感受长白神韵 探索黑土奥秘（你所不知道的一级馆）
李 洋摄 工作人员展示黑土标本。
本报记者 李家鼎摄 “蝴蝶谷”展区展示的蝴蝶标本。
李 洋摄 原始牛骨架化石。
李 洋摄 首批国家公园的公布，让各地自然博物馆热度空前。
在吉林省自然博物馆，东北虎标本成为馆内的“明星”展品，不少观众排着长队只为一睹“森林之王”的风采。
吉林省自然博物馆暨东北师范大学自然博物馆(以下简称
【千问解读】
吉林省自然博物馆“兽之趣”展区。
李 洋摄
工作人员展示黑土标本。
本报记者 李家鼎摄
“蝴蝶谷”展区展示的蝴蝶标本。
李 洋摄
原始牛骨架化石。
李 洋摄
首批国家公园的公布，让各地自然博物馆热度空前。
在吉林省自然博物馆，东北虎标本成为馆内的“明星”展品，不少观众排着长队只为一睹“森林之王”的风采。
吉林省自然博物馆暨东北师范大学自然博物馆(以下简称为吉林省自然博物馆)始建于1987年，其前身为吉林省博物馆自然部。
2001年，吉林省自然博物馆移交东北师范大学管理，形成“一馆二牌”建制。
独特的吉林地理元素、10万件各类标本、特色研学实践教育基地……自建馆以来，吉林省自然博物馆致力于自然资源和生物多样性的保护与研究，以提高公众自然科学文化素养和生态环境保护意识为主旨，着力打造集科普教育、收藏研究、文化交流、休闲体验于一体的现代自然博物馆。
长白山“搬”进博物馆
吉林生态环境优美，首美在长白山。
吉林省自然博物馆把长白山“搬”进了馆内，让观众切身感受长白山神韵。
长白山拥有完整的温带山地生态系统，从山脚到山顶，随着海拔升高，气候、土壤、植被等都发生明显变化，呈现出从温带到寒带不同的自然景观。
吉林省自然博物馆采用仿真模拟技术，将长白山庞大的生态系统微缩到展馆中。
在“山之魂”“林之韵”展区，模拟的垂直景观带有6层楼之高，顺阶直上游林海、观鸟兽，“一山分四季、十里不同天”，沉浸式地感受大自然的奇妙。
首先进入的是落叶阔叶林区，这里树木参天，森林茂密，白桦与山杨伴生形成独特的景观。
抬头望去，树杈上栖息着两只全身金黄的黑枕黄鹂，仿佛就要一展清亮的歌喉。
林荫下闪现出几只花尾榛鸡的身影。
顺着台阶往上走，一片红松林映入眼帘。
这里是野生动物的乐园，长白山现有的300多种脊椎动物，绝大部分生活在这一区域。
林中有一只模样呆萌的黑熊，站在树洞旁觅食。
黑熊视力较差，俗称“黑瞎子”，但嗅觉较为灵敏，会游泳，甚至可以横渡急流。
随着“海拔”升高，植被从阔叶林变成针叶林。
耐寒的针叶林四季常青，独特的尖塔形树冠令人称奇。
一只头部细长、背上长满刚硬针毛的野猪，正张嘴露出獠牙，与对面的东北虎对峙。
野猪平时胆小怕人，但防御时却异常凶猛。
东北虎是国家一级保护动物，凶猛、谨慎，独来独往，没有固定巢穴。
东北虎豹国家公园地处长白山支脉老爷岭南部区域，今年10月被列入第一批国家公园名单。
与东北虎形成鲜明对比的是温顺的狍子，它们胆小且生性好奇，一旦受到惊吓便会迅速奔跑逃离，但跑一段后常停下来回头张望。
台阶向上逐渐变陡，在悬崖峭壁间，一道“银河”凌空而下，这就是模拟的长白瀑布。
遥看瀑布，似玉带天坠，蔚为壮观。
再往上走，严酷的自然环境使那些不惧风霜的劲松也销声匿迹，只有一片岳桦林在这里顽强地生存。
在迎风坡上，由于疾风劲吹，岳桦的树干向着背风面倾斜生长，这种独特扭曲的造型，宛如艺术家精心雕塑的作品。
走向“山顶”，视线变得开阔。
矮小的灌木、垫状草本植物和苔藓、地衣交织在一起，形成广阔的地毯式植被。
眺望远处，可以看到长白山天池微缩景观。
天池畔花团锦簇，美不胜收。
由于高海拔地区紫外线强，生长在这里的花朵硕大且色彩艳丽，花期短而集中。
每当花季来临，各色各样的花朵争相绽放，绚丽迷人。
吉林土贴上“身份证”
吉林黑土声名远扬，其实黑土是一个概括性名称，可以细分为多个土壤类别。
