猫猫身上有跳蚤的原因有哪些？

但是随着北魏疆域的不断扩大以及向南方向发展，平城所处的地理位置已经不适应形势发展的需要，所以，孝文帝决定迁都洛阳。

孝文帝为了进一步巩固北魏的统治，在迁都前后，在政治，文化，习俗等方面进行了诸多的改革。

他的改革措施，不仅有利于政治的巩固，也推动了鲜卑民族的发展，缓和了和鲜卑族的矛盾，因而也就更有力的推动了鲜卑族，其他少数民族和汉族的融合。

自从道武帝定都平城以来，平城一直是北魏的首都。

平城地处塞外，气候寒冷干燥，无霜期短，粮食种类单调，能够灌溉的土地数量很少，遇到旱灾，农作物产量就会锐减，因此很难保证平城有稳定的粮食供应。

到孝文帝时，依然不能解决平城粮食供应的困难，因此要保证首都的粮食供应是很难解决的问题。

太武帝统治时期，对北方给予了沉重的打击，使柔然国力大衰。

可是到孝文帝即位初年，柔然的势力又重新恢复了。

太和三年的时候，柔然十万直抵塞上，威胁平城。

太和九年，柔然古敦可汗即位，对北魏持强硬的态度，拒绝与北魏通好，不断出兵骚扰北魏边境。

太和十六年，孝文帝派兵十万，越过大沙漠，沉重打击了柔然。

但柔然对北魏的威胁仍然没有解除，平城始终面临受柔然攻伐的危险。

北魏从太武帝统一北方后一直试图进一步统一全国。

献文帝时，曾将北魏南部边界扩张到淮河以北地区，并将新占领地区称为河南新邦。

孝文帝亲政后面对疆域的南扩，又准备实现南北一统。

他屡次派大臣巡视新邦，下诏减免新邦居民的徭役。

他本人也亲自南巡，讲武，为南征大造声势。

但平城偏在北方，对控制南方地区很不方便，也不利于北魏的南进。

后，经过道武，太武，献文诸帝的推动，拓跋鲜卑的汉化程度和范围日益扩大。

到了孝文帝时候，鲜卑族的落后习俗进一步摈弃，推进了汉化。

成为拓跋鲜卑有效维护统治必须实行的措施。

可是平城是拓跋鲜卑保守势力的中心，因此孝文帝认为，要顺应形势，进行改革，就只有脱离旧势力盘踞的中心，迁移到鲜卑势力薄弱，汉族力量居于支配地位的中原地区。

因为平成具有粮食供应不足，易受柔然威胁，难以南进以及作为保守势力的中心等诸多问题，所以很难将国都设在塞外的平城，迁都就成为北魏进一步发展的需要。

孝文帝要确保拓跋鲜卑的统治，必须要实行迁都中原的措施。

迁都到中原，可选择的地方主要有两处：一为洛阳，二为邺城。

洛阳地处黄河以南，洛水之北，是一古都。

建都洛阳后，这里的经济，文化更为发达，以后曹魏，西晋都定都在这里。

邺城是当魏王时的定都之地。

定都洛阳后，邺城仍然是五都之一。

时期，，前燕都定都邺城。

邺城与洛阳相比，更具有优越的地理位置。

开始，孝文帝有意迁都邺城，他在最初南巡时，就在邺城西建宫殿。

但孝文帝最后改变了原来的计划，确定将首都迁到洛阳。

因为洛阳是东汉，曹魏，西晋的都城，最正统的中原文化遗产集中于此，汉族的重要官僚集团也汇集于此，所以洛阳的政治，文化优势要大于邺。

孝文帝要摈弃拓跋鲜卑的落后习俗，充分吸收先进的中原文化，洛阳具有的特征，最适合孝文帝进行改革。

孝文帝南巡时，总要观看洛桥，幸临太学，洛阳的浓厚文化特色吸引了孝文帝。

这正是孝文帝放弃邺城，选择洛阳为新首都的原因。

对孝文帝迁都的计划，鲜卑贵族坚决反对。

这些人是北魏政权的实力派，他们在代北拥有广大的田产，南迁洛阳势必要影响他们的经济利益。

并且，他们还担心迁都到中原地区，会动摇他们现有优越的政治地位，使汉族世家大族的地位日益提高。

由于拓跋鲜卑贵族文化上的落后，他们坚持认为鲜卑族兴于北方，只应该在马背上治天下，不应该放弃马背，前往中原地区去统治。

在生活习惯上，拓跋鲜卑贵族已经习惯了北方凉爽的气候，不愿意到气候炎热的中原，所以十分排斥南迁。

孝文帝不顾鲜卑贵族的反对，坚持实行迁都的计划。

孝文帝一面派任城王拓跋澄北归宣布迁都洛阳，一面又派人营建洛阳。

尚书李冲建议孝文帝暂归平城指挥大政，由他留下营建洛阳。

孝文帝采纳李冲的建议，他又下诏，征司空穆亮，将作大将董爵与李冲一同从事营建洛阳的事务。

洛阳营建工程规模浩大，在初见成效后，孝文帝分步骤进行大规模的迁都行动。

他派在拓跋鲜卑贵族中威望高的任城王拓跋澄去说服这些贵族，又使安定王拓跋休在平城劝说宗室贵族。

在稳定了贵族阶层后，孝文帝于太和十八年，正式下达迁都令，他亲自返回平城安排迁留事宜，又北巡边镇，安抚六镇及留在代北的官民。

同年十月，孝文帝亲告太庙，奉先祖神祖，南迁洛阳。

洛阳开始成为北魏的首都。

孝文帝南迁洛阳后还有很大一部分保守势力反对。

贵族官僚等联合起来，企图推平阳王拓拔颐为首，占据平城，企图反抗。

孝文帝闻讯，立即派拓跋澄进讨，迅速平定了叛乱。

太子拓跋恂不适应洛阳的暑热，迁至洛阳后与左右商议，欲乘轻骑返回平城，但没有成功。

