伤心就哭出来 流泪对女性的两大好处

名义上的康乾盛世起于20年平定以后，截止于时期的白莲教之乱。

但是，当我们仔细阅读历史以后，就会发现所谓的康乾盛世，所建立的背景是持续几十年年的战乱和大破坏。

在这样基础上建立起了的盛世，又有多少人会承认呢? 一、经济上的凋敝，使经济再也没有恢复到时期的水平 康乾盛世起于1681年止于1796年，时间长达115年。

真是吹都不会吹，中国历史上何时出现过超过100的盛世。

盛世的含义非比寻常，不是可以随意使用。

一般来说，一个王朝刚刚从混乱中建立，一般会使用治世的说法，例如文景之治、、、等等。

彪悍的蒙古人也没有上来就出现什么盛世，还是大清国奇葩，一上来就是太平盛世，真是开天辟地头的一份。

而且盛世多为后世的评价，自己吹自己出现盛世真是没见过。

说它前无古人一点也不夸张，至于后有没有来着还很难说。

康熙时期，平民思想家唐甄总结了康熙时期所谓盛世的经济状况，他的结果是四空：农空、工空、市空、仕空。

他认为清朝入主中原50多年来，百姓的生活日益贫苦。

当时的粮食价格虽然不高，但是普通百姓却吃不起，当时普通人家吃的最多的不是大米白面，而是从国外引进并大量种植的番薯。

当时布匹的价格也很便宜，但百姓们却穿不起，自能自己家织一些粗布勉强保暖。

英国派往中国的特使马戛尔尼在出使日记中无奈的写道：“至少在过去一百五十年里，他们没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了;当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人。

遍地都是惊人的贫困，人们衣衫褴褛甚至裸体，像叫花子一样破破烂烂的军队，我们扔掉的垃圾都被人抢着吃”。

在明朝的万历时期，中国可不是这个样子，当时西方有很多商人来中国进行贸易，当时的中国是西方商人暴富的地方。

二、文化的压制酿成了的后果 清朝为了防止民间的反清思想滋生，严密控制文化的发展。

从开始至嘉庆时期，一共造成了几百起，这其中的绝大多数是冤案。

这种高压政策只是文人们出来之外什么也不能做，想唐宋时期那种铮铮铁骨、豪放与细腻并存的场景，再也没有出现。

的，为了压盖明朝的《》，自己也命人编撰了一部《四库全书》。

可是这那里是在编撰，编撰期间销毁的书籍是使用书籍的两倍，而这些书籍多为手抄的孤本，被销毁以后再也没有了。

清朝在康熙、、乾隆时期，都热衷于战争。

从康熙前期开始就接连不断，直到乾隆中期，以重新收复新疆为标准，才算恢复了前几代的疆域。

此时，中国的总面积达到过1300万平方公里，但是清朝丧失的中国传统疆域也不少。

清朝对全国的管理方式也不同，对于明朝的传统疆域，清朝继续使用管理;但是对于那些少数民族地区，更多的只是名义上的统治，在实际的管理中，并没有多少的实际意义。

三、管理制度的错误致使清朝很难出现西方形式的工业革命 由于清朝推崇重农抑商的政策，商人不但要缴纳重税，而且没有任何社会地位可言。

同时由于社会的购买力有限，商人也不会生产出大量的商品。

从源头上也就断绝了大机器生产的可能。

摊丁入亩的赋税政策虽然对农民的负担有所减轻，但是却将农民牢牢压制在土地上，忙于耕地的需要，也就不会有大量的人口进入城市工作，从人力资源上也就也失去了源头。

当然就当是满清官员的水平而言，他们不会懂得了这些理论，但是在他们的错误政策下，中国丧失了进一步发展的机会。

在清朝建立的初期，沿海各地有大量的人口逃往海外。

清朝为了防止人民外逃，同时防御西方国家的入侵，推出了闭关锁国的政策。

这条政策明显是弊大于利，虽然对英国、西班牙等国的种种不轨行动，有一定的防范作用;但是中国从此几乎同世界隔绝，不但民众不了解世界，满朝文武各级官吏都不了解，甚至皇帝本人也不了解。

直至鸦片战争时，清朝的皇帝还在问英国到底在哪? 随机文章《史记．项羽本纪》节录蚊式战斗机用的什么木材，专用巴尔沙木制造（速度碾压德军战机）疾病恶魔别西卜，地狱的宰相古希腊人严重的苍蝇之王德国p-1000超级坦克重1000吨，装两门280毫米火炮（堪比巡洋舰）美国总统山为什么是这四个人，总统山上四个人是谁(贡献巨大)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。

临丧哀，不甘。

日哭，则不歌。

”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。

可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。

即使“丧，与其易也，宁戚”。

那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。

史上有一哭丝毫不逊孔子。

“舜往於田，号泣於旻天。

”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何?解其故，“怨慕也”。

3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。

原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。

舜，“五十而慕者”，是天下首孝。

同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。

3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。

网络配图 “，生我劬劳!……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。

每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。

那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。

那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。

这让两千多年后的我唏嘘不已。

孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。

一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。

孔子说：“仁者人也，亲亲为大。

”爱自己的父母是最重要的。

一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。

当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。

也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。

有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。

孔子的哲学从来都不空洞和抽象。

所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。

我想断不会哭的。

声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。

也不会哭，否则不会弑父杀兄。

在他们心里，亲情大不过一国之利。

而一旦眼里只有利哪里还会有泪。

一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。

二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。

子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也!”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。

他离世的那一年孔子30岁。

30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开。

30岁的孔子也还没有适周拜会，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。

30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。

网络配图 30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。

“天行健，君子以自强不息。

”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。

一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救的世道。

郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。

尽产铸刑鼎，孔子观点与之相左。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，民。

”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。

而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。

孔子一身的事业尽在修身。

但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。

孔子与子产的目的一致。

孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。

故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。

认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。

子产古道遗风，像一面镜子，折射风景;又像是一颗火种，给人以希望。

可这面镜子碎了，这颗火种熄了。

“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之。

”子产死后，“国人哀亡”。

孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。

这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。

三哭颜回英年早逝 时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。

在匡地颜回曾与大家走散，孔子，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。

可语声盈耳，晚生已逝。

暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。

当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。

有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”!几近圣道，“虽数空匮而”。

孔子赞赏：“贤哉，回也。

一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也。

”最重要的是颜回“其心三月不违仁。

其余则日月至焉而已”。

网络配图 在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。

于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉”。

这等于是把自己的梦想托付给了颜回。

孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。

颜回成了孔子人生的最后安慰。

可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。

“惜乎!吾见其进也，未见其止也。

今也则无。

”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。

让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。

颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。

我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。

孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。

面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。

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