不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。

方国商国君主率方国于灭夏后，以“商”为国号。

从商汤建国致商纣自焚，商朝历史一共经历近600年的历史。

大约在公元前1766年，商汤正式兴兵伐夏。

商汤联合各方国的军队，采取战略大迂回，绕道到夏都以西，出其不意，攻其无备，突袭夏都。

夏仓促应战，西出拒汤，同商汤军队在鸣条一带展开战略决战。

在决战中，商汤军队奋勇作战，一举击败了的主力部队，夏桀败退归依于属国三朡。

商汤发扬速战速决、连续作战的作风，乘胜追击，攻灭了三朡。

夏桀穷途末路，率少数残部仓皇逃奔南巢后被商军追上俘获，放逐在这里，不久病死于此地。

朝宣告灭亡。

一个新的强盛的统治王朝，也是中国历史上第二个奴隶制王朝--商朝建立了起来。

从公元前1600年至前1046年，商朝经历了三个大的阶段。

第一阶段是 先商 第二阶段是 早商 第三阶段是 晚商 ，前后相传17世31王，延续600年。

末代君王于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

商族的历史与夏同样久远，传说简狄吃了玄鸟的卵而生了商的祖先契。

从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。

商经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏。

商汤之后，由到太龙，是商朝巩固和发展时期。

汤的太甲在位时还发生过放太甲的故事，此后商的统治很稳固。

盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷，所以商朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。

商朝基本上是王位，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了，这也是后来宗法制的重要基础。

同时，商的占卜也很出名，现存的便是占卜的记录。

商王的统治仅仅限于狭小的中央地带，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，中央集权还没有形成。

商朝的矛盾在中期后加剧，王权的争夺尤为激烈，同时还有奴隶的反抗斗争。

纣王时用武力镇压，但最后引火烧身而灭亡了。

商共传十七代，三十五王，存在了约六百年。

商朝的历代商王都恪尽职守，他们吸取夏朝灭亡的教训并时刻警醒自我，商朝的政治清明，社会生产力的到了极大发展，贵族制度发展到巅峰时代。

商朝的历代商王为了躲避自然灾害曾经多次迁都，商王盘庚为了解决政治危机在公元前1320年决定再次迁都，这一次商朝的都城被迁到了殷地，在这之后商王朝的统治更加稳固。

商朝的农业发达，各类粮食作物以及经济作物在商朝得到了广泛种植，商朝的经济发展速度日渐加快，商业开始出现，私有制度近趋完成，奴隶主贵族的统治得到确认。

人们常常以夏商周并提，商朝区别于夏朝与周朝的最大特征在于它拥有强大的军队，震慑蛮夷，被我们成为暴君的帝辛在牧野之战时竟然能在朝歌附近迅速组建起一支二十万的部队，虽说最后还是败在了周与其他诸侯的联军之手，但是足可见其军事实力。

帝辛想必也不会想到，在他死后四百年，号称天下共主的竟然被这样的蛮夷所杀，估计帝辛的棺材板都压不住了吧。

说了这么多，我就是在论证商朝的伟大，商朝的百居乐业，百姓手里有了盈余才会有商业的萌芽发展;商朝军事力量强大，华夏一族在商朝未曾受到蛮夷侵扰;另外，有商一朝几乎没有出现过庸君与暴君。

就是这样一个王朝，在周朝存续的八百多年之间不断被抹黑，文治武功堪称千古明君的帝辛被魔化成暴君，数千年的时光流逝。

那么这样一个伟大的朝代，商朝到底是如何走向覆灭的呢? 商朝的时候，在纣王的政府里，有三位大臣的地位最高，被称为是“三公”，他们分别是九侯、鄂侯和西伯昌。

西伯昌我们很熟悉，就是后来的周文王。

纣王即位之初也是个有为之君。

据《》记载，商纣王博闻广见，思维敏捷、身材高大、膂力过人。

他的才智足以对复杂的事情迅速作出准确的判断，他的力气足以徒手杀虎。

他一手抓住九条牛的尾巴，往后一拉，九条牛只有向后倒退。

他曾经攻克，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。

从此以后，中原和东南一带的交通得到发展，中部和东南部的关系密切了，中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

