吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
出自唐代：白居易的诗的《望月有感》 自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。
因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌
【千问解读】
出自唐代：白居易的诗的《望月有感》 自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。
因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
望月思乡初中古诗抒情唐诗三百首初中 白居易的简介 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
《望月有感》白居易 古诗翻译及注释翻译自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。
因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。
家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
注释⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798—799年）间任饶州浮梁（今属江西景德镇）主簿。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
⑺符离：在今安徽宿县内。
白居易的父亲在彭城（今江苏徐州）作官多年，就把家安置在符离。
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。
白氏祖居曾在此。
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。
荒，一作“饥”。
⑽世业：祖传的产业。
唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⑾羁旅：漂泊流浪。
⑿寥落：荒芜零落。
⒀干戈：古代两种兵器，此代指战争。
⒁吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。
九秋，秋天。
⒅乡心：思亲恋乡之心。
⒆五处：即诗题所言五处。
《望月有感》白居易 古诗鉴赏这是一首感情浓郁的抒情诗。
全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。
在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。
回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。
破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。
诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。
接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。
“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。
诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。
孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。
他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。
诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。
清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。
奇语易，常语难，此诗之重关也。
香山常得奇，此境良非易到。
”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
《望月有感》白居易 古诗创作背景这首诗约作于公元799年秋至800年春之间。
其时诗人到符离（今安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。
题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。
公元799年（贞元十五年）春二月，宣武（治所在今河南省开封市）节度使董晋死后部下叛乱。
三月，彰义（治所在今河南省汝南县）节度使吴少诚又叛乱。
唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。
平叛战争规模较大，时间亦长。
此即诗题所言“河南经乱”。
当时南方漕运主要经过河南输送关内。
由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。
值此人祸天灾纷至沓来之际，田园荒芜，骨肉离散，诗人自不免忧国思亲，伤乱悲离。
就在这一年秋天，白居易为宣州刺史所贡，第二年春天在长安考中进士，旋即东归省亲。
这首诗大约就写于这一时期。
白居易名句推荐 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。
作者：白居易：出自《杨柳枝二首》乡国真堪恋，光阴可合轻。
作者：白居易：出自《洛桥寒食日作十韵》三年遇寒食，尽在洛阳城。
作者：白居易：出自《洛桥寒食日作十韵》上苑风烟好，中桥道路平。
作者：白居易：出自《洛桥寒食日作十韵》晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行。
