宋代寺院放得开：办市场、卖猪肉是怎么回事？还放高利贷
真实的相国寺是皇家寺院，占地540多亩，有64个禅、律院，养和尚1000多人，设个管
【千问解读】
真实的相国寺是皇家寺院，占地540多亩，有64个禅、律院，养和尚1000多人，设个管菜园的职事僧，不奇怪。
但种菜是自给，不产生利润。
好在相国寺的禅、律院零零散散，中间有个万人大广场，可以搞大型商业活动，搞展销会，搞集贸市场。
《东京梦华录》记载，大广场每月开5次展销会，包括每月1日、8日、15日、18日、28日，叫“交易大会”，规划明确，大三门卖珍禽异兽，第二、三门卖家具等生活用品，靠近佛殿及殿后的资圣门前，这两地儿卖书画文教用品，比如赵文秀笔、潘谷墨等。
尼姑、和尚也没闲着，尼姑兜售绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻、冠子、绦线等纯手工制品，和尚兜售佛牙、手链、护身符等。
许多货物独此一家，别无分号。
头面就是首饰，生色销金花样幞头帽子就是用金色丝线盘成各种花样的幞头、帽子，特髻就是用假发盘起的冠状髻。
张舜民《画墁录》记载，相国寺的和尚联合经营猪肉生意，带头者叫慧明。
这家伙不好好念经，专念美食经，厨艺高超，烤猪肉是一绝。
慧明肚大，一顿能吃下5斤。
有个杨大年，和慧明关系不错，经常在一块儿混饭吃。
老杨说，外面都嘲笑这里叫烧猪院，你不烦啊。
慧明说，那有啥办法，老杨说，干脆叫烧朱院好了。
也有放高利贷的。
南嘉熙年间，湘山报恩光孝禅寺的住持，想买盐，就拿出400贯搞个小金库，放贷，每月利息12贯，利率3分，利息用于购盐。
寺庙僧田多，可以收地租致富。
两浙路庆元府，天童寺地租每年可收谷3.5万斛，寺收3万斛。
江西靖安有个屠户张宝义，因剿匪有功做了官，钱巨多。
张保义出资重修被焚毁的宝峰寺，并买田几千亩给寺院，地租太多，于是盖几十所仓库储粮。
管仓库的和尚，叫知库僧，与鲁智深级别差不多。
蔡绦《铁围山丛谈》说，成都大慈寺，解毒丸有特效，专卖。
朱彧《萍洲可谈》说，抚州莲花寺的莲花纱出名，专卖。
庞元英《谈薮》说，浦城天庆观的道童所制雕花蜜煎品，天下第一，专卖。
《续长编》说，兖州道士炼铁卖。
《东坡题跋》说，信州僧人制砚卖。
《老学庵笔记》说，长沙寺和尚开当铺。
“”鲁智深不忌荤腥，否则来到相国寺，说不定还很不适应呢。
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宋代李师师是何许人也最后的归宿到底如何
老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做王师师。
在王师师四岁时，父亲因罪死在狱中。
她因此流露街头，以经营妓院为业的李蕴见她是个美人坯子，于是将她收养，并随其姓，改名为，并教她、歌舞侍人。
后来，李师师成为汴京知名青楼女子，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。
最后连也闻其名而想一睹芳容。
一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。
李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。
李师师与早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。
第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好自己的衣服，与高俅、赶回去上朝。
从此，宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。
李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不!如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名妓，却也 “名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。
为了来往方便，宋徽宗以治安保卫为名，修了一条通道，直通李家，叫做“潜道”。
从此，宋徽宗同师师来往，就不会再闹得沸沸扬扬了。
有一次，宫内宴会，嫔妃云集，悄悄地问：“是个什么样的李家姑娘，陛下喜欢得那样!”宋徽宗说：“也没什么。