这时的纣王应该说对中国的发展有着极大的贡献。

可是绝对的权力导致绝对的腐败，掌握无数人的生杀大权，越发让他骄纵残暴，长期骄奢淫逸的生活，腐蚀了他曾经积极进取的心。

于是，他建，设炮烙之刑，沉溺酒色，奢靡腐化，残忍暴虐，荼毒四海，国势也日渐衰微。

作为亲眼目睹纣王变化的老臣子九侯，看到商朝因纣一人而江河日下，心中的伤痛难以言表，于是想出一个办法。

他针对纣王好色的本性，把他自己貌美如花的女儿献给纣王，希望以女儿的“枕边风”来挽回那个昔日英姿勃发的纣王。

九侯的女儿蕙质兰心，愿意为父分忧，在入宫后很快博得纣王的欢心，纣王放在妲己身上的一颗心，渐渐转移到她的身上。

的到来，夺走了原本属于妲己的宠爱，妲己自然对此大为不满。

但是长居于宫中的她，心中早有定计。

她先是假意呵护，九侯女让其对自己丧失了防范之意。

尔后，妲己又故计重施，向纣王密言九侯女之父有谋反的野心。

后纣王为了侧探实情，问九侯女想不想当皇后，九侯女毕竟心思单纯，自然高兴得跳了起来，认为自己的付出开始有回报了，成为皇后之后更能影响到纣王了。

可是她的态度使纣王起了疑心，纣王逼着九侯女去酒池，逛肉林，九侯女破口大骂纣王，纣王，大声骂九侯女“淫妇”。

召集了十几个的男奴轮奸九侯女，在一旁冷笑着说：“你是贞洁的女人吗?”后来九侯女被折磨致死。

九侯女芳魂已逝，妲己的目的达到了，可是纣王心里却越想越窝火，自己心爱的女人竟然敢管教自己，女人乖乖地不就行了么，都是家长没教育好。

于是，可怜的忠臣九侯由此受牵连，被纣王处以死刑，死后的尸首也被纣王多成了肉酱，此案震惊朝野，史称“九侯受女牵连案”。

眼见自己几十年的老友就这么被纣王处死，甚至连尸首都无法保全，无论是几十年的情谊，还是心中仍未泯灭的正义之心，都无法让鄂侯继续坐视下去。

为此，他与纣王发生了剧烈的争执。

鄂侯在朝会上据理力争，想为九侯洗刷冤屈。

纣王看着鄂侯竟然敢在朝会上当面顶撞他，心想，好啊，这些老家伙一个个翅膀都硬了，我刚处理了九侯，就让我赦免九侯的罪行，这不是让自己打自己的连吗?这是居心何在? 心里越想越腻歪的纣王再也无法忍受鄂侯的喋喋不休，直接将鄂侯下了大狱，你不是觉得我把九侯剁成肉酱不对吗?让你尝尝更狠的!于是，同样是忠臣的鄂侯，被纣王做成了肉干。

此案更是令整个商朝的朝臣见识到了纣王的淫威，史称“商纣脯鄂侯案”。

自从纣王将鄂侯做成了肉干，群臣再也不敢当面言论此事。

身为“三公”中的最后一位，西伯昌对此当然感慨颇多，免不得在背后发些牢骚。

说者无意，听者有心。

早就对西伯昌不满的宠臣以此为据，向纣王进献谗言说：“西伯昌一直以来都在发展实力、积累威望，诸侯大多都心向着他，现在又有了，怕是将来会不利于大王啊!” 不同于日渐衰败的大商，生活在陕西渭水流域的周族首领西伯昌广施仁德，，发展生产，深得人民的拥戴，周族也日渐昌盛。

