二月二龙抬头出生的人好不好 二月二龙抬头出生的人是什么命
【千问解读】
二月二龙抬头这一天会有很多的宝贝出生，在今天出生的宝贝都会交好运，而且百病不缠身平平安安，长大后还能出人头地。
二月二龙抬头出生好吗综合概述
命运简评判词：桃绽梅开却争先、阳和芳草两相全。
生辰二月初二日、灵胎降生在人间。
龙抬头，农历二月初二，传说是龙抬头的日子。
对于百姓来说，是春季的开始，万物复苏的好时节，寓意佳。
据说在这天出生的孩子“百病不缠身”，能“出人头地”。
所以在“二月二”这天，很多孕妇都要求在这天剖腹产，为自家宝宝讨个“双龙戏珠”的好彩头。
在“龙抬头”这天顺产生子的确值得高兴的事情，但是即便是望子成“龙”，求“吉”心切，从医学角度来讲，我们还是不提倡剖腹产。
命运分析
性情温良，为人诚实。
出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安稳 。
初限辛苦，中年发达，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。
有诗为证，诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。
钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。
天赋方面
二月二出生的人天生对处于良好的状态方面的知识懂很多，而且他们非常喜欢活力的运动，例如：慢跑、有氧运动、体操、攀岩、游泳等等。
所以出生在二月二的人的精神面貌和体质确比其他人要好很多。
不过，二月二出生的人可能会有酗酒的倾向，因此他们也会周期性的往不处于良好的状态的方面靠近。
精神世界
二月二出生的人好奇心非常重，所以他们会花很多时间来了解和研究各种知识。
例如：人类的起源是什么？为何人类不会飞等等。
正是这种积极钻研的精神，让他们面对困难的时候，一点都不害怕，反而会非常自信的寻找解决的方案。
人性弱点
对二月二出生的人而言，最大的困扰在于他们的感情生活。
他们对爱的需求很明显，可是他们凭直觉选择的关系又常常最不适合，他们感觉这些最了解世界也最能在世上生存的人，竟然都不太了解自己真正要的是什么样的感情，所以他们的爱情生活大多是以混乱吵架的结局收场。
俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。
”此时，阳气回升，大地解冻，春耕将始，正是运粪备耕之际。
传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。
伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。
后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。
到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还作为一项主要的国策来实行。
于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地，这便是龙头节的古代传说。
又一说为武则天废唐立周称帝，惹得玉帝大怒，命令龙王三年不下雨。
龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。
玉帝得知便将龙王打出天宫，压于大山之下，黎民百姓感龙王降雨深恩，天天向天祈祷，最终感动了玉皇大帝，于二月初二将龙王释放，，于是便有了“二月二，龙抬头”之说。
臧月二月二又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是中国民间传统节日。
龙抬头是每年，农历二月初二，传说是龙抬头的日子，它是中国的一个传统节日。
庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收。
二月二，传说是尧王的诞辰。
在南方，如客家地区等，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的风俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。
同时，北方地区在节日期间也有吃猪头肉、理发剪“龙头”的风俗。
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
出自唐代：孟云卿的诗的《寒食》 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
思乡寒食节 孟云卿的简介 孟云卿，字升之，平昌（商河县西北）人。
约生于725年（唐开元十三年）。
天宝年间赴长安应试未第，30岁后始举进士。
肃宗时为校书郎。
存诗17首。
其诗以朴实无华语言反映社会现实，为杜甫、元结所推重。
孟云卿与杜甫友谊笃厚。
758年（乾元元年）夏，杜甫出任华州司公参军，行前夜饮话别，并以诗相赠，即《酬孟云卿》。
同年冬，他们在洛阳相遇，同到刘颢家中畅饮。
杜甫又写了《冬末以事之东郊，城湖东遇孟云卿，复归刘颢宅宿，饮宴散因为醉歌》一诗，记叙此次邂逅相遇彼此喜悲交集的情景，表达了诗友间的诚挚感情。
《寒食》孟云卿 古诗赏析《寒食》孟云卿 古诗节在冬至后一百零五天，当春二月。
由于江南气候温暖，二月已花满枝头。
诗的首句描写物候，兼点时令。
一个「满」字，传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。
这样触景起情，颇觉自然。
与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事，第二句却出人意外地写出了「堪悲」。
作者乃关西人，远游江南，独在他乡，身为异客；《寒食》孟云卿 古诗佳节，倍思亲人，不由悲从中来。
加之，这里的「《寒食》孟云卿 古诗」二字，除了指节令之外，还暗含少食、无食之意，一语双关，因此「他乡《寒食》孟云卿 古诗」也就更其可悲了。
诗中常见的是以乐景衬哀景，即反衬的艺术手法。
而此诗在写「他乡《寒食》孟云卿 古诗远堪悲」前却描绘出「二月江南花满枝」的美丽景色，在悲苦的境遇中面对繁花似锦的春色，便与常情不同，正是「花近高楼伤客心」，乐景只能倍增其哀。
恰当运用反衬的艺术手法，表情也就越有力量。
下联承上句「《寒食》孟云卿 古诗」而写到断火。
《寒食》孟云卿 古诗禁火的习俗，相传为的是纪念春秋时贤者介子推。
在这个节日里，人们多外出游春，吃现成食物。
野外无烟，空气分外清新，景物尤为鲜丽可爱。
这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受，而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞，形于歌咏。
历来咏《寒食》孟云卿 古诗诗就很不少，而此诗作者却发人所未发，由「堪悲」二字，引发出贫居《寒食》孟云卿 古诗与众不同的感受来。
《寒食》孟云卿 古诗「无烟火」是为纪念子推相沿而成的风俗，而贫居「无烟火」却是为生活所迫的结果。
对于富人来说，一朝「断炊」，意味着佳节的快乐；而对于贫家来说，「往往」断炊，包含着多少难堪的辛酸！作者巧妙地把二者联系起来，以「不独」二字轻轻一点，就揭示出当时的社会本质，寄寓着深切的不平。