吉林省现已探明192种代表性土壤类别。
这些土壤标本齐聚吉林省自然博物馆，向人们讲述着吉林大地的沧桑变化。
在博物馆土壤研究室，一袋袋土壤标本依次悬挂排列。
每个袋子上都贴有标签，这是土壤标本的“身份证”，记载着它们的标号、采集年份以及产地的经纬度。
为了采集、整理这些土壤标本，吉林省自然博物馆土壤组工作人员花了6年时间。
早在20世纪60年代，博物馆老一代工作者就曾采集过一些代表性土壤标本。
然而令人惋惜的是，受到当时技术水平限制，采集到的土壤标本无法长期完好保存。
2014年，土壤采集工作再次启动。
经过艰辛的野外采样作业，2019年，工作人员终于将全省192种代表性土壤样本全部集齐。
采集工作结束后，还要进行测量鉴定，将土壤制作成标本，分类保藏、展示。
“进行这项工作的目的，就是要把‘大地之母’翻译成土壤学领域的百科全书。
”吉林省自然博物馆副馆长刘宇说。
近年来，东北地区黑土层面临变薄、变瘦的压力。
“希望通过博物馆的展示、介绍，让公众对土壤产生科学的认识，呼吁人们在利用土壤的同时也要进行有效保护。
”
科学分析研究土壤样本，对于农业生产和社会生活也有重要意义。
近年来，吉林大学、吉林农业大学等多所高校和研究院所与吉林自然博物馆深度合作，探索通过研究土壤提高农作物产量、监测地区环境变化等课题。
增长知识 亲近自然
“大约170万年前，第四纪更新世开始，中国东北地区气候寒冷，冰天雪地。
这里生活着一群耐寒的哺乳动物，它们多数身披长毛，以适应严寒气候。
”在“化石世界”展区，一群初中生认真听着讲解，饶有兴趣地观察着东北第四纪灭绝动物化石。
眼前这具披毛犀骨架化石，1990年出土于吉林松原，是我国最完整的披毛犀骨架化石之一。
披毛犀头上本来长有2只角，但由于是角质的角，不是骨质的，不能保存下来成为化石。
在它的旁边，是一具吉林乾安出土的原始牛骨架化石。
原始牛生存于距今40万年-1万年的晚更新世。
吉林省自然博物馆收藏的这具原始牛化石，是亚洲保存最完整的原始牛骨架化石，堪称“镇馆之宝”。
猛犸象是冰河时期的庞然大物，曾广泛分布于包括中国东北在内的北半球寒带地区。
展厅里再现了猛犸象埋藏现场，猛犸象的头骨、门齿、下颌、脊椎等埋藏在土中。
走进“探索之角”，通过观看影像，可以了解大型脊椎动物化石发现、发掘、修复、复原、装架的全过程。
在“蝴蝶谷”展区，来自世界各地的1000余件珍稀蝴蝶标本陈列在环形展墙上，对面的声控幻像仪生动展示着蝴蝶的一生。
从各类蝴蝶的产地、特征，到蝴蝶的身体结构、防御机制等，工作人员的讲解让小朋友们听得津津有味——原来小小的蝴蝶身上竟然蕴含了这么多奥秘。
欣赏完蝴蝶标本，还可以参加“蝴蝶探秘”体验活动。
小朋友们自己动手制作蝴蝶标本，手绘蝴蝶制成“邮票”，在有趣的活动中增长知识。
“蝴蝶探秘”是吉林省自然博物馆近年来主打的品牌研学实践教育活动“探秘自然”的一部分，此外，还有“奇趣甲虫”“鸟类野外识别”“植物奥秘”等多个主题活动。
“‘探秘自然’让孩子们在城市里也能近距离倾听大自然的声音、感受大自然的美妙。
”吉林省自然博物馆馆长王占良介绍，目前，相关研学课程正积极走出展馆、走进校园，丰富学生们的文化生活，培养他们探索自然的兴趣和保护生态环境的意识。
近年来，吉林省自然博物馆结合自身优势，着力建设“全国科普教育基地”“国家生态环境科普基地”。
博物馆还与世界自然基金会建立合作关系，每年联合举办“地球一小时”“世界老虎日”等主题教育活动。
今年“世界老虎日”来临之际，吉林省自然博物馆通过线上直播的形式，带领大家走近博物馆中的老虎，了解关于老虎的知识。
吉林省自然博物馆党委副书记李中原说：“未来我馆将继续在科普教育、收藏研究、互动研学等方面下功夫，为公众增长知识、亲近自然提供更好的平台。
”
清朝为什么封闭长白山长达200年之久 这里面到底隐藏了什么东西呢
