诡异故事之人皮鼓与人头碗
</p><p> 清朝康熙年间工部御史程金山奉旨率领一千兵马、两万民工在甘肃疏勒河的桥湾地方，建一座可以容纳三万兵马的城堡。
</p><p>开工第三天，他便昏倒地上。
</p><p>经大夫紧急抢救，
【千问解读】
小时候在农村的时候经常听老一辈的将一些鬼故事，其中关于人皮鼓与人头碗这个故事的印象最为深刻，下面就带大家一起来看一下。
清朝康熙年间工部御史程金山奉旨率领一千兵马、两万民工在甘肃疏勒河的桥湾地方，建一座可以容纳三万兵马的城堡。
开工第三天，他便昏倒地上。
经大夫紧急抢救，他虽然苏醒过来，却高烧不退，连续四天汤水不进，迫不得已，只得到兰州医治。
临行前，他任命大儿子程得才为临时总督办，任命二儿子程顺才为后勤供应总监。
他板着面孔交待说：“桥湾的城堡关系着江山的统一，社稷的安危，必须按规定施工，保质保量如期完成，八十万两银子，不能浪费一两，如果出了半点差错，我将砍掉你们的脑袋。
”两个儿子双膝跪地连声说：“谨遵父命，请你放心养病。
”
兰州的一代名医甘五，对朝廷重臣怎敢怠慢，经过慎重诊断，确认程金山是年老力衰，操劳过度，饱受风寒，内火凝聚所致。
便以驱寒滋肾、养气补血、调理肝脾之法进行医治，并特命一名十八岁的妙龄少女日夜侍候护理。
少女名叫小兰，温柔细心，端汤送药，洗脚换衣，极为周到，程金山爱她如女儿一般。
经过三个多月的医治，程金山病情好转，因惦念桥湾城堡工程，急欲返回桥湾。
甘五大夫劝阻不住，只好说：“大人再服一剂药，看病情如何吧!”
服药的第二天，程金山便又昏迷不醒，高烧不退。
又经过一个月的医治，病情好转。
甘五说他患的是“戈壁滩间歇性隔时热”。
程金山在京城从来没听说过这种病症，翻阅了不少医药经典，也没查到这种病症，不禁疑惑丛生。
这天小兰端来药汤放在桌上，眼中出现惊惧神色。
他问小兰有什么心事，小兰欲言又止。
他端起药碗刚到嘴唇，小兰低呼一声：“别喝，毒药!”
程金山急忙命令武士捉来甘五审讯，原本是他的儿子程得才用五千两银子买通甘五施用正反两种药物，使他的病情好一阵，坏一阵，无法返回桥湾城堡。
昨天程得才派人送来五千银两和一封密信，要甘五施用毒药送程金山升天。
如果大功告成，再给一万两白银。
程金山看着密信，全身发抖，流着浑浊的眼泪，自言自语：“我前世作了什么孽，养了这么两个儿子啊!”他派出密探去打听真相，，不多日密探回报说：“桥湾城堡建得又矮又小，最多可容纳五千兵马，民工饿死了大半，两位公子在玉门镇各建一座豪宅，购买良田千亩，娶纳美女多人。
还听说大公子跟葛尔丹津叛匪有书信往来，葛尔丹津正起兵东进，大公子要……”
“他要干什么?说!”
“大公子要占山为王，称什么……，称什么得才可汗!”
程金山惊得“啪”地一拍桌子，眼球几乎要暴出来：“罪该万死，罪该万死!”他立即写了《葛尔丹津起兵反叛》的奏折，派快马飞送朝廷。
桥湾城堡黄沙满天，天昏地暗，程得才正指挥上千民工将横七竖八的民工尸体运往戈壁滩深处，忽然一匹快马来到他的面前，来人说：“程老大人已驾鹤升天。
大人去世前要求把他的尸体埋葬在桥湾，现在灵棺已到，请总督办迎接!”
程得才和程顺才二人立即披麻戴孝，一步一个头地磕着到了棺前，他俩一定要开棺看一眼老爹的遗容。
棺盖一经打开，程金山猛地跳起，大吼一声：“武士们，将孽子拿下!”
深夜，营房灯烛通明，程金山面色铁青，举起尚方宝剑，说：“你们两个孽子要如实招来!”
