孔子在家里的排名 圣人孔子的孝道思想是什么
【千问解读】
字仲尼，生活于春秋末期，公元前551年出生于山东曲阜，本是河南商丘人氏，孔圣人说的就是孔子，是儒家学派的创始人。孔父名叫叔梁纥，母亲名叫颜徵在，孔子在家里排名老二。
孔子画像 关于孔子的出生其实也有着一段故事。
孔父叔梁纥先娶正妻，两人生了9个女儿但是唯独没有儿子，在古代是要生有男丁来继承香火的。
叔梁纥后与小妾生了一个儿子，名叫孟皮，也就是长子，但是这个孩子出生就有足疾，叔梁纥对于这个孩子并不是很满意。
那怎么办呢?只能另立新妾，叔梁纥找到，颜氏生有3个女儿，叔梁纥请求颜氏将其中一个女儿许配给自己当小妾，颜氏对叔梁纥很是了解，看在他年纪已大且求子心切的份上，答应替他问问自己的女儿们。
这三个女儿只有小女儿颜徵在同意嫁给叔梁纥。
这段婚姻可谓是一段忘年恋，颜徵在不满20岁，而叔梁纥已经66岁的高龄了，年龄差距让这段婚姻不为礼法所容，但是两人还是结婚了。
婚后两人居住在尼山，颜徵在成功怀孕。
公元前551年孔子出生，出生后孔子头顶凹陷，又因孔母曾在尼丘山祷告，于是为其取名丘，字仲尼。
在古代，女子和残疾的儿是不能算传承香火的，于是叔梁纥才再纳小妾生子，于是才有了孔子。
除去孔子的姐姐们，孔家只有两个男丁，那就是长子孟皮，接下来就是孔子，所以孔子在家中排行老二。
圣人孔子的孝道思想是什么 孔子作为我国古代历史上的教育家、思想家，他一生都在用他的思想和学说教化人们。
在如今的社会，若要构建和谐社会，共创大家美好生活家园，就必须要将“孝道”和“孝”文化作为中华民族的传统文化和传统美德，应当得到继承和发扬。
孔子之“孝” 任何思想都是一定时代的产物，如果脱离具体的历史条件，思想就如同空中楼阁，一切都是空谈。
当然要想理解孔子的小道思想，就必须要联系当时的历史条件。
孔子的孝道思想是当时春秋末期时代的产物，他以西周孝道为文化基础，在遵循传统的作用上又有所创新。
孔子以“仁者爱人”的思想要求个人要以一种积极进取的精神来实践多种品德。
在当时西周的道德观念里，孝的宗教祭祀含义颇多，主要指的就是尊敬自己的祖宗。
因此，孔子将孝义延伸到人间，演变为一种成为处理人际关系的家庭道德规范，赋予“孝”的现世性。
关于“孝”得本质，在孔子认为，孝不仅仅只是表现在物质上来供养父母，而是要从精神层面上敬爱父母。
在《论语》中就有提到：帮助父母劳作及简单的供养只是孝的一般内容，如果不能善待自己的父母，就不能能称之为“孝”。
从这里面就能够看得出“孝”的本质在于“敬爱”，当然孔子也是从“孝的”感情为出发点，得出“孝道”的精神感悟和指导思想。
儒家孔子的礼学思想是什么 中国素来被称为礼仪之邦，礼一直都是我们中国崇尚的文化，它代表一个国家的内涵、深度及强大。
俗话说“礼尚往来”，“”……，礼已经成为我们中国文化不可割舍的一部分。
孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。
孔子的礼主要表现为以下几点： 孔子的礼 首先是“克己复礼”，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。
懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。
在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次“以和为贵”，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。
家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个“和”。
俗话说“家和万事兴”，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是“以礼治国”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对“法治”，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。
这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的“礼”一直是我们推崇的文化，“礼”从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。
它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
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秦始皇嬴政不停开疆拓土的真相是怎么回事？是自卑心在作祟？
但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。
当天下统一、海内平定、人民，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。
然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。
于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。
据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。
，“二川溶溶，流人宫墙。
五步一楼，十步一阁;廊腰鳗回，檐牙高啄;各抱地势，勾心斗角”。
宫内可容纳十万余众。
赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。
网络配图 与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。
每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。
他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫……因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子――湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。
赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子()收买的刺客从山上飞下一柄120斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。
在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。
对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。
死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。
网络配图 就在遇刺的前一年(公元前219年)，他巡行到齐国故地，齐人徐市()等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。
于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。
徐市一去不回，渺无音讯。
赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。
卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。
按照神仙方术，作为人主的必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。
”。
于是，赢政下令把成阳附进200里内的270所宫观用天桥、角道互相连接。
他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。
一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。
后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。
赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。
他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。
此后，他的行踪就再没有人知道了。
网络配图 赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。
为他寻仙药的、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。
他重用狱吏，博士虽有70余名，只是凑数樱设，并不任用。
皿相和大臣都接受成命，唯上是从。
皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽。
忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。
按照法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好……” 他们索性逃走了。
赢政得知自己受骗，大发雷霆。
他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。
卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联!”， 他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。
赢政亲自圈定了460余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。
这就是“坑儒”事件。
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