然而，大家的旅行目的地也各不相同，有的人喜欢恬静的森林，有的人喜欢壮阔的瀑布，还有的人喜欢高耸的山峰。
殊不知，我国有一座很有名气的山，因为山中有太多的“宝贝”，从公元1644年到公元1860年被封禁了200多年，这里还被称为中国最“神秘”的山，不禁让大家怀有很多疑虑，这里面到底藏了什么东西? 它就是位于吉林的长白山，也是东北最高的山峰，这里的众多的湖泊和森林都给这个地方带来了很大的人气，旅游价值非常的高，天池也是这里最吸引人的一个景观，很多人们也都想亲眼看看这个自然形成的火山湖是什么样的，游客们都是慕名而来的。
如果你想看天池必须再次爬上长白山，然而还不一定能够看到，因为天池是火山爆发后由雨水、雪水和地下泉水形成的湖。
其次，天池还因崇高的地位而得名，周围环绕着16座山峰，平静而清澈的天池就像一面明亮的镜子，从天空坠落到这座高大坚硬的山上。
而且长白山的夏天是很舒服的，没有炎炎酷暑，也没有梅雨连绵，温度基本在20℃出头，是一个绝佳的避暑胜地。
然而，这座美丽的大山为什么会被封禁200年呢? 据悉，长白山是满族人的发祥地，在满族人民的心中非常的神圣，而到了清代的时，长白山还被誉为是“神山圣地”。
满清时期皇族对长白山的崇拜达到了一个顶峰，所以就下达了这样的封山禁令，不允许人们进入这个神圣的地方采摘、捕猎，破坏这里的安宁。
而这一个禁令竟然持续了200年，正因为是这样的原因，长白山的环境才得以被保护起来，大量的野生动物在此繁衍生息，植物。
即使现在被开发成了旅游景区，依然有着它原始的样貌。
除此之外，还有一些人认为这里之所以被封闭，与这里拥有的大量“财富”有关系。
山中包含的物产非常的丰富，最有名的就是野山参、鹿茸还有松茸，在那个时普通的山参都拥有非常高的价值。
在市面上卖的话也是非常的贵，可能是害怕有些人私自进入这个地方，然后采集一些珍贵的物种，所以才把这个地方“封禁”起来，而且一封就是200多年，但这也只是传说中的一部分，所以就有很多人不信这种说法，总觉得另有原因。
另外我们都明白一个道理，不论是身处哪个朝代，汉族的人口都是毫无疑问都是最多的，这也就导致了当时的女贞族在夺得了政权之后，要赶紧圈出一个地方，好让自己被推翻的时候，能够让自己和自己的族人有一个生活的地方，所以他们当时把长白山封锁了起来并且禁止汉人入内。
关于长白山的历史你还了解多少?看完文章若有想表达的，可以一起探讨一下! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《孙子兵法》的军队伦理思想源泉，是孙子对时代问题的直接感受与自得
现存共有六千字左右，一共十三篇。
作者为春秋时祖籍乐安的将军孙武。
接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
关于《孙子兵法》军事伦理思想的渊源，要做到有征有信，要有所澄清。
首先是与孙子同时或略早于孙子的，就思想学说的系统性而言，主要是、，因此就渊源而言，主要是指《周易》、《老子》等经典，至于与儒家学派的关系，应该说相互影响的成分比较多。
其次，就先秦时期思想界的整体状况而言，、法家等的思想的成熟皆晚于孙子，比如就属于战国时期人了，法家属于之别子。
第三，先秦时期盛行的某些理论观点、概念是为当时的人共同所持的，只能说是相互影响，只是具体含义因各自的主旨不同而有别，比如说“道”“义”“利”“勇”等。
综言之，《孙子兵法》主要渊源于孙子对时代问题的直接感受与自得，同时也受到作为群经之首的《易经》的影响和发，也有来自于《老子》的智慧，特别是《老子》所提供的一些哲学范畴和辩证思维方式。
一、“”的时代问题 1.老子的影响 春秋时代社会“变乱”无序的问题是当时思想家们共同的问题意识，也是他们思考那个时代、试图给时代问题找出路的思想发生域，用的概括性说法，那就是“春秋无义战”。