要是你们穿上一样的衣服，同师师杂在一起，就马上会显示出一种明显的差别，那一种幽姿逸韵，完全在容色之外。
”后来，徽宗把皇位让给钦宗，自号“道君”，退居太乙宫，同师师的见面就少了。
李师师在历史上确有其人，与宋徽宗也真有过一段风流情。
关于李师师，除了笔记野史里的，最集中的材料有两种。
一是平话《宣和遗事》，一是清初着录的《李师师外传》，相对说来，后者是明季伪作，自不足以征信;倒还是《宣和遗事》，因说本朝史，总得有基本史实作为敷衍故事的背景与骨干，去伪存真，还可以沙里淘金。
1125年，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上，住在太乙宫内，专奉道教。
不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，宋徽宗与在之难成了金人的俘虏。
金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。
南渡后，李师师下落不明。
有人说她捐出家资助宋军抗金，自己在慈云观出家做了道士;有人说她被金军掠走，她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金簪自杀;也有人说她随便嫁了个商人为妾，后来在钱塘江淹死了。
几种传说的依据都是小说作品，所以说李师师的是一个小说中的创作人物，三种下落都不可信，真实的李师师的下落只能泯灭在历史的长河中。
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解析：宋代龙图阁学士是干什么的？
龙图阁有学士、直学士、待制等官职，其中龙图阁直学士是从三品。
名词出处 龙图阁学士，宋代官名。
宋真宗时建龙图阁，收藏御书、御制文集、典籍、图画、祥瑞之物以及宗正寺所进属籍、世谱。
景德元年(1004)，置龙图阁侍制。
四年，置龙图阁学士。
龙图阁学士为加官，用以加文学之士，备顾问，与论议，以示尊宠。
北宋龙图阁直学士是“加官”、“贴职”，一种虚衔，荣誉称号。
龙图阁学士，曾当过此位。
“包龙图”指(包公)，向来被公认为是位的大清官。
为什么他被称作“龙图”呢?这与古代的“加官”制有关。
加官是指官员在本职之外加领的另外官衔。
自至都有此制度。
包拯加领的是“龙图阁”职衔。
龙图阁是北宋初年开封宫城中所建的一座馆阁，存放御书御画、皇家重要文献及宝瑞等物，配置学士、直学士、待制、直(龙图)阁等人员。
荣誉称号 龙图阁配置学士、直学士、待制、直(龙图)阁等人员，前三种名义上为皇帝出入侍从，并备作顾问，后一种不具此资格，只是单纯的“贴职”。
只增加荣显，厚重身份，表示皇帝给予恩宠。
宋代此类“阁”共有13个，如秘阁、宝文阁、敷文阁。
包拯实任是开封知府，加官是龙图阁直学士(从三品)。
相关典故 公元1052年，包公因为弹劾张尧佐而触犯了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加龙图阁直学士的虚衔。
宋代的官制和其他朝代有很大的区别，有‘官’、‘职’、‘差遣’之分，历史上称为‘差遣制’。
其中官名只表示官位和俸禄的高低，叫做正官、寄禄官，简称为官。
其他一些文官还有学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做‘贴职’，简称为‘职’。
而担任的实际职务叫做‘差遣’或‘职事’，有实际权力。
但是前边还要加上‘判’、‘知’等限制词，表示你的官职也是暂时的，随时可以撤换，这是宋朝加强中央集权的表现。
如‘知县’就是临时让你做县长官的意思。
如果官员没有‘职’，就是吃国家闲饭的人。
龙图阁 龙图阁，北宋阁名。
建于宋真宗咸平四年(1001年)，地点位于会庆殿西侧。
龙图阁收藏有宋太宗御书、各种典籍、图画、宝瑞，以及宗正寺所进宗室名册、谱牒等。
景德四年(1007年)，置龙图阁学士，为正三品。
宋代海阳(今潮州东津)人刘昉，官拜龙图阁学士，世称刘龙图。
又设待制，《文献通考·职官考八》“龙图阁学士·直学士·待制”条既谓“宋朝大中祥符中建龙图阁”，又称“(龙图阁)直学士景德四年置”，“待制，景德元年置”。
尔后龙图阁藏书不断增加。
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