格里高利一世在艺术上有着哪些成就？对西方音乐有着怎么样的影响
【千问解读】
格里高利圣咏只用人声，歌词采用拉丁文，不用器乐伴奏。
格里高利圣咏没有和声和对位，旋律简单，不用变化音和装饰音，音域也很窄，一般不超过八度。
虽然它的旋律没有明显的节奏重音，速度徐缓，但较好地配合了拉丁文歌词的抑扬顿挫。
格里高利圣咏原来是没有记谱的，而是通过口传心授的方式来传播。
后来，由于圣咏数目的增多而需要给演唱者提示不同旋律的轮廓，于是就逐渐产生了简单的记谱。
格里高利圣咏追求一种肃穆、超脱的气氛，排斥人世的激情。
格里高利圣咏在产生、发展过程中，吸收了古希腊、希伯莱、叙利亚和巴勒斯坦地区的音乐，因此，它使我们了解了已失传的古代地中海地区的音乐文化。
同音，格里高利圣咏也孕育了西方一千多年来的音乐艺术。
格里高利歌调 格里高利歌调的基本音阶有sol、la、do、re、mi这五音构成，为吟诵式颂歌，最初专用于男声演唱，其特点是单音无伴奏，不分拍子与小节，而依歌词字音的长短唱出节拍，节奏自由，没有和声。
其歌词采用无韵散文形式，取自拉丁文的《诗篇》。
在演唱中，独唱与合唱轮换进行的方式称为“应和”，而仅以合唱各半相轮换的方式则谓之“对答”。
格列高利歌调根据教会的宗教仪式而分为两大类，以耶稣最后晚餐与受难为内容的乃“弥撒曲”，而当作赞美歌用于每日祷告的则为“祷告曲”。
格列高利歌调在9世纪时已流行欧洲，12世纪前后在英、法等国被称为“平调”，译自拉丁文cantus planus，其名也用来泛指所有古代西方教会的颂调。
格里高利圣咏 格里高利圣咏作为欧洲封建社会初期的主体音乐，可以说是西方音乐文化中的第一朵花。
它的发展与整个西方音乐史有密切的关系。
在记谱法的研究、音乐理论、复音音乐的兴起与发展、音乐学校的成立等许多方面，都要提及格里高利圣咏，即使现代的调式音乐也是以格里高利圣咏的调式为基础。
格里高利圣咏中最富特征的旋律不仅长久地保存在中世纪作曲家的创作中，而且还保存在后来许多世纪的作曲家的创作中。
我们在巴赫、莫扎特等人的作品中可以听到这些旋律，如莫扎特的《朱庇特交响曲》、特的《死之舞》，柏辽兹的《幻想交响曲》第 5乐章 、圣·桑的附有管风琴和钢琴的《 C小调第三 交响曲》、拉赫玛尼诺夫的作品钢琴和管弦乐曲《帕格尼尼主题狂想曲》。
流传至今的许多乐曲，如小步舞曲、军队进行曲，以及奏鸣曲第一乐章 等，都是由格列高利圣咏扩展而成。
而产生在基督教背景下的复音音乐就是由两个或更多互相独立的声部构成的音乐。
这种音乐的产生，标志著西方音乐前进了一大步。
复音音乐出现在中世纪基督教的背景之下，是由格列高利圣咏发展而成，其音乐家都是天主教会的僧侣。
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陆游写在纸上的一世深情，本来也是不够爱
陆游二十岁时写了《菊枕诗》送给唐琬，那时两人新婚还是浓情蜜意之时，可惜没有流传下来。
后来陆母通过算命强拆了陆游和唐琬，初始，两人，陆游曾另筑别院安置唐琬，无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事，并为陆游另娶温顺本分的女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。
那厢唐琬也由家人做主嫁与皇家后裔赵士程。
陆游遵循母命，再娶王氏妻后，一心埋头苦读，以前途为重，但造化弄人，本已被考官举荐为魁首的他，偏偏挡了的路，于是秦桧假公济私，借故将陆游的试卷剔除，陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。
情场失意，官场又失利的陆游回到了家乡，不料恰在沈园遇到了相携而来的赵士程和唐婉夫妇，唐婉在征得夫君赵士程的同意后，给陆游送了酒菜。
她究竟是出于礼貌，抑或是旧情难忘?赵士程没有去多想，他爽快的答应了，一切都依着妻子。
试想古人也好，今人也罢，有几人能有赵士程的胸怀?能做到如此信任?可是陆游又做了什么?他在大庭广众之下题了《钗头凤》，对赵士程之妻表达悔恨和痴恋之意，由此高下立见。
第二年，唐婉来到沈园看到陆游的题词，也依韵附和了一首，只是全文在宋人的记载中只有“世情薄，人情恶”两句，并说当时已“惜不得其全阕” ，其余“当是后人依断句补拟”。
之后没多久唐琬便郁郁而终。
忽然觉得如此一来，更容易理解了唐琬的忧郁成疾。
流传下来的《钗头凤》(世情薄)更多的是忧伤和叹息，而单看“世情薄，人情恶”则充满愤怒和怨恨之意，唐琬的郁郁而终或许不单是相思之苦，更有对陆游的拿得起放不下的失望，明明已各自安好，他娶妻生子，她也嫁得良人，何苦重提往事打扰本已平静的生活?既已弃之如敝屐，又何苦再摆出深情款款不可割离的样子? 故事还没结束，陆游六十三岁的时候，想起早年和唐婉一起采菊的往事，写下了绝句 余年二十时尝作菊枕诗颇传於人今秋偶复采菊 采得黄花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。
唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。
少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。
人间万事消磨尽，只有清香似旧时! 陆游六十八岁的时候，重游沈园，看到当年题写《钗头凤》的半面破壁，触景生情，又写诗感怀：禹迹寺南，有小园。
四十年前，尝题小阕壁间。
偶复一到，而园已三易主，读之怅然。
枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠! 坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽，回向禅龛一炷香! 七十五岁时，陆游在唐婉离世后四十年，旧地重游，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写《沈园怀旧》二首。
其一： 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
其二： 梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
七十六岁时写《梦游沈园》二首。
其一： 路近城南已怕行，沈家园里更伤情。
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
其二： 城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
八十二岁时，陆游对唐琬仍是念念难忘，又作《城南》： 城南亭榭锁闲坊，孤鹤归来只自伤，尘渍苔侵数行墨，尔来谁为拂颓墙? 陆游辞世的前一年，年至八十四岁时，还是牵挂着沈园，不顾年迈体弱再游沈园时又作《春游》一绝 沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也信美人终作土，不堪出梦太匆匆。
陆游一生留下了大量的诗篇，但在同一地点写下如此众多诗歌的并不多见，不得不承认这些诗诉说着对唐琬深切的眷恋，但是相比赵士程，仍旧是赵士程为我们诠释了感情的完整和完美。
当陆游抛弃唐琬后，继续着他一妻一妾，七子一女的俗世生活，唐琬的离开没有改变任何他生活的轨迹 ，但赵士程却不同，一个家世显赫又不嫌弃唐琬离异身份的男人，一个知晓她往事又倾慕她的才华的男人，一个尽心抚慰她身心伤痛的男人，一个自她去世后就未再娶的男人，给予的才是真真正正的深情。
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