福生是什么意思福生是什么日子
【千问解读】
福生是什么意思？我们一起来看看吧。
首先，“福”是一个吉祥的字，代表着幸福美满，所以这个字的含义就是好运连连。
其次，“福”字的笔画比较多，有有些是横画，有些是竖画，还有一些是撇画，这些笔画组合在一起，千问网，就形成了一个福字。
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母仓福生的意思是什么？母仓福生是吉祥有福的意思。
母仓是一位吉神，指五行当旺所生者。
其推导依据是五行相生的理论。
如：春季属木，水生木，地支中亥子属水，因此，正月、二月的母仓在亥子日。
其他依此类推区别是：夏季的母仓在寅卯日，秋季的母仓在辰戌丑未日，冬季的母仓在申酉日。
此外，土旺之月还要加上两个母仓日，即已午日。
母仓主吉，所值之日宜种植、畜牧、纳财。
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福生无量的意思是什么?福生无量的意思是祝福对方一切安好。
福生无量是一个道家术语，当两个道士见面的时候，就会说浮生无量天尊，然后行一个拱手的礼。
大概的意思就是祝福对方要很幸福很美满的意思。
也就是让对方修道的比较好。
这种形式就和普通人相互问好说你好是差不多的。
道家见面互礼：
道友见面相互行礼时口称“慈善”，这是标准的礼仪。
“慈善’一词源于道祖的《道德经》，经云：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
问候性的词语，一般都是向对方道“吉祥”，“道长吉祥”。
祝福性的词汇也非常丰富，诸如“三无量”、“无量福”、“无量寿”、“无量寿福”、“福生无量”、“福寿康宁”等等。
福生是什么意思 福生怎么理解1、福生意思也就是祝对方有更多福报。
出自“福生无量天尊”。
2、无量天尊是众多天尊，无量天尊不行单独用，只可以和另外几个一起用，因为道教没有“无量天尊”这一天尊，所以要称“福生无量天尊”。
道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；
3、但道教的“无上寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为幸免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无上天尊”当作常尊圣号。
是什么让隋文帝杨坚对独孤伽罗又爱又恨？杨广真的弑父了吗？
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公元602年八月，和杨坚做了三十六年夫妻的独孤皇后病故，两年之后，杨坚也死于仁寿宫，享年六十四岁。
病重之时杨坚曾悔恨万分地对左右说：“使后在，吾不及此!”不过几天之后，临终之前的杨坚却又大呼“独孤诚误我!”两相比较，究竟是什么令杨坚对独孤皇后又念又恨?而短短四年间连续发生的太子被废、皇后病故和杨坚去世之间究竟有什么联系呢?到底有没有弑父?我们慢慢来看。
杨坚能得皇位，独孤皇后功不可没。
史学家王夫之说：“古来得天下之易，未有如隋文帝者。
”杨坚一直以来都被认为是得天下最容易的帝王之一，但实际上杨坚的帝王之路走得并不平坦，甚至在登基之前几天还差点被杀，对杨坚来说，当时真可谓是一念天堂一念地狱。
杨坚，弘农华阴(今陕西)人，其父杨忠是代北军人，跟随立下不少战功，官至上柱国、大司空、并封隋国公。
杨坚少年时代就官至，跟随父亲带兵征战，磨砺意志，也增长了不少见识，长大之后出落得。