不久孝文帝处死太子拓跋恂。

孝文帝迁都过程是非常艰难的，他在迁都的前前后后，与落后保守势力的对抗一直没有停止。

因为迁都洛阳，引起一些拓跋鲜卑贵族，官员和民众的不满，孝文帝充分关注这种情况，所以他很注意稳定代北民心。

北魏建国初，设立六镇。

因北边防务关系重大，多选用拓跋鲜卑贵族亲信负责边镇事务，边镇的士兵也多出自鲜卑大族子弟。

在边镇执行防务者，一般都免除租赋，徭役，他们步入仕途之路十分通畅，很容易得到升迁的机会，所以拓跋鲜卑人都已戍守边镇为荣。

都城由平城迁至洛阳后，留在边镇的鲜卑人数仍然很多，但边镇军人在北魏政权中的地位和作用有所降低，留在平城的旧臣也因都城的南移而失去了昔日的荣耀。

这都使留在代北的官民人心开始浮动。

孝文帝为了保证北部边境稳定，以便有效地防止柔然的进犯，从迁都后就不断的对代北官民进行慰问。

他对年事已高的长者亲自召见，对贫苦者赐给粮食，衣物，，还赐爵给代北官民。

孝文帝在迁都后对留代官民的安抚，使北方边境地区在一段时间中保持了稳定的局面。

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古人心目中，龙的形象是“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”，“声如戛铜盘，口旁有须髯，颔下有，喉下有逆鳞”。

龙不仅外形奇特，更兼法力无边，可以飞天遁水，腾云致雨，古人对龙一直非常敬畏，龙也因此成为帝王皇权的象征，皇帝们都称自己是“”，宫殿、衣服和日用器具上，都要雕刻绘制龙的图案，以此彰显自己的帝王威严。

不过，龙始终给人们一种既熟悉又陌生的感觉。

说熟悉，是很多人都在图画上传说中看过或者听过龙，说陌生，是因为无人能够亲眼目睹龙的活体。

不过翻开千百年前的古代典籍，能找到很多与龙有关的记载，其中有一些记载足以让现代人感到匪夷所思。

《左传》和《》《路史》中，都记载了养龙专家刘累的事迹。

此事要从尧舜禹时代说起。

“当舜之时，人来效献龙”，在位时，四方部落和天下诸侯都表示臣服，向舜帝进贡各种奇珍异宝和珍禽异兽，龙也是贡品之一。

舜帝也很喜欢龙，就把龙豢养在宫中，“帝舜氏世有畜龙”。

但龙即使在当时也是“稀罕玩意儿”，没几个人知道龙的生活习性，连它喜欢吃的食物是什么都弄不清。

舜帝到处访查懂得养龙的人，终于找到一个叫董父的人。

董父“实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之”，他精通龙的生活习性，善于养龙，舜帝把他找到宫中专职养龙，并赐名“豢”。

到了在位时，孔甲是个出了名的昏君，“好事鬼神，耽于逸乐”，结果天下动荡，诸侯不服，孔甲却只管当一天和尚撞一天钟，得过且过。

有一次有人送来两条龙，孔甲非常高兴，急忙派人把这两条龙豢养起来当成他的玩物。

但由于宫中没有懂得养龙的人，不论喂什么食物两条龙都，眼看奄奄一息。

孔甲很着急，四处派人寻找懂得养龙之术的人，终于找到一个叫刘累的“养龙专家”。

这个刘累非同一般，他的祖上曾经拜豢龙氏董父为师，深得其真传。

刘累被孔甲召到宫中，专门负责养龙。

刘累出手不凡，对龙的生活习性，两条龙矫健茁壮，孔甲很满意，给刘累赐名“御龙氏”。

但刘累没想到的是，不久后一条龙意外死去，刘累怕被皇帝知道了怪罪，不敢吭声，还把死龙做成肉羹，献给孔甲吃了。

刘累深知闯下大祸，不久后畏罪出逃，从此隐姓埋名终老江湖。

从科学角度分析，古代神话中那种的神龙是不存在的。

从这两条龙的表现来看，它们也根本没有什么飞天遁地的“神力”，落在人类手中毫无还手之力，任凭宰割，不仅乖乖地成为宠物，甚至还被做成羹汤，可见，这两条龙并不是传说中那种神力通天的神龙，而是某种和龙有相似之处的动物。

这两条龙到底是什么动物?在山西临汾陶寺遗址出土的两件文物，最终帮助人们揭开了答案。

经专家认定，这里是公元前2300年左右的一座古城遗址，正好处在舜帝时期和夏朝孔甲时代之间。

陶寺遗址出土了一件彩绘龙纹陶盘，是帝王将相祭祀所用的一件礼器。

其中的龙的大嘴呈方形而修长，满口獠牙利爪，酷似鳄鱼的嘴巴。

陶寺遗址出土的另一件文物“鼍鼓”，是上古时期帝王祭祀所用的打击乐器，外蒙皮以鳄鱼皮制成，鼓腹内甚至还留有几块鳄鱼的皮下骨板。

这两件文物充分证明，夏朝时期北方地区曾经也是鳄鱼生活区，鳄鱼体型修长硕大、锯齿獠牙的威猛形象，被古人当成神话传说中龙的现实原始形象之一。

夏朝刘累所养的2条龙，应该就是两条鳄鱼，只有如此才能完美解释古书对此事的描述记载。

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