历史上风流皇帝乾隆的后宫是什么样的是怎么回事？真的会有高贵妃、如懿、令贵妃吗
其中富察氏是嫡皇后，见下
【千问解读】
其中富察氏是嫡皇后，见下图对比。
而本题提及的高贵妃原型是高佳氏，乾隆帝的第一个贵妃，第一个皇贵妃，可见对其恩宠，她的地位，皇贵妃中排名第一，三个皇后都有“自传”了，高佳氏也“预热”了，那么多年来乾隆身边的红人们，电视剧里面演了个遍，不知道下次轮到谁红了? 后宫嫔妃众多，绝大多数名不见经传，所以杜绝复制粘贴，那些内容，耽误大家时间，我直接讲下本题的三位人物。
“高贵妃”的原型是高佳氏，乾隆第一个贵妃，第一个皇贵妃，宠妃第一; “如懿”原型为辉发那拉氏(《》为乌拉那拉氏)，乾隆帝第二任皇后; “令贵妃”，乾隆帝第三任皇后(追封); 辉发那拉氏的失宠可以称之为疑案，她是满洲镶蓝旗人，乾隆帝的第二任皇后，第一位摄六宫事皇贵妃。
罪名：“忤旨截发”。
又不是出去“做头发”，截断自己的头发就要治罪么?我们来看看事出异常的起始： 乾隆三十年(1765年)正月随驾南巡;闰二月十八日，乾隆派额驸福隆安扈从皇后那拉氏，由水路先行回京。
好好地，为什么突然被女婿福隆安先行送回京城了，肯定是因为某些事情，辉发那拉氏忤逆犯上，而且吵的还很热闹，以至于三个月后乾隆帝还没消气，直接收回了辉发那拉氏四本“荣誉证书”，皇后、皇贵妃、娴贵妃、娴妃的册封金册统统收缴，传递的信息基本上很明确，变身嫔位了。
疑点二、转年七月，短短时间辉发那拉氏就“挥发”了，表面上说是按皇贵妃礼葬，而现实很骨感，既然收回了四本金册，实际上最终是按嫔位入葬的，不需要国孝，不需要按制礼葬，不需要另建地宫，直接就被葬入的地宫中。
纯惠皇贵妃就是大明湖畔夏雨荷的原型，没有对比就没有伤害，“夏雨荷”的墓葬是越制修建的，逾越到什么程度呢----嫡皇后制式，一个极宠，一个极恨，就这样葬在了一起。
究竟为啥?那就只能看下图了。
请注意，史书上没写，我们只看后续事件推测：事发当天，本应皇后陪乾隆帝吃饭的，发生争吵后，是令妃作陪。
而刚刚结束南巡，令贵妃魏佳氏被册封为皇贵妃和辉发那拉氏被废几乎是同时发生的，所以辉发那拉氏是得到了令妃上位的消息，觉得乾隆帝不再专宠年岁偏大的自己，自己的地位受到了影响。
皇贵妃还是在皇后之下呀，这飞醋是为啥? 由皇太极建立大清，直到乾隆年间，后宫一共才陆续有过13位皇贵妃的存在，减去7(死后追封)，减去3(命终前册封冲喜，包括本文中的高贵妃是死前2天册封的)，还剩3，帝的、帝的佟佳氏，如懿自己。
皇贵妃的位子不是随便给的，那基本上属于“副后”，皇后替补，标准的预备役。
所以断发是因妒成恨。
与辉发那拉氏的妒意十足相比，令妃的口碑要好很多，贤良淑德、秀外慧中非常受宠爱，一般都不认为令妃是以貌取胜，得到宠爱无非是其德行兼备，10年生育6个孩子，天仙怕是也会蜕变吧，所以说一直受宠的原因不大可能仅仅是外在条件，虽然她比乾隆帝和辉发那拉氏都小很多，但她的年岁也不是不变的。
皇帝那么喜欢令妃，为啥一直都是个“妃”呢，没办法，出身问题，令妃的父亲这里不多介绍，只说他是正黄旗满洲包衣，令妃为汉女，后来被乾隆帝“抬旗”抬到满的镶黄旗，而且家族于朝廷寸功全无，实在是不好直接放到后位，虽然康熙帝的生母也是汉女，但其母的后位是康熙给上的徽号，而且不止其母，还有顺治帝的第二任皇后也一同上了徽号，这才勉强应付过去。
虽无后位，但是，令妃的副后地位当时在宫中是无人能撼动的，统摄六宫十年之久。
高贵妃的原型为慧贤皇贵妃，与令妃相近，出身内务府包衣世家，包衣选秀入选，使女起步。
帝驾崩仅十天，宝亲王继皇帝位，又仅仅十天，乾隆帝诏封为贵妃。
乾隆帝：“两淮盐政职任最为紧要，不必来京......又岂可与常人一例乎”，一人得道，连令妃的父亲都干上了盐政的肥缺，但这也同时埋下了祸根。
