东汉末年名士、大臣邴原人物生平简介，轶事趣闻一览
他家隔壁有学堂，邴原经过学堂旁就哭泣。
老师问他说：“小孩子悲伤什么?”邴原说：“孤儿容易伤心，穷人容易感怀。
那些
【千问解读】
他家隔壁有学堂，邴原经过学堂旁就哭泣。
老师问他说：“小孩子悲伤什么?”邴原说：“孤儿容易伤心，穷人容易感怀。
那些学习的人，必定都是父兄都有的人，一是羡慕他们没有成为孤儿，二是羡慕他们能够学习，心里悲伤，因此流泪。
” 老师也为邴原的话哀伤，说：“想读书，可以啊!”邴原回答说：“没有学费。
”老师说：“孩子如果有读书的志向，我白教你，不要学费。
”于是邴原就入了学。
一个冬天的时间，便将《孝经》与《论语》背诵下来。
避乱辽东 邴原年轻时与割席断义的管宁齐名，二人都以节操高尚著称于世，州府下令征召他们出任官职，两人都一样不愿为贪图荣华富贵去做官。
爆发后，邴原将家属安置在北海城内，自己避进郁洲山中。
当时，任北海国相，举邴原为有道(中的特举科目)。
邴原认为黄巾军势力兴盛，于是前往辽东郡，与同郡人刘政都富于勇略雄气。
救助刘政 辽东郡太守公孙度畏惧厌恶刘政，想杀死他，将其全家都拘捕了，刘政得以脱身。
公孙度通告各县：“敢有窝藏刘政的人，与刘政同罪。
”刘政窘迫危急，前去投奔邴原，邴原把他藏了一个多月，当时避居辽东的东莱人正要返回中原，邴原于是把刘政托付给了太史慈，然后对公孙度说：“将军前些日子要杀刘政，把他当作自己的祸害，现在刘政已经离去，您的祸害难道不是已经除去了吗?”公孙度说：“是这样。
”邴原说：“你所以害怕刘政，是因为他有智谋。
现在刘政已经脱身，他的智谋将得到使用，为什么还拘押刘政的家属呢?不如赦免了他们，别又结下一仇怨。
”公孙度于是放出了刘政家属，邴原又出资把他们送到刘政家里，使他们都得以返回原郡。
邴原在辽东郡，一年内前往归附居住的人有几百家，游学的士人，教授学问的声音，络绎不绝。
回归中原 后来，邴原得以从辽东返回，征召他为司空掾。
建安十三年(208年)，曹操的爱子突然病逝，曹操伤心欲绝。
正好邴原的女儿也在这个时候病死，曹操想要求将曹冲与邴原的女儿合葬。
邴原推辞说：“合葬，是不符合礼仪的。
邴原之所以追随明公，明公之所以接纳邴原，是因为都能遵守规则制度，决不改变的缘故。
如果我这次听从了明公的命令，那就会变得平凡庸俗，明公难道认为这事值得做吗?”曹操于是打消了这个念头。
建安十五年(210年)，曹操调邴原为丞相征事 。
东曹掾崔琰曾在自己推让官职的奏记里说：“征事邴原、议郎张范，都秉赋德行纯正美好，志向行为忠正端方，清廉洁净足可以激励凡俗，坚贞自守足以求取事功，正是所谓龙凤的羽翼，国家的重宝。
推举任用他们，将使不讲仁德的人远遁。
” 曹操出征时，经常留下邴原与张范，与一同居守。
曹操对曹丕说：“有什么事情要多向这二人讨教。
”于是，曹丕对邴原与张范执子孙礼。
曹丕有次宴请宾客，酒酣之时，曹丕出了道难题：“君主和父亲各自都有疾病，救命的药丸只有一颗，是当救君上呢?还是当救父亲呢?”，自然有许多人愿意在太子面前表露忠心，偏偏邴原一言不发。
曹丕问邴原这个药丸究竟该给谁?邴原回答道：“父亲!”曹丕也没有责难他。
邴原后代替凉茂为五官将长史，他闭门自守，不是公家事务不出门参与。
曹操征讨时，邴原随军出发，不幸于途中病逝。
