家里养鱼连续死鱼什么原因？应该如何应对才好？（养鱼总死寓意是什么）
首先我们来分析一下导致
【千问解读】
很多小伙伴家里养了不少条鱼，可是到家没几天连续几条几条的死！这是什么原因导致的？应该如何处理，怎么办呢？根据这个情况分享一下我的真实观点和经验！
【渔夫观点】：
家里养鱼，如果出现连续死鱼一定要从水质、过滤、喂食和疾病防治上综合考虑，及时处理应对。
首先我们来分析一下导致鱼死亡的几个原因！
养水或许存在问题。
新鱼到家本身就到一个新环境水土不服，你这个水再没有养明白就着急金鱼，可想而知雪上加霜，估计新鱼更郁闷，还不如在原来的地方呆着，还能多活几天。
换水或许存在问题。
换水时不能直接倒水，不能猛冲猛浇换水，尤其是将要换的水和缸内水水温不一致的时候，换水时再一冲，很容易造成鱼的应激反应，趴缸估计都是轻的，严重的时候脆弱的体质差的就会死翘翘。
投喂或许出现问题。
投喂不合理投喂过多最直接的结果就是能抢能吃的鱼吃得过多，导致这部分鱼肚子不舒服，易患肠炎等疾病，导致死亡。
供氧或许出现问题。
鱼最怕的是缺氧，缺氧时鱼会浮头，严重缺氧时会直接导致部分体质偏差的鱼直接死亡。
可能由于患病导致不断死亡。
鱼得病了，比如白点病、水霉病等，鱼病严重时未得到有效救治，病鱼驾鹤西去。
过滤出现问题，水质发生变化，导致鱼死亡。
过滤出现了堵塞等问题时，鱼缸内杂质未得到有效过滤，水流返回缸内造成对缸内水质的二次污染，氨氮等毒素水平升高，表面上还看不出有什么异样，鱼儿在这样的环境下其实很容易发生死亡，因为生活环境的改变变差直接威胁到了鱼的生命。
养水务必到位
养水尽量多延长一段时间，养上七天到十天，进鱼更加安全，养水之前把缸一定要刷净，期间爆氧和过滤都跟住，鱼缸灯先忍住不要开。
过滤务必到位
过滤要够用，滤材要因鱼而定，碱性滤材养金鱼锦鲤，软水滤材养草缸小鱼，滤材要足，空间要大，水泵流量要够。
换水务必到位
换水必须要跟住，这是不死鱼的关键，只有水质好，鱼才能活得好，换水每周换一次，一次四分之一左右，不要全换，不要不换。
喂食务必合理
喂食不能喂太多了，鱼在三五分钟内吃完最好，鱼还不能吃撑，喂食要少喂频喂，这样能保证喂食安全。
别买病鱼到家
有一点要格外注意，就是不能买病鱼回家，买鱼时一定要挑好，挑那些活蹦乱跳的状态不错的，不要挑那些趴缸呆滞的，买回来不够忧心的，还得治，不治也闹心。
【小结】
家养观赏鱼逐渐分批死亡要赶快找到发生原因，看看是水质还是过滤，看看是喂食问题还是疾病导致，及时进行相应处理，保证家养观赏鱼鱼生无忧！
三星堆文化：三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存
学界把三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存称为三星堆文化，其年代下限存在争议。
基于1933年至1980、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料，以及在1980年以后的多次发掘中，三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料，极大地丰富了三星堆文化的内涵。
根据三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，发掘者将这一考古学文化命名为“三星堆文化”。
三星堆文化研究涉及面极广，在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列，在各个方面都取得了重要进展，新成果不断问世，同时在一些主要问题上也存在不少分歧。
三星堆文化的命名，是基于1933年至1980、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料。
自1933年华西大学博物馆葛维汉、林名均首次发掘，直到1949年以后才对三星堆一带展开科学的考古调查与发掘。
四川省文物管理委员会、四川大学历史系等于1956年、1958年、1963年、1964年和1980年5月在这一带进行过考古工作，当时称这一带的古遗址为中兴古遗址(因遗址位于广汉县中兴公社范围)。
1980年11月至1981年5月，四川省文管会、省博物馆和广汉县文化馆在三星堆进行发掘，获得丰富的资料，发现房屋基址18座、灰坑3个、墓葬4座、玉石器110多件、陶器70多件及10万多件陶片。
年代上限距今4500150年，大致延续至距今3000年左右，即从新石器时代晚期至相当中原夏、商时期。
根据三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，发掘者建议将这一考古学文化命名为“三星堆文化”。
尽管当时还没有预料到三星堆文化会在日后产生重大影响，以致会由此改写中国古代文明的历史，但作为一个古文明命名，“三星堆文化”这个名称，从此便正式出现在中国考古学文化的行列之中，并日益取得中外学术界的公认。
