瞻望：世界上真的存在冥界吗?盘点世界各地的冥界大门
【千问解读】
在很多国家的神话传说中都有着关于冥界的传说，并且有传言称我们这个世界还有这通向冥界的大门，因此这一说法对于科学界来讲是一个巨大的研究挑战。
如果说没有冥界，那么为什么世界上那么多国家的神话中都不约而同的提到了它呢?
中国道教中的冥界
中国，冥界被成为阴曹地府。
冥界是掌管万物生灵生命的地方，人死之后灵魂被黑白二常带到冥界。
黄泉是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。
后 来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。
地府的概念大于地狱，阴间的概念 又大于地府。
阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以 说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天界。
希腊神话中的冥界
希腊神话中的冥界里的神生前都是人世间的英雄，在冥界里面住着冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅。
还有众神使者赫尔墨斯，三斗地狱犬，冥界三大判官判官艾亚哥斯，米诺斯和拉达曼提斯。
在希腊神话中，人们死后由赫尔墨斯引导他们的灵魂穿过黑暗到达地狱门。
任何人一旦进入地狱门就绝对不能重返人间，但是传说有几个英雄曾经进入冥界然后又活 着回到人世。
希腊人在死后都会在死者嘴里放上一枚银币，因为在进入审判之前有一条河拦住去路，只有交纳银币才能顺利过河接受审判。
如果没有银币就必须要等 上一年后才可以免费引渡。
接受审判有两种去路，一种就是去往幸福之所爱丽舍乐园，享受衣食无忧的生活;另外一种就是去往痛苦之所塔耳塔洛斯，接受惩罚。
对于那些最大恶极者则会放逐到无间地狱永远接受折磨。
古埃及神话中的冥界
古埃及神话中的冥界之王最初的时候是阿努比斯，是古埃及神话中的死神，也称地狱之神。
阿努比斯长有胡狼的头，他是尸体的清除者，同时也是尸体的守护 者，由于阿努比斯对欧西里斯的崇拜，他逐渐变成了看门人，此时欧西里斯成为了冥界之神。
欧西里斯是大地之神的第一个儿子，他身前是一个开明的国王，死后是 冥界的主宰和死亡判官。
荷马史诗中的冥界
在荷马史诗中，称冥界为死灵之国，它位于地底的深处，大地的最西方。
冥界是掌管一切亡灵的最高国度，冥王城里居 住着冥王哈帝斯和冥后普西芬妮，还有守护冥界的冥界八狱以及执行处罚工作的冥斗士们。
在冥界，略具善性的亡灵不会被处罚，他们从事着身前的工作，供应者冥 界的一切开支。
而生前恶劣的亡灵在这里则饱受冥斗士的处罚，做着辛苦的工作。
世界各地的冥界大门
一，土耳其冥王之门
土耳其的“冥王之门”被视为进入神秘地下世界的入口，当地传说称入口处有毒烟，能杀死试图进入其中的人们。
目前这个地点有铭文记载着这个传说，洞穴仍存在着致命烟雾，二氧化碳气体能够杀死过于接近的牲畜。
二，尼加拉瓜玛撒亚火山
16世纪探险家记载玛撒亚火山喷发时照亮了整个夜晚，形成一片持续燃烧的火海。
人们认为这座火山是通往冥界的入口。
三，意大利阿佛纳斯湖
在神话故事中意大利阿佛纳斯湖被描述为通往地下世界的入口，它具有独特的黑色风格——溢满水的死火山喷口、深洞穴、偶尔喷射气体的裂缝，游客们会认为这是冥界之神哈德斯穿梭两界的通道处。
四，墨西哥圣洞
墨西哥的着名圣洞曾被 玛雅人 视为雨神Chaak的领地，最初圣洞作为玛雅人的太阳时钟，当考古学家深入地下洞穴勘察时，发现大量的献祭残骸，其中包括：人类和动物的骨骼。
五，伯利兹城水晶墓地洞穴
水晶墓地洞穴曾是玛雅人祭祀场所，目前已开放观光旅游，游客在这里可以看到从婴儿至中年人的尸体残骸，一些骨骼的历史可追溯至1200年。
玛雅人认为这里 是恐惧秘境Xibalba入口处，Xibalba居住着12个恶魔和它们的奴仆们，这里掌控着人类死亡、疾病、饥饿、疼痛和贫困。
六，意大利拉库斯 - 库蒂尤斯深坑
关于这个神秘深坑曾流传着各种传说故事，它曾被认为是通往冥界的裂口，预言罗马的衰落，这个深坑接收一位献祭者便能逆转预言。
最终一位名叫库斯-库蒂尤斯的勇士献出了宝贵生命，避免了这段时期罗马的衰落。
这么多资料的记载使得人们不得不相信，世界上可能真的有冥界存在。
也许很多人觉得这是迷信的说法，甚至抱有期望有一天能用科学的手段揭开这一谜底，但是这一天真的会来到吗?