轶事典故 拜访孙崧 邴原在幼年时，就聪明、有特异之处。
等到长大，他的品行如金玉一般美好。
想要远行求学，拜访了安丘孙崧。
孙崧推辞说“您家乡的郑君，您知道吗?”邴原回答说：“是的知道。
”孙崧说：“郑君学贯古今，博闻强识，能探求深远的学问，真是学习者的老师和楷模。
您却舍弃他，跑了一千里路来找我，这是所谓把郑君当作东家丘的做法。
您好像不知道郑君而说知道，是什么原因。
”邴原说：“先生的话，真可以说是苦药良针了，但还没有完全了解我的内心志向。
人各有自己的志向，各人打算不同。
所以才有登山采玉的人，有入海采珍珠的人。
怎么能说登山的人不知道海深，入海的人不知道山高呢?您说我把郑君当作东家丘，您认为我是西家的愚夫吗?”孙崧向邴原致了歉，又说：“兖州、冀州的士人，我认识很多，没有像您这样的。
我应该用书信来为你作访学求师的媒介。
”邴原看重孙崧的好意，难以推辞他的介绍信，就拿着信告别了。
邴原心里认为拜求老师、开导学问这样的事，志向高远的人之间自然能够相契合，不像交朋友这样的事要靠介绍来完成。
信有什么用呢?于是把信藏在家里，就出行了。
戒酒苦学 邴原很喜欢喝酒，但想到喝酒会荒废学业，就毅然下定决心戒酒。
邴原在外游学八九年之久，他常常通宵达旦地和挚友高谈阔论，和名师一起谈诗论道。
俗话说：“。
”每逢有人劝酒，邴原都是只望一眼酒杯，然后含笑摇手，表示自己不会饮酒。
其实邴原是为了不荒废学业才克制自己，滴酒不沾的。
学成回乡后，邴原广收门徒，为了尽心教学，他仍是酒不沾唇。
在邴原耐心地教诲下，门徒中有几十人学得非常精深，成为当时有名的学者。
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王政君开创了西汉末年王氏专权吗
后人认为王政君能坐上皇后之位，与她的丈夫相关，也与她的运气相关。
登上后位的王政君，因为自身没有远见卓识的能力，才开创稀罕末年王氏专权局面。
最后，导致西汉政治腐败，西汉政权最终落入外戚之手。
为什么说王政君开创西汉末年王氏专权呢?首先，得先从王政君的地位开始说起。
汉元帝在位时，一度想废立王政君之子的太子之位。
后来，在王政君和其他大臣的求情下，刘骜保住了太子之位。
汉元帝去世后，刘骜登基为，汉成帝将王政君八个兄弟都封为高官，赐予他们实权。
而汉成帝整日沉迷于姐妹的美色之中，根本不理朝政。
王政君此时将王氏外戚扶立起来，让他们在廷担任显赫之位。
汉成帝刘骜膝下无子，汉成帝暴毙后，王政君拥立刘骜侄子登基为。
汉哀帝时期，打击了王氏势力，汉哀帝去世后，王氏外戚再度被王政君召回朝廷。
王莽身为王政君的侄子，他处处讨好王政君，王政君渐渐被王莽的外像所迷惑，朝中大权全部被王莽把持，王政君便依靠于王氏势力。
正因如此，王政权开创了西汉末年的王氏政权，让外戚王莽掌控了朝廷政权。
加上，王莽说服太皇王政君让她立中山王刘衍为帝，汉成帝即位后，时年四岁。
正是因为王政君优柔寡断，没有远见卓识，才让外戚全面执掌西汉政权，最终王莽推翻西汉政权，自立新政。
王政君一共活了多少岁 根据记载，王政君生于公元前71年，卒于公元前13年。
以此得出，王政君活了84岁。
从王政君一生经历来看，她曾担任过五位的皇太后。
从年龄来看，王政君也算的上是历史上最长寿的皇后之一了。
