人类关于基因的未解之谜：人类的未解之谜有哪些

对内经、素问、运气多有研究，且见解精辟，并创“寒凉派”。

他研究了南北方诱发疾病的不同因素，首倡火热论，将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥，将六气引起的21种病症扩大到181种，并指出有56种是由火热引起的，提出火热病理论，为后世温病学说的形成奠定了基础。

刘完素与正定的李东垣、婺州朱丹溪、河南张子和并称“金元四大家”而居其首。

一生贡献显著，著作颇丰，计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷。

他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方。

时人称之为，成为中国古代十大名医之一。

刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。

他还提出了“六气皆从火化”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。

他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。

对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。

他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。

刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。

后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。

直到今天，河间县西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他，足见他的影响是十分深远的。

《四库全书提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。

”中国医学发展到金元，形成了医学流派“四大家”，即刘完素(守真)、张从正(子和)、(东垣)、朱震亨(丹溪)争鸣的局面。

刘完素辞世后，保州、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙宇纪念，而且河间十八里营更名刘守村，肃宁洋边村更名师素村(取纪念刘完素之意)。

明正德二年(1507)救封刘完素为“刘守真君”，圣名贯古。

明年间(1600前后)师素村刘守庙扩建为“刘守真君”庙。

正月十五、三月十五师素庙会延续至今，成为县境一年两度的物资交流市场。

保定市、肃宁师素村，分别于1984年、1993年重修刘守真纪念堂(刘守庙)和刘守真君庙。

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每一位大医的诞生，都意味着人类历史上的一次大劫难。

所以纪录他们的故事，追寻他们的脚步，绝不仅仅只是纪录和学习，更是一种力量的传承和人间正义的涤荡。

纪录片能纪录的也只是这些名医的其中一面，除了纪录片所展现的，这些名医有着怎样的人物性格?又是如何走上医学的道路?古代名医故事系列，旨在为大家提供更全面的资料，思考大医为什么能成为大医。

吴鞠通 吴塘，字鞠通，江苏淮阴人，晚清著名的温病学家。

吴塘，著有《温病条辨》、《医医病书》《吴鞠通医案》等书，其中最具代表性的为《温病条辨》。

其主要学术思想为确定伤寒、温病属两种截然不同的两大类疾病，且治法上又存在明显差异，继承并完善了三焦辨证和卫气营血辨证，并使二者有机结合，即以三焦辨证为经，卫气营血辨证为纬贯穿于各种温病辨证论治过程中。

学术思想对后世颇有影响。

《温病条辨》也被后世认为是“治温之津梁”、“治温病所必看之书”。

跪拜父亲灵堂前苦读医书，立志从医 吴鞠通出生于淮安市的一个。

父亲吴守让，字逊夫，辛巳(1761年)(《淮山肄雅录》)。

吴鞠通一生悬壶，自26岁离淮后，主要在京城行医，晚年又云游，虽曾几度回淮，与淮阴名士丁晏、潘德舆、孔继嵘、名医杨福堂为至交好友，但在地方文献中很难找到一篇比较完整的关于他生平的资料。

我们只能从他的《温病条辨·自序》等材料中知其生平经历的大概情况。

青年时攻科举习儒，十九岁的时候，父亲得了病，吴鞠通四处奔波寻找医生，家里积蓄花的精光，也没治好，甚至父亲临终前都没有诊断出到底得了什么病。

身为读书人的吴鞠通伤心欲绝，既痛恨医者不专心钻研医术，又痛恨自己的无能。

他守在父亲灵前，越想越难过，于是他做了个决定他要学医，而且绝不做害人性命的庸医。

他就这么披麻戴孝的跑上街头的书摊，直接问学医的都看些什么书。

书贩推荐了《内经》、《伤寒杂病论》等，他抱着书，跪在父亲陵前，借着微弱的长明灯，看得，想从中翻找父亲的病因。

安葬了父亲后，他思考接下来的人生，《伤寒杂病论》序言里的情怀，还有“外逐荣势，内忘身命”的观点，这让他幡然醒悟，他痛下决心，“慨然弃举子业，专事方术”。

他就这么严格要求自己，用心钻研医书十七年，在这十七年期间他从不敢轻易为人治病。

就这样怀着对医学的虔诚，和对生命的敬畏，在行医时如履薄冰，反复钻研琢磨，才能有之后医学上的成就。

而在大医还没成为大医之前的各种谨小慎微，往往会被人们怀疑不够自信，其实不然，正是有那份超出常人的严谨，才成就了医者超出常人的医术。

抄《》，主攻温病，治病先讲病 吴鞠通二十六岁时，北上进京，同时还要担负着养家糊口的重担。

他在街头的流浪，寻找工作机会。

一天他看到了清政府编纂《四库全书》，招募抄书员，于是他前去应聘，得了份抄书的工作。

由此他每天在别人休息之余，用加倍于别人的用心和投入，翻阅大量医术，当他看到吴又可的《瘟疫论》这本书，又看到的温病理论《温热论》书中的温病理论，他结合父亲的病症，心里逐渐明朗起来，为自己的才疏学浅感到羞愧，于是加深思考，主攻温病。