在1980年以后的多次发掘中，三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料，其中最具震撼力的发现是1986年夏相继发现的两个“祭祀坑”和20世纪80年代末至90年代初发掘并确认的三星堆古城址的东、西、南三面城墙。
大批考古新发现，极大地丰富了三星堆文化的内涵，同时也引起了“三星堆文化”概念的发展演变。
从文化内涵上看，1986年以前所提出的三星堆文化概念，通常把它作为早期蜀文化看待，还认识不到它是一个古代文明的概念。
1986年两个“祭祀坑”发现后，出土上千件青铜器、金器、玉石器、象牙以及数千枚海贝，加上后来发现的三星堆古城址，这些重大考古新发现立即突破了以前的认识，使学术界最终充分认识到，三星堆文化(不包括三星堆遗址一期文化)是一个拥有青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。
三星堆文化是夏人的一支从长江中游经三峡西迁成都平原、征服当地土著文化后形成的，同时西迁的还有鄂西川东峡区的土著民族。
三星堆文化可以说是以夏文化和鄂西川东峡区土著文化的联盟为主体的考古学文化。
通过鄂西地区、三峡地区这样的传播路线进入了四川盆地中心的成都平原，在当地相当发达的土著文化的基础上，形成了三星堆文化。
以后的二里岗期商文化也是通过这样的传播路线与三星堆文化发生联系。
三星堆文化面貌构成中，除夏文化因素的主体地位外，来自鄂西川东峡区的文化传统也占有很重要的地位，这一点特别在陶器文化层面上反映更加突出。
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林黛玉家里很穷？林黛玉的家财到哪里去了？
那就是林家是读书的，薛家是做生意的，所以林黛玉很穷，而身价高。
这个说法可以说完全错误，林黛玉虽然是独身一人住进贾府，在贾府养病，但她绝对不穷。
首先我们看林黛玉的家世，林黛玉的父亲林如海，虽然是个读书人，还科举进仕途，但绝不能将林如海与一般清贫读书人划等号。
里第二回，介绍林家家世。
因闻得今岁盐政点的是林如海。
这林如海名海，表字如海。
乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫。
本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。
原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。
起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代。
至如海，便从科第出身。
虽系，却亦是书香之族。
这段话点明了几个极为重要的方面，林如海祖上曾袭过列侯，一共封袭了四代。
也就是一个侯爵世家，至少积累了四代的财富。
所以这里才有说林如海虽是科举出身书香之族，但也是钟鸣鼎食之家，所以林家绝对不穷。
再有圣上钦点林如海为巡盐御史，就是专门兼管盐商的。
在扬州当巡盐御史，扬州是江南最富庶之地，巡盐御史是油水直冒的肥差。
林如海当了这个官后，每日收到的盐商孝敬的银两就绝对不少，而且只要他还在这个位置上，银子就会源源不断，如水般向他流来。
林家若是穷，那是绝对不可能的。
其次，再看《红楼梦》第三回贾母对林黛玉所言“我这些儿女，所疼者独有你母”。
在这里可以看见贾母对林黛玉母亲贾敏的疼爱，因此才连带着对林黛玉也极为爱怜。
贾敏是贾母的独女，又独得贾母的疼爱。
贾家如此富贵，必要选一个不委屈贾敏的世家。
而贾母将贾敏嫁给林家，这就从侧面说明了林家的家世绝对不低。
这也说明了林黛玉绝不是没钱，她只是独自寄身贾府，显得孤苦。
如此巨大的财富，就算林如海死后，也绝对会给林黛玉留下一笔极为巨大的遗产。
那么这里问题就来了，林如海留给林黛玉的家财哪儿去了? 在《红楼梦》中有一处，影射的话语。
被封为妃子，贾家正欲建造大观园，单等人下苏州采办女孩子、乐器一项，就用去了三万两银子。
那么要大兴土木，建造大观园，所花的银两，绝对不单单只要三万两银子。
修建大观园需消耗巨大，那么多的银子从哪儿来呢?在第七十二回，贾家财政日渐吃紧。
夏派小太监前来勒索，将小太监打发走后，从里屋出来说“昨儿周太监来，张口一千两银子，我略应慢了些，他就不自在。
将来得罪人的地方多着呢。
这会子再发个三五百万的财就好了。
”也就是说，这个时候张口一千两就已经让两人为难了，那这三五百万的银子从哪儿来? 有很大程度，这三五百万的银子，就是林家留给林黛玉的遗产。
因为那个时候，贾琏和王熙凤刚陪林黛玉奔丧回来。
在去林家奔丧的时候，林黛玉伤心至极，只顾掩面垂泪，沉浸在失去父亲的巨大悲痛中。
这个时候丧事的一切事宜，以及后续工作，全权交给了王熙凤和贾琏来做。
所以林黛玉的家产很有可能，被两人充作公用，或者暗自扣下。
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