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接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

的斗争色彩是非常鲜明的。

面对洪水，西方洪水传说如《圣经》所载的“挪亚方舟”的故事是采取逃跑的方式，大禹神话选择的是抗争的形式。

大禹治水神话是大禹神话中最重要的内容，它反映了我国早期人类对待自然灾害的方式。

从洪水的起源开始，洪水是两位神祇(和或共工和)的斗争引发。

洪水发生后，偷盗了上帝的息壤，为了使人民摆脱洪水，既是和洪水的斗争又是对上帝的抗争。

一、发生洪水的原因 大禹治水的开始是从洪水开始的。

禹时，发生了滔天的大洪水。

洪水发生的原因并没有说清楚，典籍中有以下数种猜测。

第一是共工触不周山引发了洪水。

《》和记载了禹攻共工的神话，《大荒西经》曰：“有禹攻共工国山。

”《成相》也写到：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。

” 1.首领传说 大概是因为有禹攻共工神话，因而将大禹治水和共工触不周山两个互相独立的神话结合起来。

到了的《淮》《论衡》中，直接指出大禹驱逐共工是因为共工触不周山引发洪水。

古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有绳子系着，共工触不周山后柱子倒塌、绳索断裂，江河湖泊的水蔓延开来，上天降下洪水惩罚下民。

表面上看来似乎与西方“挪亚方舟”神话的洪水起因相似，但仔细分析其实是不同的，带着浓厚的“天命观”的色彩。

舜谦称天帝为降洪水是为了警醒自己，这与《尚书》所宣扬的民本思想是一致的，人间的君主直接受命于天，起着沟通上天和下民的媒介作用。

因此，人间的君王是要有德行的，如果不能治理好下民，就会受到惩罚。

2.现代分析 自然灾害引发洪水，《·秋水》曰：“禹之时，十年九潦”，说是禹在位时期经常下雨，《淮南子·齐俗训》“禹之时，天下大雨”，似乎是说降雨导致的洪涝灾害无法排出，成了水患。

但王念孙说：“‘天下大雨’，雨本做水，此后人妄改之也。

” 又举《要略》“禹之时，天下大水”为例证。

神话起源于人类基于现实世界的想象，而非现实情况的真实表达。

下雨引发洪水的说法，是在人类逐步认识自身生存环境过程中，对大禹神话的科学合理解释。

对洪水的记载，《》只有寥寥两句“洪水茫茫”和“丰水东注”，“茫茫”二字形容水势的浩大无边。

其后对洪水的记载愈加详细，首先就在于洪水的规模在后代典籍中是不断扩大的，其次，洪水浩大，人民的生活困苦不堪。

因此《天问》问到：“洪泉极深，何以填之?地方九则，何以坟之?”由此可见水势之浩大凶猛。

持续时间无论是五年、八年、十年还是十三年，虽然具体的时间我们无从得知，但持续时间长久是非常肯定的。

今天已经无法想象这种的大洪水。

二、相关人物 1. 发布治水命令者 天燹公盨铭文开头第一句“天命禹”交代了大禹治水任务的来源，是上天赋予了大禹这样的使命。

“天”在《说文解字》中释为：“颠也，至高无上，从一、大。

” “天”，又称“皇天上帝”、“昊天”、“天帝”，西周时期“天”的观念，是至上的神，有发号施令的权力，能够赏善罚恶。

他们多宣扬天命观，典籍中多记载的“天命……”，如“有夏多罪，天命殛之。

” 的王权观念是一种神话思维的派生模式。

“天佑下民，作之君，作之师，唯其克相上帝，宠绥四方。

”《尚书·召诰》曰：“皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。

”起着沟通上天和下民的是民间的君王，封建帝王多行“祭天”之礼，“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。