王政君身上有太多的传奇色彩，后来编剧们将王政君的故事改编成剧本，还拍成了电视剧，更加客观立体地展现王政君的生平。
当说到王政君传奇之处时，不得不提的就是王政君的寿命。
那么，王政君活了多少岁呢?王政君于公元前13年去世，享年84岁。
以古人寿命来说，王政君的确称的上是位长寿者。
王政君是王禁的女儿，因聪明伶俐，王政君18岁时，被送入汉宫。
王政君入宫一年多之后，太子最爱的司娣去世，随后，皇太子不接近女色。
为了皇室子孙，刘奭让王政君侍寝，不久后王政君怀上皇太子刘奭孩子。
后来，王政君产下一子，起名为刘骜。
刘骜诞生为王政君登上皇后之位，奠定了基础。
去世后，太子刘奭登基为汉元帝，三天之后，便立王政君为皇后。
至此，王政君开了她统领后宫日子。
汉元帝去世后，王政君儿子刘骜即位，王政君被封为皇太后。
后来，王政君担任过五位皇帝的皇太后，共计在后位时间多达61年之久。
王政君一生有过于传奇的一生，后人对王政君活了多少岁，在后位共计多久等问题便也产生了浓厚的兴趣。
王政君和赵飞燕的关系 在西汉历史上，王政君、赵飞燕算得上是两位传奇的女性。
更为神奇的是，俩人生活在同一年代，并且因为同一个男人而有着千丝万缕的关系。
说起王政君、赵飞燕，不得不说便是汉成帝刘骜。
从关系上来说，王政君是刘骜的生母，赵飞燕是刘骜的宠妃。
所以，王政君和赵飞燕为婆媳关系。
自古婆媳关系都是不可调和的矛盾，这句话在王政君和赵飞燕身上同样很受用。
王政君是大家闺秀出生，从内心深处鄙夷舞姬出生的赵飞燕。
赵飞燕来到汉宫后，在汉成帝眼中如同“六宫粉黛无颜色”一般，只钟情于赵飞燕。
随后，赵飞燕又接来了妹妹，两姐妹淫乱后宫，让身为皇太后的王政君更是厌恶赵飞燕。
不久之后，汉成帝一心想立赵飞燕为皇后，王政君嫌赵飞燕出身低贱，不同意立赵飞燕为后。
但是，汉成帝苦苦哀求王政君，并封任赵飞燕的父亲赵临为侯，王政君这才首肯。
王政君为了不让汉成帝再生事端，便从表面上接纳了赵飞燕，在王政君的心中，依然非常厌恶赵飞燕。
赵飞燕来到后宫中，先陷害许皇后，又诬陷。
如果得知哪位妃嫔怀有汉成帝的孩子，强行将孩子弄死在腹中。
王政君恨不得将赵飞燕撵出汉宫，但是基于汉成帝的关系，王政君为了眼不见心不烦，便深居后宫之中。
汉成帝去世后，汉哀帝尊王政君为太皇太后，赵飞燕为皇太后。
汉哀帝去世后，在王政君的示意下，王莽让汉平帝将赵飞燕贬为庶人，并让她去陵园为汉成帝守墓。
终究赵飞燕败在了王政君手中。
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东汉时期的士人为什么喜欢远行 也许这样才能找寻真我
自古文人墨客就多愁善感，固有许多读书人喜欢四处云游，已获得灵感和素材。
但是在东汉时期，这个现象却成为整个读书人间的常态，东汉士人都热衷于交游和游学。
这背后的原因其实并不如表面上看起来的光鲜亮丽，有一大部分促成他们热爱远行的原因是被逼无奈。
国家的整体环境和政治面貌都让他们灰心丧气，而远行这个解开心结的活动正中这些文人墨客的下怀。
渐渐地这个活动变成了一种群体运动被大家追捧起来，东汉士人们开始热衷于远行。
而那些流传千古的佳作就是这种现象造就的产物。
一、东汉处于多灾多难的年代，士人们内心惆怅只能用远行来发泄情感。
1、史上最大频率的自然灾害和瘟疫侵袭着大地。
东汉是中国历史上自然灾害的高发期之一，它所造成的人员伤亡和环境破坏是极其严重的。