程得才、程顺才二人对所犯罪行供认不讳。
程金山命令武士把他们推出斩首，程得才说了声：“慢!父亲，让我把话说完。
”程得才接着说：“你老人家为官清正，一路升迁，从七品县令到工部御史，现在是桥湾城堡总督。
三十多年操劳辛苦，换来很多的荣耀。
如今你老人家已是六十七岁，可是，你给两个儿子留下了什么呢?每人一所院落，一个黄脸老婆，你让我们耕田栽桑，吃粮当兵，吃尽了苦头，现在又把我们弄到这千里不见人烟的戈壁滩上喝风咽土。
你再看看朝中的那些公卿大臣的公子哥儿，谁家不是楼堂瓦舍，三妻四妾。
他们出入灯红酒绿，一掷千金，三十万、五十万银子算得什么?如果说，我们兄弟用了四十万银子该杀，那么王公大臣的公子哪个不该杀?你杀得了吗?我劝你还是在这片千里见方的土地上，以桥湾为京都，联合葛尔丹津，占山为王，号称金山可汗，跟康熙平起平坐，有什么不可?!”
程金山大呼：“武士们，将他们推出去斩首!”
不料，应声进来一队武士，将程金山团团围住。
程得才“嘿嘿”冷笑：“爹!现在已由不得你了。
”
诡异故事
人皮鼓与人头碗
风流皇帝乾隆到底干了什么样的好事是怎么回事？为什么后世有三姓之人都不肯乱认祖宗
而且在电视上和蔼可亲的，实际是个刻薄寡恩的刽子手，他制造的和屠戮的朝廷大员，几乎超过了其他皇帝的总和——这一点连《》都掩盖不住，清朝就是从乾隆手里走向没落的，要不是他故步自封，清朝也不会再后来被人家揍得那么惨。
但是要说乾隆一件好事都没干过，那也不客观，乾隆一生中似乎也干了一件好事，而且这件好事干了之后，后世有三姓之人都不肯乱认祖宗。
大家都知道，在慈禧老太婆掌权之前，清朝的太监都是很悲催的，别说跟唐朝明朝相比，就是比也有天壤之别——即使是慈禧说的算，飞扬跋扈的大太监被丁宝桢斩首后曝尸三日，也没受到任何处罚，因为“祖制”在那摆着呢：“太监私自离京，人人得而诛之”。
优伶太监不许干政，这规矩从皇帝就开始严格执行了：“世祖(福临又称、章皇帝)鉴明阉宦之弊，既立铁牌于交泰殿，戒内官干预政事，官不得过四品。
”到了时期，优伶太监的日子就更不好过了，有一位唱戏的就问了一句“某地知府是谁”，就被雍正下令乱棍打死了。
乾隆勤政爱民这方面一点都不像雍正，但是严格管控优伶太监这一点上，却是青出于蓝而胜于蓝。
有一个叫高丛云的太监就是掺和了一点朝廷的事情，就直接被乾隆下令凌迟处死了：“有高云从者，稍干涉外事，即遵世祖旨，立时磔死。
” 一看皇帝老儿对太监动辄打杀，乾隆的第一宠臣也不甘示弱。
正所谓上行下效上有所好下必甚焉，收拾起太监来也是毫不心慈手软。
有一天一帮小太监在一起聊天，无意间提到“梁国治”三个字，被路过的和珅听到了，马上：“把这帮小兔崽给我抓起来!” 大家都知道，和珅这个人很会来事儿，跟太监们的关系也很融洽，太监们最爱干的事情就是到和府传达乾隆的口谕和圣旨——去别人家就给点散碎银子当茶钱，和珅一出手就是金瓜子甚至金元宝，为的就是太监们“不经意间”透露一些乾隆的喜怒哀乐。
当然，和珅还没脑残到让小太监在皇帝面前说自己的好话——那是找死了。
一向在小太监面前笑眯眯的和珅为什么听到梁国治这三个字就勃然大怒，梁国治这三个字为什么提不得呢?咱们先来看看这个梁国治是什么人。
梁国治，乾隆十三年殿试头名状元，后来官至东阁大学士兼户部尚书，而且还当过《四库全书》副总裁，死后谥号文定，一般人都称之为梁文定公。
大家以为《四库全书》是那个大烟袋主持编修的，其实大家都错了，纪晓岚弄了好几年没弄完，乾隆一着急，就派和珅去主持工作，结果是和珅任四库全书馆正总裁后，大洒金钱发奖金，《四库全书》这才迅速被抄写完成。
和珅是四库全书正总裁，梁国治是四库全书副总裁，可见这两个人关系应该是不错的，所以和珅一听小太监直呼其名道出“梁国治”三个字，这才勃然大怒，据《清稗类钞》记载：“和闻之，愤然。
”和大人一生气，后果很严重：“立杖数十，命向梁叩谢。
”那帮说错话的小太监挨了一顿揍，还得一瘸一拐地到梁国治面前磕头认错。
而和珅这样做也有他的道理：“梁为朝廷辅臣，汝辈安可轻之!” 和珅管教宫里太监，并不算越权，因为和珅数十个官职中，有一个叫“总管内务府大臣”，替乾隆管教小太监，是他分内之事，如果管不好，乾隆会很生气的，而乾隆生气的后果，可比和珅生气的后果要严重多了——高丛云被凌迟时的惨叫，和珅即使是当抬轿子的銮仪卫，应该也是听得到的。
乾隆好像对太监有一种天生的敌意，他一当上皇帝，马上下令把宫里的太监全部改姓，所以乾隆朝的太监只有三个姓：秦、赵、高。
连起来就是的——跟没啥关系，或许是乾隆认为这帮死太监连秦桧都不如。
我们今天看到很多人乱认祖宗，甚至本意绝后的秦桧，也冒出来一大帮“后人”，但是却没有任何一个人站出来乱认乾隆朝的秦、赵、高三姓太监为祖宗，因为当时的太监地位实在低下，认这样的人做祖宗，实在不是什么光彩的事情。
这时候有人就问了：难道认秦桧做祖宗，就是什么光彩的事情了?有人认秦桧为祖宗就不是乱人了?请注意，笔者写的是没有“人”乱认祖宗，没说鸡鸭鹅狗。