” 殷商人们对上天充满敬畏的“天命观”和“天民”意识带有原始宗教性，周代人的政治原则“敬德保民，以德配天”，这就要求君王不仅要有德，而且要充分尊重民意。

周代人心中的天命观念是伴随着西周建立灭亡而被创造出来的，新的思维替代旧有传统，天命思想不仅支配着周代人的政治意识形态，而且奠定了中华文明发展的基础。

从天命、天德的内在意识形态领域到制礼作乐的外在表现形式，无一不是宣扬自己统治政权的合理性和新王朝的合法性。

相比于商代君王的荒淫无度，周天子是有德之人，而这“德”不是自身的修行而是上天赋予的。

《大雅·文王》说：“周虽旧邦，其命维新”，就是说的这一点。

《尚书·蔡仲之命》云：“皇天无亲，唯德是辅”，上天只帮助有德之人，又在时时鞭策统治者要以德行治理国家。

其后更是成为儒家乃至战国时期思想的渊源，德成为中华传统文化的核心，只是现在的德观念与西周有很大不同，被抽象为道德，与天命的关系越来越远。

大禹传说化的过程中，治水命令的发布者的角色也是不断变化的，神话意味愈加模糊，上帝不复存在，从天帝转变为尧或者是舜。

《尧典》《》说尧在位时期发生大洪水，鲧为诸侯，四岳举荐鲧治水，治水九年没有成功。

《论衡》《汉书》《帝王世纪》等都言尧让大禹去治水，“尧命以为司空。

继鲧治水。

”《述异记》说：“尧使鲧治洪水”。

《十洲记》说：“舜命禹疏川奠岳。

”既然治水命令是人发出的，那么杀死鲧的自然也变成了人，《昭公七年》说：“尧殛鲧于羽山。

”《春秋》又说是舜殛鲧在羽山。

2. 治理洪水者 社主大禹神话中，先于洪水而存在的禹作为治理洪水者，是贯穿整个神话的核心人物。

从铭文“天命禹”可以看出，禹是上天派来的一位能够治理水土“主名水土”的神。

上博简《子羔》篇还提出禹为天帝之子还是人子的疑问，假托于说他是天帝之子，并讲述了他的降生神话，这时的禹还是一位神，与颛顼、等人都没有关系。

禹的神职为社神，在《大戴礼记·五帝德》《》等都称大禹为神主。

《论语》中“哀公问社于宰我”，《古论语》“社”作“主”，即“哀公问主于宰我”，“主”解为“社主”。

禹为社神由此可知。

《礼记·郊特牲》：“社所以神地之道也。

”可见，禹因治水成为山川之主，因此称为社主。

神话与传说的区别就在于神话是神的行事，而传说是文化英雄的行事。

但大禹神话并没有完全变成传说，典籍神话和历史传说常常混杂在一起，时而说禹为君主，时而说禹为社神。

禹，《帝王世纪》说因被封为夏伯，又称伯禹;天下宗之，所以又称大禹。

如《论语》中孔子称赞禹道“君子哉若人!尚德哉若人!”大禹神话的传说化应该是从禹的身份演变开始的。

《尚书》认为禹是瞬时的官员，通过制继承王位，是人间圣王。

《舜典》说：“伯禹作司空。

” 根据《礼记》的记载，司空这个官职的职能“执度度地居民，山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。

”诸子学说还多涉及到大禹的品行和人格特点，“人王”的形象越来越清晰，神的形象被削弱。

禹的形象大禹的形象和我国神话中的众神庖犧氏、氏、神等是一样的，“蛇面人身，牛首虎鼻”这种形象不是常人，《·黄帝》说“有大圣之德”。

除了大禹，神话人物多为半人半兽之形，如女娲“蛇面人身”，西王母“豹尾虎齿”等等。

《山海经》记载“蛇身人首”，神农“人身牛首”，西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸。

”《尸子》则说禹的形象是脖子很长，鸟的嘴，“禹，面貌亦恶矣，天下从而贤之者，好学也。

” 随着谶纬的兴起，大禹的形象有了进一步的发展。

人有“圣人异相”之说，禹在神话中是治水的英雄，在历史上是可与尧舜比拟的以德治国的君王，理所当然被认为是圣人，也应该有不同于正常人的相貌。

认为从人的骨骼、形体、相貌等能反映出人的命与性，《论衡·骨相篇》：“人命禀于天，则有表候于体。

” 又说黄帝面部像龙，颛顼头上有角，牙齿连在一起，尧眉眉毛有八色，舜眼睛有两个瞳仁，禹耳有三个洞，汤胳膊两个肘，文王四个乳房，武王眼睛高到头顶能看到太阳，驼背，嘴像马口，孔子圩顶，举出十二个圣人的不同寻常的样貌以体现其不凡。