传说他额上有五柱入顶，目光外射，手心还有天然而成的一个“王”字。
当年太祖宇文泰初见杨坚时就惊呼：“此儿风骨，不似代间人!” 于是关于杨坚长相不凡的传言开始流行，引得宇文家族的人颇为不安。
北周明帝就一直记得先皇对杨坚的批语，他曾专门派相士赵昭去细看杨坚的面相如何。
多亏赵昭与杨坚有旧，给遮掩了过去，否则杨坚根本等不到自己的外基。
武帝时期，更是有人多次在面前打小报告，其主题基本上是一致的，就是大家都觉得杨坚这小子不大可靠，估计此人将来有颠覆社稷的可能。
比如齐王宇文宪曾向武帝建议：“(即杨坚。
宇文泰以自己的鲜卑族为荣，曾下令复用鲜卑旧姓，并按功劳大小将鲜卑姓氏分给大臣，杨坚分配到的姓氏为普六茹)，臣每次见他都觉得不对劲儿，恐怕他不会长居人下，还是乘早除掉的保险。
”还有内史王轨多次给武帝吹耳边风：“太子难当大任，并非社稷之主，普六茹坚貌有反相。
” 多亏武帝还算是个有道明君，并不会因为几句不着边际的传言而妄行诛杀。
再加上武帝的眼光也不大好，他曾评价杨坚“此止可为将耳。
”所以杨坚又逃过一劫。
其实，武帝没有猜忌杨坚还有一个重要原因就是，自己的皇太子娶了杨坚的长女为太子妃，两人结成了。
而杨坚能够成为皇亲国戚还要多亏了自己的夫人——独孤氏。
杨坚的夫人独孤伽罗出身于当时北方少数民族中门第最为显赫的独孤家族(北魏勋臣八姓之一)，其父更是官至柱国、大司马，是北魏权臣。
所以杨坚能娶到独孤伽罗可以说是找到了一座极大的靠山。
这也为后来杨坚的“惧内”埋下了伏笔。
据载，独孤伽罗谋略过人，秉性坚韧，而且很有政治眼光。
所以当她意识到杨坚可能会被武帝猜忌的时候，力主将女儿嫁给周武帝的太子为妻。
因为宇文赟生性顽劣，喜好女色，并不是一个理想的女婿人选，所以杨坚是非常反对的，但无奈拗不过“悍妻”的坚持，只能无奈答应。
这一手不但使杨坚度过了眼前的危机，也为他后来升级为“国丈”，以致最后的谋朝奠定了基础，不能不说独孤氏的眼光独到。
虽然杨坚平安度过了北周四位皇帝的任期，但真正的危机其实刚刚来到。
公元578年，杨坚的女婿宣帝宇文赟继位。
据载，帝即位后沉湎酒色，暴虐荒淫，他的后宫并立四个皇后，其他无数。
因此他对名门望族出身的杨皇后感情一般，再加上总有的传说杨坚会造反，于是越发嫌弃杨后。
而且此人，每每想到此事就会对杨后大发脾气，有次干脆要将她赐死，多亏独孤伽罗靠着家族的力量一再为女儿求情，杨家才躲过一劫。
不过宣帝依然对杨家人耿耿于怀，事后他还当着杨后的面恶狠狠地威胁：“以后一定会灭你全家的，等着吧!” 没多久，宣帝又急召杨坚进宫，并且安排手下，如果看到杨坚稍有异色，便可将他就地正法。
硬着头皮进宫的杨坚虽然早有思想准备，但还是被吓得汗流浃背，多亏杨坚心理素质过硬，在廷对中始终神色自若，对答无隙，没有让女婿抓住什么话柄，才勉强再次逃过一劫。
就在杨坚感到钢刀已然架颈，之时，周宣帝却突然病倒，然后一命鸣呼了。
杨坚的警报自然也就彻底解除了。
接下来的事情就顺理成章了，杨坚先是取得了辅政之位，夺得了兵权。
然后在、李穆、高颍、等人的支持下，杀北周宗室诸王，逼八岁的外孙周静帝禅位，成功地登上了皇帝宝座。
废立太子，独孤氏说了算 得益于独孤家族的强大实力，以及在杨坚得位过程中的巨大功劳，杨坚对独孤伽罗是既敬且惧。
据史书记载，后，帝后二人在宫内同起共居。
每早文帝上朝，皇后一直并辇送到阁外才止步;退朝回宫，皇后在宫门迎候，然后共进御膳，处理完政事，之后同榻而眠，简直是须臾不离左右。