相较于战国时期的孟子而言，老子、孔子、孙子等对时代问题的感受来得更直接，尽管观察角度各异，根本的应答与解决之道也颇为不同，但战争的论题是谁也绕不开的。
在老子的观察中，时代问题的症结在于上层的胡乱作为和欲望，欲望产生争斗，所以老子开出了无为清静自化的药方，反对一切战争和仁义道德教化，“夫觟美不祥之器，物或恶之，故有欲者不处。
” “虽有舟舆，无所陈之。
”要建立起的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的和平社会。
但老子也不得不承认战争的现实，所以老子也提出了“柔弱胜刚强”、“正复为奇”的军事战略原则，基于此，后世也有许多注家把《老子》当兵书看待，如果结合老子所处的时代来看，“反战”与致胜之道并不矛盾。
2.孔子的角度 在孔子的观察中，时代的错乱表现为“礼乐崩坏”。
按周制，“礼乐征伐”的权力在周天子手中，可随着周室衰微，礼乐制度失去了约束力，诸侯、大夫的礼制已经乱了。
“征伐”也只有象征意义，失去作为，而诸侯“问鼎”的冲动和彼此的争霸，把这套礼乐文明冲击得。
所以，孔子认为时代之坏在于礼乐的崩坏，救世之道在于恢复周礼、教化人心、重建人伦秩序。
《孙子兵法》就产生在那个“无义战”的时代，那是一个充满战乱与权力更替的时代，“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者。
” 从《孙子兵法》中，尽管我们不能看到孙子对战地实景的具体描绘，但我们可以隐约看到“破国”、“破城”的惨烈和“五事七计”中所需要的巨额军事耗费，所以孙子才会提出“上兵伐谋”、“全国为上，破国次之”的观点。
所以孙子从伦理角度对战争的反思与总结，才会显得如此鲜明而强烈，全著充满了对世事民生的伦理关怀。
具体就时代问题的发生域而言，孙子所在的齐地、吴地可谓首当其冲。
春秋时期最早的霸业就出现在齐国，襄助成就了“九合诸侯一匡天下”的霸业，孔子称其曰“仁”。
管仲的作为触发了孙子的思考与实践。
齐地的地域军事文化传统由来已久，从姜太公吕望受封齐地，到管仲相齐，浓厚的地域军事文化环境与时代问题相结合，催助了《孙子兵法》兵学的系统集成。
二、《周易》开启的对战争的伦理反思 1.思想的源头 《易经》中包含丰富的军事思想，特别是其中的坤卦、师卦、萃卦，对军事、战争有着鲜明的伦理态度，开启了中华文明对战争的伦理反思，给后来者确立了一个伦理文明的高度，《孙子兵法》直接继承了这一思考方向。
《周易》是《易经》和《易传》的合称，被认为是各门学科的发展源头，古代兵学也居其中。
它被儒家奉为经典，主要内容多涉及普通大众的生活，与其他典籍最大的区别并不是文字佶屈聱牙、文意艰深晦涩，而是它通过语言来描述图案，具有“意象”思维。
曹魏时期王弼说：“夫象者，出意者也;言者，明象者也。
尽意莫若象;尽象莫若言。
言生于象，故可寻言以观象;象生于意，故可寻象以观意。
意以象尽;象以言著。
”这种结构体式对中国古代哲学思想产生了很大影响，对孙子尤为明显。
孙子继承了《周易》的意思表达方式，摒弃了叙事和对话的文学体例，建立了一套独有的源于《周易》的概念体系，“一是重要概念取自《周易》，二是概念构成源于《周易》，三是概念体系依据《周易》。
” 而最为宝贵的是，《周易》开启了从伦理角度认识和反思战争的优良传统，所以自古以来，中华民族对兵凶战危有深刻的体验和反思，都主张不轻启战端，对争霸战争极为反感，对穷兵黩武谴责甚严。
首先，《易经》开启了关于战争的“以道观之”的传统。
即并不是在战言战，在军言军的纯军事观点，而是要站在宇宙运行(“乾坤之道”)规律的高度来认识。
《周易·坤卦》云：“龙战于野，其血玄黄。
”《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。