慧贤皇贵妃过世后，其家族因罪受到冲击，傅恒这么大的面子，而且还特地请求乾隆看在慧贤皇贵妃的份上饶他们不死，但是乾隆帝一点面子也没给”不能念为慧贤皇贵妃侄而稍矜宥也''，、高朴全部诛杀。
这几位电视剧中的大红人都讲完了，看来后宫既不像电视剧里演绎的那么乱，也不可能完全风平浪静，的事情也没少发生，但是不管多高身份的后妃，为了自己家族，都不敢太放恣罢了，类似如懿这样的，少。
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清朝风流皇帝乾隆的宠臣和珅和福康安，他们谁更厉害？谁更有钱一些
他们一文一武，在朝廷里地位显耀，权倾一时，格外引人注目。
和珅和福康安，他们谁更厉害? 首先来看出身。
“龙生龙，凤生凤。
”清朝是一个很讲究出身的朝代。
如果你运气好，投胎到满洲人家，一定会比汉人子弟少奋斗很多年。
如果像和珅、福康安这样，大家都是满洲八旗呢?那就来比一比了。
和珅是满洲正红旗人。
正红旗人属于下五旗之一，并不特别尊贵。
和珅的父亲常保是福建副都统，也不算权贵人家。
而且和珅少年时代就先后失去了母亲和父亲，家道中落，差点被同族人扫地出门。
福康安是满洲镶黄旗人，镶黄旗是上三旗之首，由皇帝所亲统，可谓异常金贵。
福康安是经略大学士、一等忠勇公傅恒之子，又是嫡后孝贤皇后的侄子。
福康安出身名门世家，很小的时候就被乾隆皇帝安排在宫内抚养，聆听皇帝的谆谆教导。
很显然，福康安的出身比和珅强太多，简直有云泥之别。
其次来看官职。
和珅是文人出身，官至拜文华殿大学士、领班军机大臣。
清朝没有设置宰相职位，殿阁大学士有宰相之名，军机大臣有宰相之实。
所以，和珅算是货真价实的宰相了。
福康安是武将出身，比和珅小了4岁。
福康安以三等侍卫身份进入乾清宫，受到乾隆皇帝的信任后，领兵打仗，在战场上大显身手。
后来，福康安官至武英殿大学士、军机大臣。
虽然和珅和福康安都是殿阁大学士，但按照清朝官制，文华殿大学士的排序在武英殿大学士之前;同时，和珅是领班军机大臣，而福康安没有领班的经历，因此和珅要。
第三来看爵位。
和珅34岁就授轻车都尉世职，后因平息回乱，被封一等男爵。
1788年进封三等忠襄伯。
1798年擒获白莲教起义领袖王三槐，被封一等忠襄公。
清朝对于封爵极为慎重，一般只有通过战功才能获得爵位。
所以文臣少有封爵者。
和珅一个文臣能获得一等忠襄公的爵位，有清一代都相当罕见。
福康安是一名武将，在封爵上显得更加顺利，他在22岁时，就因为平息大小金川之乱，被封为三等嘉勇男爵。
1784年间，福康安赴甘肃平息民变有功，被晋封为嘉勇侯。
1791年，福康安因入藏征讨廓尔喀，获得胜利，被封为一等忠锐嘉勇公。
1795年，福康安率军进剿苗乱，俘获苗王吴八月，被乾隆皇帝破格封为贝子。
一般来说，异姓功臣是不会被封为贝子一类的爵位。
1796年，福康安因连年征战，积劳成疾，死于征战途中。
乾隆皇帝万分悲痛之余，追封福康安为嘉勇郡王。
显而易见，福康安不管是生前还是死后，爵位都高于和珅。
最后来看财产。
和珅贪得无厌，他长期在重要岗位任职，又擅长敛财，因此积蓄了一笔巨大的财产。
乾隆皇帝死后，皇帝扳倒和珅，对他抄家，将这些家产全部收入囊中，所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”一说。
福康安出身大富大贵之家，生活奢侈是一定的。
《清代之竹头木屑》记载，清朝武将不能乘轿，只能骑马，但福康安喜欢乘坐大轿子，哪怕上阵督战，也要乘坐八抬大轿。
不过，福康安对钱财没有特殊爱好，家产一定赶不上和珅。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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