世界上真的存在冥界吗
武则天是否真的杀害了自己的孩子？史料中是如何记载的？
如果按照正史中的记载，武则天确实杀害了自己的孩子。
对此，我们可以来看下《》中的记载： “昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言， 发衾视儿，死矣。
又惊问左右，皆曰：后适来。
昭仪即悲泣，帝不能察，怒曰：后杀吾女，往与妃相馋冒，今又尔邪?” 这段话翻译下就是，武则天生了个女儿，特意过来看她。
但等到王皇后走后，武则天就悄悄把女儿捂死。
然后过来，看见女儿死了，就非常生气地问身边人是怎么回事，他们都说刚刚王皇后来过，于是李治就认为是王皇后干的。
至于在后来的《》中，司马光在记载这段历史时，几乎是原封不动地抄了《新唐书》中的这段内容，从这层意义上说，后世普遍学者都认为武则天杀害了自己的孩子。
问题是，按照《新唐书》中的这个记载，未免也太详细、太深情并茂了吗?这完全犹如作者是亲自在现场所见所闻一样?这样一来，反而让这件事有些经不起推敲。
最简单而言，武则天偷偷杀死自己的孩子，肯定是瞒着所有人、偷偷一个人干的，基于常理她绝不会让任何人知道，而且事后她也不可能说出去。
那么问题就来了，史官们是怎么知道武则天的孩子，是被她自己偷偷捂死的?难不成武则天杀她孩子的时候旁边还站一个史官? 并且，如果武则天杀孩子陷害王皇后这件事，在当时就已经被史官们知道，那武则天还有什么资格继续当妃子就更不用说下一步去当皇后呢? 如果说武则天杀孩子陷害王皇后这件事，是武则天掌权后才被人们知道，那问题又来了，十几年前、没有任何记载的事情，他们又是从何得知呢? 从这层意义上说，所谓武则天杀孩子这件事，更应该是后人自己脑补出来的。
第一，大唐皇帝的女儿，在史书上都记载得非常清楚，大唐历史上近三十个夭折的公主都有记载，却从来没有说过有过一个夭折的女儿。
既然如此，武则天杀年幼公主的事，从何谈起呢? 第二，跟随徐敬业起兵讨伐武则天时，曾撰写了一篇名叫《为徐敬业讨檄》的檄文，在这篇文章之中，细说了武则天所干过的各种坏事，甚至说武则天杀兄杀姐杀夫杀母，但却绝口没有提到武则天杀女的事情。
由此可见武则天杀女一事，至少在当时根本就是子虚乌有的事情。
第三，《新唐书》和《资治通鉴》都是北宋时期完成的史书，但在《新唐书》之前，还有两部正史，一部是《》，一部是《唐会要》，这两本书都是在时期完成的，但却都没有武则天捂死自己女儿的记载。
既然如此，北宋的、司马光等人，又是如何得知的? 其实呢，后世读史者、著史者，之所以都认为武则天亲手杀害了自己女儿陷害王皇后，主要原因大约是，恐惧流言日，谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知?假如后来武则天没有当皇后，没有称帝，那后世人还会觉得是武则天杀害自己的孩子么? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝历史上武则天真的将李唐宗室都屠尽了吗？
神龙元年李唐王朝复辟，即位后便将韩王李元嘉、霍王李元轨等被武则天杀害的李唐宗室，追封的追封，改葬的改葬，“有胤嗣者即令承袭，无胤嗣者听取亲为后”，唯独落下了李贞与李冲父子。
虽然史书上称其是因为与的矫诏阻挠才不得追封复爵的，但是之后的继位，却也对李贞父子官复其爵一事闭口不提。
直到开元四年，才将李贞父子追复爵土，备礼改葬，第二年又将李贞的侄孙夔国公李琳过继为嗣越王，以奉其祀。
结果令人玩味的是，没过多久李琳便病死了，越王的封号与封国也就此取消了。
其实想想也简单，李贞父子起兵反武的时候，正值中宗下台睿宗在位武则天临朝听政之际，然而武则天与自己的儿子之间再怎么争权夺利，终归都是亲骨肉，又怎能容得下李贞这种枝枝蔓蔓的旁系宗室搅和进来呢?所以就连唐中宗都无意为李贞追复改葬，更不用说唐睿宗与唐玄宗父子了。
随便将一个病秧子过继到越王的名下，然后借越“国”之“除”敲打其他的皇室宗亲：皇权之事，是容不得你们这些“外人”置喙的。
与李贞父子遭遇相仿的还有李千里父子。
唐中宗时韦后擅政，成王李千里与其子李禧追随太子起兵，结果兵败被杀。
唐睿宗即位后，将李重俊追封为节愍太子，并将其陪葬定陵，至于李千里父子，唐睿宗虽然称其“保国安人，克成忠义，愿除凶丑，翻陷诛夷”，又表示“永言沦没，良深痛悼”，但也只是官复原职，既无追赠亦无改葬。
所谓的“家天下”，范围实际上狭窄的很，只局限于嫡亲之间。
自己人就是争得也不打紧，但再怎么轮不到那些所谓的旁支宗室“外人”说话。
所以武则天为了稳固自己的皇权，固然杀害了不少李唐宗室，然而真正因此而绝后的只有李贞这一脉。
史官为了强调女主当政的严重后果，不惜一而再再而三地睁着眼睛说瞎话，声称李氏子孙被武则天屠了个干净。
不过夸大其辞历来是史官的惯用手段之一。
比如死后，唐太宗一度仆碑悔婚，于是史官赶紧巴巴地记上了一句“顾其家渐衰矣”，也不看看魏征的长子魏叔玉从一品的国公爵位在那儿摆着呢，更不要说魏征其他的几个儿子，不是官至刺史便是礼部侍郎，就连还承袭了国公之位，唐玄宗的时候还做到了太子右庶子。
又比如史官为了再次突出女主当政的悲惨后果，主动为抱屈，称其“族灭何辜”。
然而事实上是，长孙无忌死后不到四年的时间里，他的嫡孙长孙延便回到京城做了一个五品的京官，还主持了亲祖父的祭祀。
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