《荀子》说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥。

”《淮南子·修务训》云：“禹耳参漏，是谓大通。

”高诱注：“参，三;漏，穴也。

” 结语 禹正因“以民为本”的德行被人化为贤良的君主。

中国古代神话同时反映了强烈的人本精神，尊重与爱护人民，最重要的表现即是珍视人民的生命，《山海经》中“不死国”、“不死民”、“不死之药”的神话，这都是人们对于生命的渴望和向往的体现。

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她也是唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于历史小说《演义》。

貂蝉是《三国演义》中的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，凭借自己的美貌智慧在诸侯争霸的战乱年代，辗转于各诸侯之间。

02 周仓：周仓，字元福，是历史小说《三国演义》中的人物，真实历史上不存在。

其形象为身材高大、黑面虬髯的关西大汉，本是黄巾军出身。

千里寻兄之时请求跟随，自此对关羽忠心不二; 在听说关羽兵败被杀后，周仓也自刎而死。

在《演义》及此后的各种民间传说中，周仓均以关羽护卫的形象出现，在各地的关帝庙中。

关羽神像的两侧也经常供奉周仓、关平(关羽之子)的神像。

03 罗成：罗成是隋唐故事中的人物。

在清初褚人获的讲史小说《隋唐演义》中，虚构了罗成罗公子。

他是燕山的儿子，的表弟，精通枪法。

在《兴唐全传》胯下闪电白龙驹、手中五钩神飞枪。

隋唐十八杰中列第七，十六杰列第七，在《说唐》中是第七条好汉。

04 八贤王：有关杨家将的故事或戏剧中，总有一个正气凛然，仗义执言的八贤王。

他诙谐、机智，周旋于、奸臣、杨家将之间，往往在最关键的时刻助杨家将一臂之力，似乎是当时朝中一位举足轻重的人物。

然而“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。

他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。

05 李岩：传闻中李自成的谋士，可能实际上是不存在的。

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近年来明末清初方面的大师级人物顾诚先生的成名作正是一篇剖之甚严的《李岩质疑》，在这篇文章中彻底否定了李岩的存在。

06 陈真：霍元甲大师的得意弟子，在恩师被害后他顶起了精武门的一片天，并把恩师的精神发扬光大。

拳打日本人脚踢大汉奸，在日本人的虹口道场单挑无数日本武士无人可挡如春哥附体。

他为恩师复仇并踢碎了东亚病夫的牌子看得无数中国人像吃了催情药一样热血沸腾。

后来死于日本人的枪下，巴嘎!! 陈真在名气上不输于老师霍元甲，而现实里霍的大弟子刘振声反而却路人起来。

《精武门》剧本出自倪匡之手，真是这位小说家编造的这一切。

07 王二小：抗日英雄王二小。

13岁机智勇敢地与敌人斗争，将敌人引入八路军伏击圈，而自己却英勇牺牲谱写了动人的篇章。

有资料认为这个事件最早刊登于1942年的《晋察冀日报》，然很多人都试图查找原报道，结果均无果而终。

于是追寻王二小的资料最早便到了《《歌唱二小放牛郎》这首歌，歌词作者方冰曾不止一次地说他 “是个复合人物，是综合许多可歌可泣的人物故事，创作出来的。

” 曲作者李劫夫的女儿也介绍过这首歌曲的创作过程。

她说：“这是个虚构的故事…… 反扫荡之后，爸爸和战友方冰叔叔商量： 我们经历了那么多可歌可泣的事情，我们写点故事歌不好吗? 歌颂那些在敌人面前不屈的英雄们，使他们的事迹得以流传，教育后来的人。

于是方冰叔叔很快就写出了《歌唱二小放牛郎》和《王禾小唱》两首词来。

” 随机文章未来主要交通工具的单人飞行器，我国四旋翼载人飞行器成果喜人空天母舰真的会有吗，十万吨的空天航母想要上天（痴人说梦）外星人帮助中国抗日，外星人暗中帮忙中国打赢日本(纯属扯淡)揭秘美国不敢公开的秘密，早就和外星人建立外交出卖地球换取利益马尔代夫属于哪个国家，马尔代夫共和国/索尼娃贾尼岛网红岛迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！