天地不仁以万物为刍狗含义 天地不仁以万物为刍狗
很多人以为，这句话有着天地“ 视人命如草芥 ”的意思，但如果真的这么想，就显然是曲解了老子的思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章，原文如下：
【千问解读】
很多人都听说过这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，而在网络上流行的一些小说里，这句话也广泛的出现。
很多人以为，这句话有着天地“视人命如草芥”的意思，但如果真的这么想，就显然是曲解了老子的思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章，原文如下：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
要理解老子的这句话，必须首先了解两个核心关键词——“刍狗”和“仁”。
所谓“刍狗”，是指用草扎的纸狗，为的是在祭祀的时候使用，这就像我们今天某些地区还会扎一些纸人纸马在祭祀的时候一样，这个用草扎成的狗就叫“刍狗”。
祭祀活动中的所有祭品，作为人类与神灵沟通的物质，都具有虔诚、礼敬和神秘的色彩，被人们所尊重，当祭祀结束后，这些祭祀往往被丢弃，视同废物。
所以，刍狗”表示一种用完就被丢弃，不被珍惜和爱护的东西。
关于“仁”，我们最多的认识是儒家思想中的仁爱，在孔子看来，仁是最高的道德准则，也是儒家思想的核心。
但很明显，“仁”的思想，早在老子的《道德经》中就有论述，所以关于“仁”的思想，提出最早的，并非孔子，而是老子。
“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说天地是没有感情的，天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物都一样，没有对一方偏爱，任凭万物自生自灭。
在天地看来，世界万物与人类是平等的，人与万物一样都要遵循自然规律，天地并不能左右。
自然规律就是自然规律，他没有生命，更没有偏爱之心，这就叫“天地不仁”。
“天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中”，“橐籥”俗称风箱。
老子用风箱做比喻，来说明天地间的万物都是在一静一动中发展的，像风箱一样，动则生风，静而藏之，从而进一步说明仁爱之心，不能只停留在口号上，要体现在实际行动中。
当然，这句话也并不是单纯的说众生平等。
每个人都有自己存在的意义，既然天地决定不了，那么决定自己命运的，就只有自己。
这其实反映的就是老子思想里的“无为”。
所谓“无为”，不是啥也不做，而是不要瞎做。
如果把统治者看做是“天地”，百姓比作是“刍狗”，那么这句话就是说，对于老百姓，他们要种田织布，你就让他们去种田织布，不要妄加干预，如果你非要让人去砍柴捕鱼，这就不对了。
这便是道家的“无为”思想。
其实，老子还有很多话都很容易被后人误读。像这句“道法自然”，表面上看好像是在说“道家的思想无所拘束，顺应自然”。
有些很多修仙小说中把这句话当做某种充满了奥妙力量的哲言，或者是道家修行的某种高级境界。
实际上，这句话的原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
四句句式一模一样，而前三句中的“法”显而易见是个动词，大意为“效法”，或者“顺应”。
“道法自然”的意思是“道效法自己”，也就是“道不需要效法谁”。
换句话说，“道”不依赖于其他事物存在，是永恒的，是终极真理。
那么“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这句话的意思是：
“人效法地，地效法天，天效法道，道就是终极真理。
”
要正确地理解《道德经》中的思想，我推荐大家读一下这一版《道德经》，书中不仅收录了足本全文，而且对原文进行了经典解读，并进行了说文释义，还逐章对相应的经典思想进行了活学活用。
《道德经》道出了天地万物变化的玄机，更指出了处世的方略。
不仅对中国古老的哲学、科学、政治、等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
历史上真实的天地会、小刀会是如何回事？他们都采取过哪些行动？
由于天地会各山堂互不统属的内在性缺陷，一些颇具声势的天地会起义因孤立无倚而相继失败。
部分起义队伍辗转与太平军会合，进而成为太平天国运动的有机组成部分。
“小刀会”是农民和手工业者的秘密团体，属天地会支派。
在太平军及福建小刀会起义的影响下，上海城郊的“罗汉堂”“庙帮”“塘桥帮”等秘密团体合并于小刀会。
三年(1853年)，周立春率领的农民首先攻克嘉定。
接着，小刀会领袖刘丽川、潘起亮等在上海起义，迅速攻占宝山等县。
初用“大明国”名号，随即改称太平天国，并由刘丽川上书，表示接受领导。
既反抗封建统治，又反抗外国资本主义的侵略。
点舂堂位于上海南市区旧城厢东北豫园内。
建于初年，据“翠点春妍”句而题名。
秀美的点春堂，室内5间厅堂，画栋雕梁，门窗隔扇上雕刻着戏曲人物。
厅堂面对一座小戏台，镂金错彩，式样精巧。
原为福建商人的花糖业公所，曾被小刀会首领作为城北指挥所。
此安民告示，阐明小刀会除暴灭贪、安邦定国之旨，并特谕安民的具体规定。
咸丰四年(1854年)，上海小刀会的首领之一陈阿林以太平天国名义发布公告，号召群众拒收清军“免死票”。
图中的上海小刀会将士，有的在演练攻城战斗，有的在小憩。
位于上海的八仙桥公墓中的这块碑，是法国在华传教士为纪念镇压小刀会起义的阵亡法军士兵而建立的。
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天地会反清复明失败后，在海外建了两个国家比韩国还大
当时红花亭起义失败了，洪门被迫到全国各地分散开来，不过分摊下来的人形成了五个祖堂，自发的开始与清朝对抗起来。
当时的洪门二堂的堂主方大洪，他的主要势力在广东广西，后来更是被称作三合会。
在历史上三合会的成员，曾经在海外建立过两个国家，一个国家叫做兰芳共和国，另一个国家叫做，戴燕王国。
当时广州梅州人罗芳伯创立了兰芳共和国，这个人年轻的时候曾经多次参加过科举，可惜的是都没能够考上。
梅州可谓是三合会活跃的主要地点之一，当时罗芳伯和自己的亲朋好友都加入了三合会，在1773年的时候刘芳伯客，同伴一同到南洋上海，成立了兰芳会。
在76年的时候，这个兰芳会曾经团结了3万多的华侨，更是多次打败海盗，有20多万的土著人归附他们。
兰芳共和国总共有20多万平方公里的国土，所有的总长都是华人，直到88年的时候，荷兰把兰芳共和国给打败。
其实除了兰芳共和国之外，戴燕王国也是起源于天地会。
天地会在海外建立了戴燕王国，戴燕王国的创始人吴元盛是广东梅州人，和罗芳伯是老乡。
因为起事失败，在南洋逃避。
当时和罗方伯一同，建立了兰芳共和国，成为罗芳伯的下属，后来被派往管辖戴燕王国。
要知道当时的戴燕王国的国王非常的残暴，人们非常的恨他，然后1783年的时候，吴元盛把戴燕国王给杀了，当上了。
戴燕王国这个地方是在罗州北部，整个国家有12万平方公里的领土，这个国家存在了将近一百年。
历史上这片国主的三位国王和一位女王，分别是吴元盛和他的妻子，吴元盛的儿子吴德奎，吴德奎的儿子淮。
其实戴燕王国和兰芳共和国一样，在最后都是被荷兰人给打败了。
这两个国家当时曾经向清朝政府请求过保护，希望加入中国但是却被给拒绝了。
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