道威斯计划和杨格计划反应出来什么是怎么回事？具体详情是什么样的
那究竟是怎么回事儿呢?跟小编一起看一下吧。
对于赔款问题，几个帝国主义强国都想围绕着处
【千问解读】
那究竟是怎么回事儿呢?跟小编一起看一下吧。
对于赔款问题，几个帝国主义强国都想围绕着处理战败的德国问题，实现自己的野心。
法国对从德国获得最大限度的赔款抱有很大的希望。
如能逼迫德国付出一笔巨额赔款，既可严重削弱德国，又可增强法国经济，对法国夺取欧洲大陆的霸权是十分有利的。
英美两国的想法与法国不同，美国认为德国经济解体就意味着债务人无力偿债，必将影响偿还美国的债务。
凡尔赛和约签订后，德国垄断资产阶级不满意德国所处的地位，掀起了废除凡尔赛和约的运动。
一二三年七月二十日，英国府向法国提议召开国际会议，讨论赔款问题和消除鲁尔危机。
八月十一日，又向法国发表了最后通式的声明，说如果法国继续占领鲁尔，英国在赔款问题上将不再支持法国。
十月十二日，英国政府又建议美国政府召开会议，要在美国直接参加下解决赔款问题，并由美国政府充当赔款问题的仲裁人。
美国政府虽然拒绝正式参加会，但声明美国专家可以被邀请。
法国面对财政危机，在英国的巨大压力下，已经完全无力抗拒英美对它与德国冲突的干预，不得不后退，同意召开国际专家委员会，研究德国赔款问题。
一九二三年十一月三十日成立了两个专家委员会。
一九二四年一月十四日两个专家委员会开始工作。
美国代表团团长查理·道威斯(芝加哥摩根银行经理)任第一委员会主席，英国金融家马肯那任第二委员会主席。
四月九日，专家委员会向赔款委员会提出了建议书，即“道威斯计划”。
一九二四年七月十六日批准道威斯计划的国际会议在伦敦召开，八月十六日结束。
经过批准的道威斯计划的主要内容是:在这个计划中没有确定德国赔款的总数，只规定一九二四一一九二五年的赔款数为十亿金，以后逐年增加，到一九二八年后增加为每年二十五亿金马克。
道威斯计划规定赔款支付来源是:德国工业企业和铁路运输入的一部分;国家预算中关税的一部分;而国家预算的增加则以通过提高日用品的间接税和铁路运实现。
”。
道威斯计划实施后，美元、英镑源源不断地流入德国企业，从一九二四年到一九二九年，仅美英两国给德国的贷款至少有二百亿到二百五十亿马克。
美国给德国的贷款就占去了德国全部外国贷款的百分之七十。
美英给德国这些贷款数字远远超过了计划的规定。
德国利用有利条件以现代化的技术更新了本国的装备，使经济得到迅速的恢复和发展。
到一九二七年德国的生产已经恢复到战前的水平，一九二九年，甚至超过了英法。
在德国的经济实力恢复之后，它便成了国际市场上有力的竞争者。
不但如此，德国还利用贷款恢复军事工业的潜力，准备新的世界大战。
道威斯计划对德国帝国主义的，起了输血的作用。
伦敦会议使英美矛盾也渐渐暴露出来。
美国虽然伙同英国削弱了法国在欧洲的地位，但是，美国绝不愿意英国取代法国的地位，英国同样也不甘心自己的计划落空，这就不可避免地导致了英美对抗的加剧。
伦敦会议和道威斯计划没有解决帝国主义之间的紧张关系，与此相反却更加深了他们之间的矛盾。
“伦敦会议没有解决欧洲任何一个旧矛盾，反而给旧矛盾添加了一些新矛盾，即美国和英国之间的矛盾。
”德国的垄断资产阶级对道威斯计划的赔款规定还不满足，一九二九年德国借口经济危机，无法偿付协约国的债务，提出要求修改道威斯计划。
美国为了确保本国的投资收入，竭力支持德国的要求。
一九二九年六月，由美国银行家杨格操纵的委员会制定了新的赔款计划，史称杨格计划。
八月，杨格计划经国际专家委员会通过，一九三O年一月在海牙会议上批准。
新计划减少了德国的赔款，规定德国赔款总额为一千一百三十九亿马克，应在五十九年内付清。
取消了协约国对德国财政经济的监督。
赔款方面的一切清算事宜由美国操纵的国际清算银行经手。
成立这个银行是杨格计划的一个主要内容，美国垄断资本企图通过这个银行控制欧洲各国的贸易和货币流通，夺取欧洲霸权。
这下大家对这两个计划有所了解了吧，他们遇到问题的复杂性不仅在于赔款本身，而且在于它反映出帝国主义对欧洲霸权的争夺。
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道教：中国本土宗教，以“道”为最高信仰
