推拿是推左手还是右手？推拿知识科普
【千问解读】
推拿是现在的人很喜欢的一种放松的保养项目，累了一天，做做推拿还是很舒服的，下面5号网的小编为你们介绍推拿是推左手还是右手？推拿知识科普。
推拿是推左手还是右手中医其实就是整体，除了八卦穴，左右手的穴位相对称，所以小儿推拿双手都可以进行。
但若是只选一只手进行推拿的话，一般是选择左手，按照中医来说，左属于先天遗传，右属于后天，很少有单独光推右手的。
或者左右手交替，比如今天左手明天右手也可以。
小儿推拿的操作顺序一般是先头面，次上肢，然后是胸腹、腰背、下肢。
上肢指掌腕臂部穴位，，—般均只推左手。
手法要求轻快柔和、平稳着实。
操作中可沾以适量按摩膏或葱姜汁、滑石粉等，起到保护小儿皮肤和加强医治作用。
手法要求持久、有力、柔和、自然，并有一定深透以达到医治的目的。
推拿按摩是一种古老的医治疾病的方法，远在两千多年前的春秋战国时期此疗法就被广泛应用于医疗实践中，民间医师扁鹊运用按摩、针灸成功抢救了尸厥病人;《黄帝内经》中记载了用推拿按摩手法医治痹症、痿证、口眼歪斜和胃痛等。
常用手法有：推、拿、按、摩、揉、捏、弹、拨、点、摇、滚、拍、击、拔伸、牵引、复位等。
临床根据不同病人的体质、病症、部位及目的等采取不同的推拿按摩手法。
推拿按摩法重要具有疏筋通络，理筋整复，行气活血，祛瘀等作用，通过刺激的强弱，作用时间的长短，频率的快慢以及手法方向的变化等各种不同性质和量的刺激，对具体脏腑起到医治作用。
早上推拿提神醒脑
早上起床之后推拿5分钟左右，先轻轻按摩头部和面部，最终延续到颈部，按压锁骨上方凹陷处，能够帮助延缓衰老。
还能更好地排水消肿，纤巧脸型，细嫩肌肤，提神醒脑。
夜晚推拿舒缓神经
夜晚推拿20分钟左右，能够很好地帮助加快身体血液循环，放松身体。
对于白天一天紧张的肌肉能够得到很好的放松。
注意夜晚推拿之后不要着急洗澡睡觉，推拿之后在温暖环境中休息2小时左右再洗澡为宜。
解析：历史上是无毒不丈夫还是无度不丈夫？
溯其本源，许多人都认为“量小非君子，无毒不丈夫”这句俗语是由“量小非君子，无度不丈夫”讹变而成的。
他们认为，“无度不丈夫”中的“度”是指气度，和“量小非君子”中的“量”合起起来正好构成“度量”一词，后来在流传的过程中“度”字才被讹传为“毒”。
这种解释看似合情合理，其实却是想当然之说，理由有二：其一，“量小非君子，无度不丈夫”之说严重违反了汉语对偶句的平仄规律;其二，在以前的典 籍中找不到相关的书证。
其实，追根溯源，俗语“量小非君子，无毒不丈夫”是由“恨小非君子，无毒不丈夫”演变而来的，其大体意思是说：对仇人不痛恨的人不是君子，对敌人不狠毒的人成不了大丈夫。
在元明清三朝的笔记、话本、传奇、杂剧、小说中，“恨小非君子，无毒不丈夫”这句俗语的用例多得举不胜举。
如：元·关汉卿《望江亭》杂剧第二折：“便好道‘恨小非君子，无毒不丈夫’”元·马致远《汉宫秋》杂剧第一折：“教他苦受一世，正是‘恨小非君子，无毒不丈夫’。
”明·兰陵笑笑生《词话》第98回：“常言说得好：‘恨小非君子，无毒不丈夫。
’”清·李玉《清忠谱》第六折：“〔付〕恨小非君子，无毒不丈夫。
” “恨小非君子，无毒不丈夫”这一俗语的产生有着深厚的社会文化背景：自以来，正统的儒家伦理文化、道德价值体系、社会政治及伦理秩序受到严重冲击，市井流氓文化急剧膨胀，诸如“爹死娘嫁人，各人顾各人”、“人善有人欺，马善有人骑”、“莫直中直，须防仁不仁”、“无奸不成商，无谎不成媒”之类带有浓厚流氓文化色彩的俗语在民间大量产生，并被人们广泛使用，而“恨小非君子，无毒不丈夫”就是其中之一。
由于这句俗语中所表达的思想与正统的儒家道德思想格格不入，所以在其产生后正统儒家文化的维护者们试图通过同音替换的方式将“毒”曲解为“度”，为了与“度”对偶，他们又将“恨”替换作“量”，使“恨小非君子，无毒不丈夫”讹变为“量小非君子，无度不丈夫”。
