关于樊须的评价如何？樊须是怎么样的一个人
他在反对完樊迟学稼以后，又继续做起了诲人不倦的工作。
很可能樊迟的同学把孔老师那天的话及时
【千问解读】
他在反对完樊迟学稼以后，又继续做起了诲人不倦的工作。
很可能樊迟的同学把孔老师那天的话及时传给了他，樊迟终于弄明白了老师对自己的期待，所以从那以后，樊迟所问的所有问题都紧紧围绕着修德这个大纲，而且很下苦功夫，光是“问仁”就问了三回。
第一回樊迟问仁先从“问知”开始，这里的知同智。
孔老师回答他：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”②意思是，专心致力于引导百姓走向仁义道德，对鬼神敬而远之可以说是智慧了。
“敬而远之”意指尊敬而不迷信。
这句话从“务民”说起，也就是说夫子对樊迟的教诲始终紧扣着他的弱点，提醒他考虑问题要从大处着眼。
樊迟会意，所以他紧接着又问，那什么是“仁”呢?孔老师回答的很简要，他说：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”就是说有仁德的人，应该难事冲在人前，获利退居人后。
这“先难后获”四个字看起来很简单，可包孕的境界却很不简单。
也许这句话就是宋人“先天下之忧，后天下之乐而乐”的母板吧。
第二回樊迟问仁得到了夫子一个更简单的回答，可是这个回答非常有名。
他问老师：什么是仁呀?老师只说了两个字：“爱人。
”③后世对夫子学说的最简要的概述就是樊迟得到的这两个字，所谓“仁者爱人”。
樊迟继续发问，那什么是智呢?孔老师又只答了两个字：“知人。
”这次樊迟没有听明白(“樊迟未达”)。
夫子看他一脸茫然，就补充说，推荐选拔正直的人，并把他们的位置安排在邪恶的人之上，那就可以使邪恶之人转化成正直之人了(“举直错诸枉，能使枉者直”)。
可是樊迟还是转不过这个弯。
下了课，他急忙找到同学子夏对他说：“乡(通“向”，意为刚才)也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。
’何谓也?”这子夏，名卜商，是个极聪明的学生，孔夫子去世后，他在西河一带讲学，很有盛名。
听了樊迟的话，他大声赞叹老师的话意蕴丰厚(“富哉言乎”)，然后举了两个例子分析给樊迟听：“舜有天下，选于众，举，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举，不仁者远矣。
”意思是舜和汤拥有天下，懂得在众人中选拔人才，分别推举贤人皋陶和伊尹担当重任，那些不仁之人也就自然被疏远了。
这些都是知人的结果，也都是智慧的做法。
这就绕回来回答了樊迟的“何以为智”的问题。
经过子夏的一番解释，樊迟应该明白老师的意思了。
的确，“智者知人”，知人善任，齐家治国平天下，哪一样少得了它呢?即便从个人的修身养性着眼，知人也是必修课。
反过来讲，哪有知人的人不是智慧之人呢?需要区别的是，智慧与聪明并不是一回事。
聪明更强调天生的资质，所谓耳聪目明，说的都是感官的特性。
智慧强调的则是后天的修炼，它是一种在学习、在思考、在感悟、在经验的累积中获得的辨析判断和处理事物的能力。
智慧饱含着仁德之心，看起来朴实无华，甚至是大智若愚。
聪明是天赐的礼物，如果持有者不懂得正确地养护它，就会陷入聪明反被聪明误的怪圈，那些搬起石头砸自己脚的人，多半都是聪明过人的人。
第三回樊迟问仁在《子路》篇里。
这次的答案与前两回又有不同。
第一回的“先难后获”讲的是一种姿态，第二回的“爱人”讲的是一种胸怀，层层递进，到了第三回就落在了实处。
这一次，孔老师开始告诉樊迟具体的为仁方法：“居处恭，执事敬，与人忠。
”“居处”，一人独居，“恭”，不惰，不放肆;“执事”，行事，“敬”，不懈怠，不怠慢;“与人忠”，待人忠诚。
并且夫子还特别强调，“虽之夷狄，不可弃也。
” 就是说这些为仁的方法，即便在偏远的夷狄之邦，也不可弃之不行。
的确，孔老师开出的这个为仁的方子，不仅可以跨越地域，在夷狄之邦生效，而且也可以穿越几千年的时光，在今天依然发挥效用。
如果一个人能够做到慎独、敬事、忠诚，那他不是仁人又是什么人呢?所以，孔老师的这个答案可以说是了。
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陶弘景：著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”
著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。
作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。
生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。
虽然对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。
但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为茅山派代表人物，迫于压力出走远游。
最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼塔，自誓受戒，佛道兼修。
正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。
陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存。
陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。
” 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。
苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。
陶弘景工草隶行书尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。
九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《孝经》、《毛诗》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。
十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。
及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。
十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。
宋升明元年(477年)二十二岁时，领军将军(即齐高帝)发动兵变，除宋后废帝，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。
齐高帝萧道成及其子在位时(477—493)，陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读;兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。
由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。
遂于齐永明十年(492)，上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山(茅山)，不与世交。
梁武帝即位(502)后，屡请不出。
但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。
天监三年(504)，遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。
天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。
天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。
且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。
隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。
梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明(483—493年)初，曾师事孙游岳。
永明十年(492年)正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。
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329分左右的医科大学推荐：历史类2所，物理类1所
圆梦小编将在下文展示全国各个高考省份：329分可以上的医科大学名单，历史类有2所，物理类有1所。
一、历史类329分左右的医科大学历史类329分，在全国各个高考省份能上的医科大学名单不一样，请2025年历史类329分的考生，在下表直接找到自己的高考省份进行查阅。
例如，在江西高考历史类329分左右的医科大学有1所，包含桂林生命与健康职业技术学院等学校。
在湖北高考，历史类329分能上的医科大学有：萍乡卫生职业学院等学校。
高考省份学校名称2024分数2024位次江西桂林生命与健康职业技术学院第101组329143522湖北萍乡卫生职业学院第01组32991293二、物理类329分左右的医科大学物理类329分左右的医科大学，在全国各个高考省市一共有1所。
其中，在湖北高考物理类录取分数线为329分的医科大学有1所，分别是红河卫生职业学院等学校。
高考省份学校名称2024分数2024位次湖北红河卫生职业学院第01组329207908