温病是感受温邪引起的一类急性外感热病，伤阴耗液为其重要的病理变化。

盖以热为阳邪，耗津损液;湿热化燥，亦可消耗阴液，故温病患者大多可见明显的机体津液耗灼消烁之象。

历代医家均十分重视温病伤阴的特点，并强调治疗应注重滋阴养液、顾护阴液。

吴鞠通为著名温病学家，其秉承叶天士之学术思想，并参以个人临证经验，创立了三焦辨证理论，对温病学的发展做出了巨大贡献，是继叶天士、薛雪之后的又一温病学巨匠，以《温病条辨》、《医医病书》、《吴鞠通医案》等著作存留于后世。

吴氏认为：温热阳邪也，阳盛则伤人之阴也，热病未有不伤阴者，其耗之未尽者胜，尽则阳无所流恋，必脱而死。

温邪伤人致病，多自上焦而中焦、下焦，病变由浅而深，病势、病情逐渐加重，即一般规律为始上焦，终下焦。

在此过程中，尽管病机多样、病情复杂，但往往伴有阴液消耗的病机，因而提出治疗温病当以救阴精为要务的基本法则。

吴鞠通看病的时候，经常给人讲病，讲完以后患者才能真正康复。

当时有个49岁的的妇女，开始时肝气不疏，然后导致胁下疼痛，当时大家给她滋阴了，越滋阴越不好，最后非常虚弱了，饮粥汤止一口，食炒米粉止一酒杯，一听到响动就惊厥昏倒，然后身体抽搐。

这样病一犯就是几天，然后恢复，然后再犯，这个病让其他医生头疼坏了。

吴鞠通来了，先开了一些疏肝理气的方子梳理经络，患者见了点效，吴鞠通又开了点化痰的方子，也见了些效，慢慢这个人身体开始恢复了。

这个时候吴鞠通要出差去其他地方，但是对这位患者不放心，就给她写了封信，以大道理开导之，过了很长时间回信来了，吴鞠通一看乐了，这个妇女说你信中说的道理太好了，我每天把这封信高声朗诵一遍，朗诵完了心情就开朗，自己的精神大涨，现在身体恢复的特别好，合家欢乐。

这样朗诵不光对自己好，对家人也有好处。

吴鞠通看病不仅仅看到患者身体的疾病，甚至看到有很多身体疾病，有可能是不良情绪引起的，吴鞠通就一定要讲，让患者改变心态，这样才能真正治病。

吴鞠通特别强调医生要兴趣广泛，才能开解患者心情。

治病要祝由，以前说是画符什么的，吴鞠通说不是这样的，祝是告诉的意思，由就是疾病的由来。

祝由就是讲清楚疾病的由来，然后把患者的心结打开，这样没有用药，实际病已经好了一半了。

在这种情况下，再用了药物以后，身体才能真正恢复健康。

霹雳散治霍乱 在《温病条辨》这部书里，吴鞠通对燥邪特别关注，他写了好多关于燥邪的论述，还记载了一些独创的药方，其中一个方子有着传奇般的色彩，对于令人色变的瘟疫具有独特的疗效。

吴鞠通在晚年重新修订《温病条辨》的时候，在燥邪这栏里加了一个方子，叫霹雳散。

他写的症状特别严重，有不终日而死者，吴鞠通在使用霹雳散的时候，正是北京河北一代，爆发大规模瘟疫的时候。

元年，三月任丘大疫，六月冠县大疫，武城大疫，死者无算。

当时正好赶上科举，外边发生了瘟疫，一旦传播开来，后果不堪设想。

清政府是有这意识的，科举取消是不能做，不取消如果有瘟疫的话，就不可收拾了。

于是就有人提出，集体购买霹雳散，先吃下去预防一下，当时有关部门同意了，购买很多霹雳散，分给考生，在会试的过程中，没有一例患上瘟疫的，当时大家都认为吴鞠通这个方子开的好。

一旦霍乱弧菌没有被杀死，就会继续下行，引起体内的感染。

吴鞠通的方子是温热的药，能振奋脾胃的阳气，让脾胃充分有效的运转起来，能够减少霍乱弧菌的生存环境，所以对霍乱有预防的作用。

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