” 说的正是春秋上下交战的不义状况。
这种不义之战同时又意味着转机，道穷则变现，要促进事物向着合乎规律的方向发展，即促使战争朝着正义性质方向的转变。
其次，《周易·师卦》开启了统御军队的贞正之道——天下归心。
师卦是《易经》的第七卦，整个卦讲的是如何统御军队、“师出以律”的事。
《师卦》的彖辞说：“‘师’众也。
‘贞’正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣!” 意思就是说，以贞正之道来王天下，贞正就是上下一心，反映了《周易》对军事与民心的统一才是贞正之道的深刻体认。
第三，《周易·萃卦》开启了预防和避免战争以维护和平正义的军事伦理传统。
萃卦是《易经》的第四十五卦，发挥了师卦“刚中而应”的义理。
萃即“聚”也，就是说要谨防变乱的发生，“君子以除戎器，戒不虞”。
这里面包含着一个极为高明的捍卫正义的智慧，那就是不是空洞地反战、反对侵略战争，好战矜功，而是要立足于自身的军事整修，以震慑群邪，使之不敢作乱，这才是维护伦理文明的高明方式。
管仲九合诸侯不以兵车，就有这方面的道理，故孔子认为“微管仲吾其被发左衽矣”。
2.《老子》提供的基本范畴与方法 老子比孙子略早，他的一生都在思考什么是“道”，从伦理学角度来看，老子的“道”是行为准则，而“德”是行为准则的体现。
围绕这个“道”，产生了他一系列的军事伦理思想，他的战争观是“兵者不祥之器”，提醒了孙子要谨慎对待战争。
他的利益观是“不争”，使孙子反思了战争的正义性。
他的政治观是“无为”，孙子理解为“不消耗”，由此产生了“非利不动，非危不战”的实践理性。
老子对军事伦理贡献最多的是为后人提供了“正-奇”、“无”、“赤子”等范畴和“柔弱胜刚强”、“水善利万物而不争”、“”等“水”的柔性思想方法。
《孙子兵法》对《老子》中的概念和方法借鉴良多，并丰富和发展了这些概念和方法。
老子提出“以正治国、以奇用兵”，孙子直接使用“正与奇”的概念，提出了奇正相生、正合奇胜的命题，孙子从军事学角度提出的“势”也有《老子》的“奇正变化”概念的影子。
孙子把老子提出的“无”的范畴具体化为军事中的“无形”和“能而示之不能”的思想，提出“胜于无形”的命题;孙子还发挥了老子“复归于婴儿”、“含德之厚比如赤子”的“赤子”概念的内涵，使之应用于军事管理，作为统帅之方、将兵之仁。
老子哲学对“水”德有着系统深刻的阐发，对“水”有独特的感悟，形成了“柔弱胜刚强”、“水利万物而不争”的思想方法。
“上善若水。
水善利万物而有静，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，予善天;言善信，正善治，事善能，动善时。
” 这是对“水”的德性最高明的论述，孙子对这一思想方法颇为推崇，孙子说“兵形像水”，希望人能够效法水，以“不争”来约束自己的言行，以“善下”来克制争霸欲望。
“为而不争”使孙子想到了“必以全争天下”的论断。
结语 古人说见人所不见谓之明，知有所合谓之智，《孙子兵法》从两千多年前的来到今天，历经了战火、也沐浴过和平，立足当下，它的人本思想、爱国思想、保民思想无疑对理政治国提出了最基本的要求。
它的慎战思想、备战思想、速战思想是现代军事战略方针的充分指导;它的全国思想、全军思想、全利思想为利益走向道德铺架了桥梁;它的追求知识、追求实践、追求善境的理智德性弥补了空泛主义的不足。
《孙子兵法》不是成功学说，它的伦理思想给那些的政治家带来了警示，给那些耀武扬威的军事家带来了谦抑，给那些虚张声势的指挥官带来了鉴戒。
它提出了制胜谋略，也留下了至善情怀，它崇尚势态哲学，也突显明智、智慧。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