虽然独孤皇后居后宫，不上朝，不听政，但是由于与文帝须臾不离，所以能够经常和文帝谈论朝堂大事，而且往往能有所决断，如此年月既久，独孤后便开始插手朝政，她暗中令宦官监察朝政，发现有不妥的地方，就向皇帝进谏，或直接发号施令。
没有几年，宫中便传出“二圣”的说法，对此杨坚也是，独孤氏的威严由此可见一斑。
不仅如此，独孤皇后还非常“善妒”，她不允许杨坚宠幸他人，后宫嫔妃形同虚设。
据史书记载，有一次，杨坚无事在宫中闲逛，碰巧看到叛将尉迟迥的孙女姿容秀丽，一时把持不住就临幸了(此时为宫女)。
不料宫中处处都是皇后的耳目，这消息很快就传到了独孤皇后的耳中。
第二天一早，她乘着文帝上朝不在，将尉迟氏打杀在宫墙之下。
杨坚退朝后见到尉迟氏的惨状，一腔怒火不敢发作，只好骑马跑出宫外，直到怒气稍平，才连夜回到宫中。
史书留言“吾贵为天子，而不得自由!”。
独孤皇后不但不愿文帝宠幸其他女子，也讨厌群臣及诸子宠爱姬妾。
大臣中凡有姬妾生子者，独孤皇后不仅会在文帝面前吹枕边风，而且对大臣多加斥责，轻则贬其官职，重则流放。
文帝的开国功臣高颖，当年就因为劝了文帝一句“陛下岂以一妇人而轻天下”，让独孤氏一直怀恨在心。
后来听说高颍在发妻亡后又和侍妾生子，就时常在文帝面前谗毁不已，最后文帝削贬高颖的官职，虽然和此事无直接的关系，不过独孤氏的枕边风肯定是起了作用的。
独孤氏对丈夫、重臣如此要求，对自己的儿子也是如此。
太子为人仁厚孝顺，不拘小节。
只是偏偏喜欢歌舞美姬，和太子妃的关系也一直不好。
后来太子妃突然暴毙，也不见杨勇有悲凄之色，反而和宠妾更加和美。
这些自然引起了独孤后的严重不满，再加上早有夺嫡之心的杨广潜心构陷，独孤皇后干脆容不下自己的长子再为太子，坚决主张废除杨勇，文帝之下，也就听从悍妻的一面之词，将杨勇废黜软禁，于是杨广顺利夺嫡。
独孤氏一生追求夫妻相爱，彼此忠贞，本来无可厚非。
但她将这种个人的理想延及到了朝堂之上，并将此作为衡量一切的标准，实在是过于狭隘。
她能够终享一夫一妻的人生快乐而去，却将无穷的祸患留了下来。
杨坚临终对独孤皇后又爱又恨 所以在独孤氏去世以后，被压抑许久的杨坚直接放飞自我，他开始留恋后宫，肆无忌惮地，寂寞多年的后宫佳丽得以重见天日，蒙主宠幸。
不过这时的杨坚已经是六十多岁的人了，怎么能受得了日日笙歌，所以杨坚就生病了，甚至一病不起，《》记载：“其后，、容华夫人俱有宠，上颇惑之，由是发疾。
” 这时的杨坚才悔恨交加，乃至发出了“使后在，吾不及此!”如果独孤皇后不死，朕怎会失去约束而放纵至此?真是想念悍妻啊! 但是没有几天，杨坚的态度就来了个一百八十度大转弯，他又说：“独孤诚误我!”这又是怎么回事呢? 原来，在文帝病重期间，杨广调戏庶母宣华夫人被文帝察觉，《隋书》记载:杨坚在仁寿宫养病的时候，杨广调戏文帝的宠妃宣华夫人，文帝大怒，打算改立杨勇为太子，杨广得知消息后命张衡进入文帝的寝殿，并把其他人赶出寝殿，不久文帝就驾崩了。
除此之外，《通历》也记载:“上有疾，于仁寿殿与百官辞决，并握手款欲。
是时惟太子及陈宣华夫人侍疾，太子无礼，宣华诉之。
帝怒日:“死狗，那可付后事!遽令召勇，杨素秘不宣，乃屏左右，令张衡入拉帝，血溅屏风，冤痛之声闻于外，崩。
” 虽然记载中没有明确指明杨广弑父，但种种迹象表明杨广确实存在“弑父”的举动。
第一、杨坚能说出“独孤诚误我!”这样的话来，说明其已经对废杨勇立杨广深有悔意，如果不是独孤氏力主废立，自己也不会做出废长立幼的举动。
在杨坚已认清杨广面目的情况下，杨广会让杨坚继续发号施令吗?就算杨广没有弑父，在杨坚病入膏肓的情况下，只需切断宫内联系，坐看文帝的生命之火自行熄灭，这算不算“弑父”? 第二、杨广登基后，杀死素有大功的杨素及“目击者”张衡，也显示了杨广有杀人灭口的意思。