其艺术构思是别致的。
将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出，这也是一种反衬手法。
此诗借咏「《寒食》孟云卿 古诗」写寒士的辛酸，却并不在「贫」字上大作文章。
试看晚唐张友正《《寒食》孟云卿 古诗日献郡守》：「入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。
惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟」，就其从《寒食》孟云卿 古诗断火逗起贫居无烟、借题发挥而言，艺术构思显有因袭孟诗的痕迹。
然而，它言贫之意太切，清点了一番家产不算，刚说「堪笑」、「堪怜」，又道「惭愧」；说罢「断火」，又说「无烟」。
不但词芜句累，且嫌做作，感人反不深。
远不如孟云卿此诗，虽写一种悲痛的现实，语气却幽默诙谐。
其三、四两句似乎是作者自嘲：世人都在为明朝《寒食》孟云卿 古诗准备熄火，以纪念先贤；可象我这样清贫的寒士，天天过着「《寒食》孟云卿 古诗」生涯，反倒不必格外费心呢。
这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀。
这说明诗忌刻露过火，贵含蓄耐味。
而此诗也正由于命意新颖，构思巧妙，特别是恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼，才使它成为难以数计的《寒食》孟云卿 古诗诗中不可多得的佳作。
《寒食》孟云卿 古诗创作背景孟云卿天宝年间科场失意后，曾流寓荆州一带，过着极为贫困的生活。
就在这样的飘泊流寓生活中的一个《寒食》孟云卿 古诗节前夕，他写下了这首绝句。
孟云卿名句推荐 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
作者：孟云卿：出自《寒食》
二月卖新丝，五月粜新谷。
咸通十二年(871)登第，官华阴尉。
到任时，除琴书外，身无余物。
其诗语言朴实，辞浅意哀。
不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露，对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。
代表作有《咏田家》、《田家二首》、《短歌》、《早发邺北经古城》、《杂怨》等，其中以《咏田家》和《田家二首》（其一）流传最广（《田家二首》（其二）后人多认定为李绅的作品，故不提）。
《咏田家/伤田家》聂夷中 古诗翻译二月里蚕儿刚刚出子，就早早的卖掉了一年的新丝，五月里秧苗还在地里，又早早的卖去了一年的新谷。
只顾医治眼下的毒疮，也只有剜去自己心上的肉。
我但愿君王的心啊，能够变成一支光明的蜡烛。
不要再去照亮那穿着绫罗绸缎的富贵人家的筵席，而只是来照看照看这无衣无食的逃亡庄户的茅屋。
《咏田家/伤田家》聂夷中 古诗鉴赏《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。
诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法，愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难，表达了诗人对广大农民的深厚同情。
此诗问世后，深受唐末统治者重视。
据《资治通鉴》卷载，宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。
诗的前四句为第一层，主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。
“二月卖新丝，五月粜新谷”，写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。
二月还未着手养蚕，五月稻子尚处青苗期，然而，贫苦的农民迫于生计，为济燃眉之急，竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押，借上“驴打滚”的高利贷。
“二”、“五”月极言时间之早，这么早就背上阎王债，足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。
“卖”、“粜”状其只出不入，深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。
“医得眼前疮，剜却心头肉”两句，运用比喻的手法，形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。
剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮，是迫不得已，其后果更是不堪想象。
旧伤未愈添新伤，穷困伴着死亡行，这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。
诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。
“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。
对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。
剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。
这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。
这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
其次，鲜明的对比手法的运用，把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。
“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，本是对“君王”的希冀之语，但其中却包含了双重对比的意味。
从“君王”的角度来说，恩泽不均，只顾富室，不恤贫苦，这一对比，就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前；从社会现实的角度来看，一边是权贵豪门华丽的衣着，丰盛的筵宴，一边却是无衣无食，贫困破产，逃亡在外。
这一对比，就把地主富室用高利贷剥削农民的严重恶果给突现出来了。
如此形象的对比，也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。
此外，这首诗的语言颇质朴通俗，感情也很真诚感人，充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
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作者：聂夷中：出自《田家》父耕原上田，子劚山下荒。
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