据研究统计东汉的旱灾高达五十九次，地震有六十四次、霜降灾害有三次、蝗虫侵袭有三十九次，更别说洪涝、大风、冰雹这些加起来少说也有百来次。
这些数据现在让人看来简直震惊不已，在短短两百年不到的朝代里，这个国家的百然遭受了这么多次老天带来的无情灾难。
科学家研究表明，东汉由于气候寒冷刚好处在自然灾害爆发期内，加之各个灾难的相互作用，更加加剧了灾难的产生。
而受到这么多自然灾害的影响，以农业为主的普通百姓受到了极大地创伤。
瘟疫的产生有很大一部分的原因是跟自然灾害分不开的，东汉这个倒霉的时代除了自然灾害在时不时的侵袭以外，也爆发了中国历史上最大的一次瘟疫。
当时文人墨客以“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者”，来形容当时的惨状。
公元一百五十六年全国的人口是五千多万，有一千六百万户之余。
但是经历瘟疫以后人口瞬间缩减到六百万不到，一百四十户的样子。
这个数据比例，真是充满了凄凉的味道，一场疫情过后人数还没有原先的十分之一。
在这样的环境中，人们习惯了不断地迁徙以躲避灾难和病害。
于是产生了大面积的流民，尽管政府出台了相应的政策来安抚百姓。
但是灾难的频率实在太高，远行已经成为人们的一种习惯。
东汉士人们的远行，在很大程度上是环境伤害下的被迫而为之。
2、战火的纷飞加上国家内部的黑暗，让读书人伤心欲绝。
东汉是继西汉之后我国历史上的又一个统一大国，但是这也代表着国家一直处在不断地战争之中。
东汉从建立以来，这位君主的宏图大志就是希望统一全国。
他定都洛阳后，就开始了东汉统一战争，先后消灭了大大小小数十个割据势力。
在长达十九年的混战中，中国再一次获得了统一。
获得了统一对于百姓来说这是极大的好事，人们内心都憧憬着，经历多年的战火大家终于可以休养生息。
但是好景不长，统治者的野心并没有得到满足，汉明帝即位后，又发动了匈奴征伐战。
向百姓们大量征兵，致使许多家庭分隔两地，骨肉分离。
同时战争的残酷和无情，使得许多百破人亡。
同时国家的内部政治也是一片混乱，东汉王朝的政权是在豪强地主的支持下才一步一步建立起来的，但是这种豪强地主经济随着时间的推移在不断地恶性膨胀。
他们拥有各种特权，导致国家阶级矛盾的急速恶化。
地主们大量占领并掠夺百姓的土地，使得土地高度集中，农民们因失去土地纷纷变成流民。
尽管政府也试图采取一些措施来缓和矛盾的加剧，但是无济于事。
百姓受到不断地剥削和压迫，纷纷奔走他乡投靠到有能力的亲戚那里希望得到庇护。
终于还是有不少百姓纷纷起义，来抵抗地主阶级的压迫。
的是，东汉政府内部本身奢靡腐败，，致使整个国家都处于乌烟瘴气之中。
最后不堪负重的百于爆发了著名的，政府为了镇压这场大规模的暴乱，发动了不少军力，一场战争的浩劫又一次席卷了整个东汉王朝。
虽然这场战争以失败告终，但是政府和国家都损失惨重，东汉的政权也。
在这样的国家政治背景下，东汉士人们抱着对百姓疾苦的同情和对国家政治没落的束手无措，开始了大群体的远行。
二、国家的政治是把双刃剑，使得士人们开始热衷于远行活动。
1、殷实的经济基础和宽松的思想环境造就了浓厚的学术氛围。
前面提到的豪强地主经济虽然造成了百姓们生活困苦，但是也同时间接增加了文人们宴饮聚会的次数。