但是或许是由于“无毒不丈夫”这句俗语的生命力太强、对人们影响太深的缘故吧，“度”字始终没能将“毒”替换下来，结果就形成了“量小非君子，无毒不丈夫”这句俗语，并流传至今。
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为什么明清两朝禁烟令那么严酷，却还是屡禁不止？
广东最早记载烟草栽培的地方志为九年《恩平县志》，当中说烟草“今所在有之”，也就是说当时广东很多地方都有烟草栽培。
崇祯元年至崇祯三年，时任广州府推官的颜俊彦在他审判案件的案牍中提到一个叫黄正壁的人，“称在香山往电白买烟，货与番鬼”。
如果黄正壁卖给澳门葡萄牙人的货物为烟草，这就是广东最早关于烟草买卖的记载。
吴建新指出：“以前是烟草传入的第一阶段，大规模发展在、以后”。
具体来说，雍正年间开始出现名烟，“雍正《长宁县志》卷之9《物产》记载：‘烟，圃多种之，出沙田者为美。
’是广东最早关于名烟产地的记载”。
南雄名烟的形成大致在乾隆年间。
主要因为南雄盆地的紫色砂页岩富含烟草生长需要的钾磷，加上土性疏松，土质干爽，最适宜栽培烟草。
粤北和粤东北客家山区、潮汕平原、广州府的新会、鹤山的烟草种植在乾隆、之间也多了起来。
清中叶，比较著名烟草产地还有鹤山，肇庆府新兴县的天堂镇及阳春县、西宁的连滩等。
晚清还兴起一些虽有名，但产量不大的烟草产地，如的花县梯面，年间开始种植，、年间大盛，西坑村每年出产烟叶80吨，种植烟叶之多，有“见烟不见禾”的说法。
学者司徒尚纪也援引资料指出：道光时，新会河村田地“种烟者十之七八，种稻者十之二三”。
他认为，“经作文化景观压倒稻作文化景观，是明中叶以后珠江三角洲新出现的农业文化现象。
不仅是资本主义萌芽出土的一种表现，而且是海洋文化占用农业土地的结果。
” 吴建新指出，烟草加工之后的下脚料具有肥田和杀虫作用，是烟草栽培发展的动力之一。
普遍的做法是在稻苗移栽时，将烟草茎梗杵成末，或截成一节节，置于移栽的稻秧底下。
乾隆《重修镇平县志》当中对此就有记载。
嘉庆、道光之后，这一技术迅速传播，粤东北的客家山区应用尤多，伴随着省内外的人际往来，移民们开始将这一技术向平原地区传播。
清末大学者罗振玉记载：在珠三角的基塘区，农民发现鱼塘“水色红浊，鱼必生蛆”时，“用茶麸、熟烟梗(即黑丝烟)浸在塘内以防之”，这是清代珠三角淡水养殖中的鱼病防治技术的创举。
学者指出，烟草传入广东，是在万历年间。
传播途径是陆路从越南传入;另一途径是明万历以后烟草从吕宋传到福建，再由福建传到广东。
烟草初入中国的时候，人们用外来译音称其为淡巴菰，不久又冠以美丽的名称：金丝、相思草、八角草等等，富有诗意。
清人汪师韩还辑录一部烟草专著，书名就为《金丝录》。
烟草这个称谓始于明代，但这个称谓的普遍使用则是清代。
清人陈琮辑录一部《烟草谱》。
其影响力不亚于的《茶经》。
后来，为了区别烟草与鸦片，人们通常把烟写为“菸”。
烟草传入中国不久，就有了自己的烟草制品，“造之曰淡肉果，皆衔长管而火点吞吐之，有醉仆者。
”也就是说抽烟太多抽晕了。
学者指出，烟草推广很快，万历年间，福建烟草的产量不仅高于菲律宾，而且作为商品还返销于菲律宾。
烟草有一定药物价值，明末“师旅深入瘴地，无不染病。
独一营皆安然无恙，问起所以，则众皆服烟，由是遍传。
今则西南一方，无分老幼，朝夕不能间矣。
”就是说因为士兵大量病倒，只有一营兵因人人都是“老烟枪”而安然无恙。
这真是给香烟产业做了最好的广告。
烟草和番薯、花生等外来作物作为重要的轮种作物，丰富了广东多熟制的类型。
烟草茎梗兼有肥料和杀虫药的作用，则帮助构成了清代本地农业技术体系的新内容，对当时农业生产有很大的促进作用。
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