乾隆有千般不是，和珅贪得无厌，但是这对奇葩君臣这件事做得还真让人挑不出毛病来：清朝后来的皇帝绝大多数都很荒唐，要是再有一帮死太监跟着瞎搅合，那么可能慈禧连进宫当宫女的机会都没有了——清朝没等到当皇帝就垮掉了，您让慈禧嫁给谁去…… 随机文章印度泰姬陵的传说，国王为宠妃花22年建成世界十大变态武器，核弹/毒气弹/空包弹纷纷上榜（沾满鲜血）揭秘拐弯枪的子弹是怎样拐弯的，中国特警装备自制最先进的拐弯枪为什么神仙怕人间皇帝，需要靠凡间皇帝吸收香火存在（不然消亡）太阳系下面是什么样，太阳系是怎么构成的/太阳系围绕太阳转迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
菩萨：“菩提萨埵”之略称，求道求大觉之人、求道之大心人
菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。
又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。
意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。
意即求道求大觉之人、求道之大心人。
菩提，觉、智、道之意;萨埵，众生、有情之意。
与声闻、缘觉合称三乘。
又为十界之一。
即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。
亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提(觉智)之观点视之，亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩诃萨埵(梵maha^ -sattva ，摩诃，意即大)、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。
此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”，这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“童真” 菩萨所修之行，称作菩萨行。
有关菩萨之一切法则仪式，称为菩萨之法式。
以达佛果为目的之教，称为菩萨乘;其经典称菩萨藏。
梵网经等即述菩萨应持之菩萨戒。
诸经典常举之菩萨名，有弥勒、文殊、观世音、大势至等。
大乘僧侣或居士，亦有被尊为菩萨者，如印度大乘学者龙树、世亲等即被尊为菩萨;于我国，竺法护被尊为敦煌菩萨，道安为印手菩萨;日本亦有高僧菩萨号者。
菩萨是“菩提萨埵”(Bodhisatta)的简称。
菩萨是佛弟子，语意如菩提树。
菩提，菩萨发心解决课题所显现的智慧，菩提译为“觉”，菩提一词来源于菩提树，因佛祖在菩提树下大彻大悟。
萨埵译为“有情”，菩萨，便是觉有情，有情是指有情爱与情性的生物。
将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟(自觉觉他)，这种人便叫做菩萨。
佛教的菩萨本义，和民间的观念不大相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。
所以，的土地城隍，绝对不能称为菩萨。
菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
”可见，要成为一个的菩萨，并不容易。
不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。
通常在佛经中所说的菩萨，都是指阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。
其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。
中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等，便是等觉位的大菩萨。
大乘经典特别称道文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏王的大愿，所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。
我国五台山被认为是文殊师利的道场，峨眉山是普贤的道场，普陀山是观世音的道场，九华山是地藏的道场，称为四大名山。
由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位。
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