有钱人都喜欢附庸风雅，而请各地士人举行聚会是当时的常态，一起约伴出游更是他们的生活必备。
和都是汉末文人交友活动的主要代表人物，他们都是资产丰硕之人，有大把的闲暇时间和金钱带领一众士人开始踏足远行，吟诗作乐。
同时一系列的新潮思想也开始席卷士人们的生活，崇尚个性和才情，追求平等和个体欲求，也成为了文人们交游远行的时尚标准。
于是不管距离和地位悬殊的个性远行活动更成为士人们的新宠。
虽然当时的政治腐败，但是社会教育发展繁荣。
使得许多士人都偏爱游学，同时许多私学也开始发展起来。
成群的文人的慕师学习，交游谈论，无形中也扩大和增多了文人远行的规模和方式。
在这种浓郁的学术氛围中，游学也成为必然。
各式各样的远行形式，促使远行活动变成了东汉文人学者的标志。
士人们通过在山河之中穿梭游走，找寻知识的真谛何不快哉。
2、远行除了能纾解心情，更能交上相知的好友和提高文学水平。
交游本就是古代文人政治和生活的重要组成部分，虽然东汉中后期社会衰颓，王朝将倾，但士人们的远行活动更加频繁。
他们的交游促进了当时的政治和文学的变动和发展。
东汉末年文人的远行活动，从个体之间的交往发展到群体之间的集会。
这使得这种形式的远行成为了一种热潮。
文学使得交友活动不再只是简单的交往互动，仅仅为了满足人社会属性的基本需求，或一味的被当作争取物质利益的手段。
而是在其烛照之下，文人们的交游行为为整体浸染上了较为浓厚的文学色彩，甚至后来某些文人的一些交际活动变成了纯粹的文学集会，旨在以文学为中心，大家互相切磋，促进文学水平的提高。
而这样的活动中总是能交到志同道合的好友，这使得士人们郁结的情绪很容易的获得排解，更让士人们热爱这种活动。
同时国家的大环境让这些一向喜欢抒发自己情感的文人，无法宣泄自己的情绪，他们通过交游和四处游学来找到灵感，以便在文章中释放自己慷慨激切、真实自然的情感。
这种远行直接激发了文人的创作情绪，提供了创作的素材和内容，并影响着当时文学的主题，于是至今看到了不少关于东汉时期文人交游的诗文。
他们通过远行所作的诗文来互通情愫，交流信息，纪念亲人和朋友。
同时也在社会大环境的大压力下，通过诗文来诉说自己内心的不满和无能为力的悲凉。
这种所谓的远行不如说是一场难以释怀的离家出走，也可以说是一个大型交友活动。
总结： 与其说东汉人士热衷于远行，不如说东汉人在远行中找寻真我。
自然灾害、瘟疫、政治腐败、国内外动荡不安的战争局势，哪一个不让人为之害怕，想要躲避。
在残酷的自然环境和黑暗的社会局势下，人们需要远行的不仅仅是身体也是心灵。
士人们四处奔走的同时，也似乎在释放自己的内心。
对于天地的不公，对于政府腐败的无奈，对于死去亲人朋友的缅怀。
在人拥有了太多负面情绪的时候，远行或许是最好的疗伤方式。
东汉文人也是抱着这样的心境去远行，最后喜爱上远行并写下了不少佳作。
虽然他们只是一些手无的柔弱书生，但是他们的远行在社会中扮演着重要的角色。
他们的远行活动推动着历史的车轮向前滚动，同时也折射了时代的风貌和特征，展现出新的气象。
这些从他们留给后世的佳作中都有体现，这也不得不让人感慨和尊敬东汉的人们，在这么恶劣的环境中依然能保持豁达的心态，为历史的文学奠定了一定的基础，带来了新的生活希望。
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