可怜一代开国英主，稀里糊涂死于非命!杨坚一生可谓悲催，独孤氏在世，不得自专，既不能享乐，又不能擅权;独孤氏不在，又被逆子篡位谋害，难怪杨坚临终有“独孤诚误我!”一言。
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刘备率几万大军伐吴的目的是什么 仅仅单纯的为关羽报仇吗
两年后，刘备蜀中称帝，不久便发布诏令亲征东吴，打得旗号则是为关羽报仇，就这样刘备率领着蜀国五万将士浩浩荡荡的开始东征。
可是刘备兴师动众带着几万人，单纯就是为了关羽报仇而攻打东吴吗? 答案显然不是，我们知道关羽被吕蒙所杀实在公元219年，而刘备决定东征孙权是在公元221年，也就是其中差不多间隔了长达两年的时间，要说单纯为了兄弟之间的情义，早就该拉上队伍跟孙权干上一仗了，哪里还会拖延这么长的时间呢?同时此时的刘备已经征战了二十余年，早已不是那个二十多岁的小伙子，考虑事情自然十分成熟，不可能为了一己私利而带领几万将士去冒险。
对于刘备来说，他向来是一个素有野心抱负的人，怎么会为了兄弟之间的情义而冲动行事呢?那么刘备东征孙权真实的原因是什么呢? 其一，当时的局势让刘备必须这么做。
要知道三国争霸靠的就是实力，而最直接的表现形式就是军事实力。
之所以能统一北方，靠的就是不断的军事扩张所带来的人才聚集、资源聚集。
刘备要想强大起来也必须走这一条路，绝不可能靠着龟缩在蜀川就能强大的。
而此时的不久，为了证明自己不是徒有虚名，而是确有这个称帝的实力，怎么着也得证明一下吧。
而武力是最好的一个方式，因此借由为关羽报仇兴兵伐吴，足以好好的炫耀一番自己的军队实力，以证明自己并不是自娱自乐的称个帝。
其二，刘备看似为了复仇，实则为了荆州。
早在诸葛亮出山之前，就已经为刘备规划的战略蓝图，而荆州就是其最重要的一个环节。
要想进取中原，必须要想办法占领荆州。
因此，刘备伐吴的主要目的并不是为了一举消灭孙权，吞并整个东吴的地盘，而是夺回荆州。
即使不能完全夺回，最起码也要把关羽当时占领的三郡给重新拿回来。
因为只有这样，刘备才有可能实施下一步的计划，才有可能通过荆州进取中原，以实现兴复汉室的夙愿。
其三，刘备集团荆州人士对此十分支持。
我们知道早年刘备是在荆州发家的，益州是他后来夺取的根据地。
其手下除了益州人士之外，大部分都是荆州人士，而且荆州派在刘备集团所占的地位、数量都是很高的。
对于荆州的失去，不仅令刘备痛心，而且荆州派系的蜀臣也是十分伤心，因为这是他们的故土，那里有他们的家人和朋友。
荆州的失去意味着从此家和国分离，搁谁心里会好受呢?除此之外，军中大部分的将士都是从荆州一直跟随过来的，他们对于重新夺回荆州的渴望也是同样的强烈，那里也有他们的家人孩子。
因此，在这样的情况之下，刘备东征是有极大的人心支持的，军中将士的士气也很高涨。
在这样的情况下，兴兵伐吴是非常好的一个时机。
而至于打着为关羽复仇的旗号，其实也是为了鼓舞士气。
其一，关羽的忠义是人人敬仰的，他的死足以激发士兵的斗志，其二，借此足以说明刘备是一个重情重义的人，可以极大的收服人心。
也就说，刘备兴兵东吴完全是为了自己的前途大业，并不是仅仅为了所谓的兄弟情义，而头脑发热讨伐孙权。
虽然真相有点让人寒心，但历史往往都是这样。
刘备为了自己的理想这么做也无可厚非，毕竟人性皆是如此。
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