作者：白居易：出自《新制绫袄成感而有咏》同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
作者：白居易：出自《雪夜小饮赠梦得》彭蠡湖天晚，桃花水气春。
作者：白居易：出自《彭蠡湖晚归》小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
作者：白居易：出自《雪夜小饮赠梦得》鸟飞千白点，日没半红轮。
作者：白居易：出自《彭蠡湖晚归》秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。
作者：白居易：出自《寒闺怨》
解析唐朝三千里外军情速递 八百里加急有多急？
传递紧急文件时，每个驿站都用快马，这样，虽然不是千里马，但每匹马都死命跑，也可以一日千里，“六百里加急，八百里加急”用来表示情况紧急程度。
(鸡鸣驿是现存最完整的古驿城)网络配图 在文学作品中，对此有精彩描写：“八百里加急!八百里加急!”一卷黄尘滚滚，骏马飞驰而至，但见人影一晃，跳将下马。
大喝：“八百里加急!御赐金牌，阻者死，逆者亡!”随即便见烟尘滚滚，骑者已然离去!此时，古道凝云，晴空赫然! 诗人在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流;平明发咸阳，幕及陇山头”。
在这里他把驿骑比做流星。
按唐政府官方规定，快马要求一天行180里左右，再快些则要求日行300里。
最快的要求则为日驰500里。
天宝十四年十一月九日，在范阳起兵叛乱。
当时正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度就达到每天500里。
网络配图 据载，的宣帝，在洛阳，亲自乘御驿马，日行300里。
看来，的最紧急通讯要求日行500里，那无疑用的马是御马级别，难怪如此神速。
的—尺合现在0.303米，一里合454.2米，就是用现在的眼光看来，八百里加急快得不能再快，也要两天时间。
据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。
邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。
在各种驿里服役的人，一般叫做“驿丁”、“驿夫”，或称“驿卒”、“驿隶”。
从名称来看，他们的身份比较低下。
陆路上的驿丁，也同样受到煎熬。
他们在烈日之下，在寒风凛冽的冬天，在之中，都毫无例外地要身背文书袋，匆匆奔驰在驿路上。
敦煌有一幅晚唐时期题为《宋国夫人出行图》的壁画，就描绘了当时驿使身背布袋的形象。
他们日常的任务很繁重，除途中奔跑着传递文书外，还要兼管扫洒驿庭等事。
在唐朝法律中把邮递过程中的种种失误的处罚，都规定得很细。
稍有差错，便要受到严厉的处置。
唐朝规定，驿长应负有若干责任，首先必须每年呈报驿马死损肥瘠，呈报经费支出情况。
若有驿马死损，驿长负责赔偿;若私自减去驿站人员和马匹，则“杖一百”。
对驿丁的处罚更严。
唐朝规定，驿丁抵驿，必须换马更行，若不换马则杖八十。
唐律还规定，凡在驿途中耽误行期，应遣而不遣者，杖一百;文书晚到一天杖八十，两天加倍，以此类推，最重的处徒罪二年。
网络配图 有人问：“执行八百里加急这样的重要任务，被敌人或强盗半道劫去了怎么办?”唐律规定假如耽误的是紧急军事文书，则罪加三等。
因书信延误而遭致战事失败则判处绞刑。
《唐国史补》曾记载一个负责签发公文的员外郎的官，他处理一从河北发配到岭南的囚犯的文书，本应向河北、岭南两处发文，因夜间疏忽，只发了岭南一地，河北未发。
事发之后，这个员外郎遭到了免官的处分。
而泄露重大机密者处以绞刑。
从这样严厉的法律看，一般强盗不会去动这些重要文件，免得招惹官方的拼命剿杀。
而在交战时，应早料到敌方或会打埋伏拦截情报，至少会多途径多人携带文书以防万一。
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升学宴在古时候已盛行：分为“文科”“武科”
原来，升学宴在古代已盛行，还有“文科”和“武科”之分。
文科中榜后，要举行“鹿鸣宴”的专场宴会。
鹿鸣宴的最初，只是农闲季节乡人相聚宴饮的一种民间活动。
到了，鹿鸣宴华丽转身，成为那个朝代的升学宴。
据《新唐书·选举志》记载，“鹿鸣宴”是唐代地方官员为本地新人举办的一种宴请，时间一般安排在发榜次日。
“鹿鸣宴”因宴会上演奏《》中的《鹿鸣》篇助兴而得名，是在周代“乡饮酒礼”基础上演变而来的聚会形式。
饮宴之中必须先奏响《鹿鸣》之曲，随后朗读《鹿鸣》之歌以活跃气氛，显示某公才华横溢。
这种以鹿为喻，展示君子旷达之风的胸怀，是要中榜的寒窗学子，心怀感恩。
到了，“鹿鸣宴”依然经久不衰，到后来，菜肴中居然真的出现了鹿肉，成了的“鹿鸣宴”，据传一直盛行到了清末。
鹿一旦成了盘中餐，似乎就有点过分了。
我想，如果我生活在那个年代，出席这样的鹿宴时，哪怕有他们在场，我也一定会大声疾呼：别吃了，别吃了，听听鹿的哀鸣吧！ “文科”中，还有“琼林宴”是为新科进士举行的宴会，起于宋代。
“琼林”原为宋代名苑，在汴京（今河南开封）城西，政和二年（1112年）以前，在琼林苑宴新及第的进士，因此，相沿通称为“琼林宴”。
后来一度改为闻喜宴，元、明、清称“恩荣宴”。
再说说“鹰扬宴”，它是武科考乡试发榜后而设的宴会。
何谓“鹰扬”，乃是威武如鹰飞扬之意，取自《诗经》“维师尚父，时维鹰扬”之句。
鹰扬既是对新科武举人的勉励，又是考官们的自诩。
清制，武乡试发榜后，考官和考中武举者要共同参宴庆贺，其宴就叫“鹰扬宴”。
此外，武科还有“会武宴”。
在清吴荣光《吾学录·贡举》中这样记载：“《通礼》武殿试传胪后，燕(宴)有事各官暨诸进士于兵部，曰会武燕(宴)。
”武科殿试不同于武科乡试，故会武宴的规模比鹰扬宴要气派得多，排场浩大，群英聚会，盛况空前。
还有一个显得悲催的人，他就是范进，中了举人以后，欣喜若狂，却因为一口痰堵住了喉咙，变得神智不清，疯疯傻傻，家人正准备杀猪庆贺时，却遇到了这样一个“癫子”，升学宴就只有临时取消了。
还是低调一点吧，免得乡人看笑话。
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