道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。
宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求、得道成仙、济世救人。
在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。
道家虽然从即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。
直到后期才有教团产生，益州(今四川)的天师道奉为太上老君。
至时道教宗教形式逐渐完善。
老子李耳(太上老君)是唐室先祖，尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。
在中华传统文化中，道教是与儒学和一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。
主要是奉太上老君为，并以老子的《》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
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老莱子：春秋晚期思想家，道家人物
春秋晚期思想家，人物。
人(湖北荆门)，出生于时期，卒于时期，，传授门徒，宣扬。
和老子与一个时期。
另：为中国民间传说中人物之一。
道家的代表人物——老莱子。
道教，是中国的国粹，是在华夏本土萌生、成长起来的宗教，究其根源，起于春秋、战国时期的道家学派。
在荆州古地域上生活的老莱子在道家形成的过程中发挥过重要作用。
因为他的生活年代与老聃同时，其影响远大，堪称一代杰出的思想家。
老子公元前1301年(商朝)2月15日卯时生，道教认为老莱子是老子在春秋时期的一个化身。
鲁哀公六年(公元前489年)，孔子受困于陈、蔡，迎孔子来楚国。
孔子外出，遇其弟子。
弟子返家，告诉老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。
”老莱子说：“是丘也，召而来。
”孔子见面，向老莱子请教怎样辅助国君。
与其赞誉唐尧而非议夏，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。
对人作事从容随物，故常成功。
有什么办法，你自以为贤能啊!”要孔子改变那种志在经营四海，以贤能自负的态度。
从中同时也流露出戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张。
他还用“齿、舌”的比喻教孔子事君之道。
这些语言,多为各国名家策士摘引。
老莱子不愿“受人官禄、为人所制”，隐居山林。
楚惠王五十年(公无前479年)发生“白公胜之乱”，继而陈国南侵，为避乱世，他携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳，“葭墙蓬室，木床蓍席，衣蕴食薮，垦山播护。
”玄墨派源自老莱子隐居蒙山时，据称是一书生向老莱子请教《周易》得老莱子指点，后入道门，因天地大道，书生与墨为友，故自称玄墨道人。
楚惠王自驾车前往，迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。
他谢绝说：“仆野山之人，不足守政。
”为谢绝楚王入朝的邀请，他向更僻远的南方迁徙。
后来世人多不知其隐居何处，葬于何方。
后来，唐高祖、唐太宗和等均昭示寻找老莱子故居及墓庐。
直至清年间，长沙府在今株洲良都塅发现一石碑，经识篆者辨别才知这是老莱子墓碑，也就证明老莱子终老这方。
四十六年，湘潭知县白瞡自一百姓手中赎回老莱子园，重修老莱子墓，并立“古孝子老莱子墓”石碑，距墓约1公里处建“莱子祠”，门联书“灵钟楚国，业继蒙山。
”祠左嵌清十三年所立“莱子捐碑”，记载着历代民众捐资修墓情况。
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