对此早有警觉的纣王顿时借题发挥，好啊，早就看你不顺眼了，你还敢撞枪口上，于是就将姬昌抓了起来，囚禁在当时的国家监狱——羑里。

这时的姬昌已是82岁的老人了，这一关就是7年。

此案史称“纣王囚周文王案”。

封神演义在此三大谜案中更加以加工，添上了鬼神色彩，更显得离奇诡异。

经此三大惨剧之后，诸侯开始离心。

文王实力开始壮大，文王死后，武王继续休养生息。

终于在牧野之战中一举打败了商朝，西周建立。

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在连年的战火中逐步丢失，现在再也找不到它们的踪迹了。

有人说，一个北洋军阀曾经强抢过几幅《庐山罗汉图》，抢去的那几幅到底是毁是留，不得而知。

也有人曾看见外国游客在观看一幅图，很像是寺中丢失的《庐山罗汉图》，但到底是不是，谁也说不清楚。

后来日本人又抢去了几幅，那几幅是不是还留在国外? 庐山博物馆所收藏的《庐山罗汉图》，亦叫《五百罗汉图》，是年间浙江山水人物画家许从龙所作。

当画完成时为200幅，一共500个罗汉形象，故称《五百罗汉图》。

每幅长8尺，宽4尺，大罗汉大的达3尺多，小罗汉也有1尺多高。

图中罗汉分布得当，层次感很强，并从各个方面表现了罗汉们的日常生活，最为令人叫绝的是500个罗汉竟无一雷同。

现仅存112幅，另外的88幅曾分批遭到别人的偷盗和逼抢，后来不知流落何处。

《庐山罗汉图》是金世扬请许从龙所画。

金世扬为奉天铁岭人，在清康熙初年，年少的他到庐山游玩，深深为江南的秀丽山水所迷醉。

在游玩的过程中，他曾许下大愿：他日如果得志，必定以珍品酬谢山神。

30年后，他仕途得意，出任苏州布政使。

为了还当年的大愿，他不惜花费重金，请当时擅长画山水花鸟及佛道人物的许从龙以500罗汉为题材，创作《庐山罗汉图》。

许从龙经过7年的努力，于康熙五十八年(1712)竣工。

在这一年金世扬请来有经验的裱画师，把画裱好并装成轴，然后入箱加锁。

最后贴上封条，亲自运往庐山。

最终抵达庐山，并把《罗汉图》献给了栖贤寺，了却了心愿。

栖贤寺也因为宝图的到来而香火更加兴盛，为了表示敬意，特意于寺内新建一座用于悬挂《庐山罗汉图》的罗汉堂。

《庐山罗汉图》保全在栖贤寺的罗汉堂，并不是一直相安无事，而是遭到别人的偷盗和逼抢，逐步丢失。

1850年栖贤寺受到兵祸，70多幅罗汉图被盗，这是丢失最多的一次。

偷盗者具体是何人，也不得而知，更不要说罗汉图的下落了。

1911年，一个北洋军阀在游览庐山时，看到罗汉图后，便借口家中缺少佛祖神像，要买5幅回家供奉，但被当时的主持婉言谢绝。

那军阀并没有彻底死心，后来派人持枪到寺中强买去一幅。

这一幅《庐山罗汉图》后来是被那军阀毁掉了，还是传给自家的后人，这都不得而知了。

1935年，一个美国游人在庐山玉渊潭洗澡后，到栖贤寺歇脚，发现了罗汉堂中的《庐山罗汉图》，立刻为之倾倒，提出要买一幅回去作纪念，遭到寺中僧人的拒绝。

过了不久，有一个美国人和一个香客不知什么原因发生了冲突，场面非常热闹，吸引了不少人前来围观。

作为寺中主持自然不能袖手旁观，便前去调解，废了好多的口舌才把众人劝散，但回到罗汉堂时却发现少了一幅《庐山罗汉图》。

事后有进山的香客说看到在观音桥一带有几个外国人看一幅大小远看和《庐山罗汉图》差不多的画。

到底那几个外国人在看的画是不是《庐山罗汉图》，现在谁也没办法考证。

1938年，江西省的九江县、星子县和庐山相继被侵华的日军占领。

当时管辖栖贤寺的星子县的伪县长叫罗福初，为了讨日本人的欢心，于1940年带着卫队到栖贤寺，用枪逼着寺僧取走了3幅《庐山罗汉图》，然后送给了日本人。

可能日本人知道这是珍贵的文物，又继续讨要《庐山罗汉图》。

罗福初无奈只得再一次带队上栖贤寺索要图。

这一次不再是一帆风顺，遭到寺中僧人的拼死抵抗，在枪杀了两名僧人后才勉强带走4幅《庐山罗汉图》。

日本人的贪欲并没有在拿到7幅《庐山罗汉图》后遏止，而是继续逼迫罗福初，索要《庐山罗汉图》。

罗福初哪敢再次涉足栖贤寺，便怂日本人到栖贤寺去抢图。

1943年重阳这天，由罗福初作向导，100多个日军企图到栖贤寺去夺宝。

当时留守在庐山的抗日游击队得到栖贤寺的报告后，立即集合了60多人，赶到了栖贤寺。

由于日军还没到，遂决定在往庐山的路上堵截日军，他们最终选定了一个叫做阮家牌的地方，迅速占领了有利地形。

等到日伪军进入包围后，立即开火射击，日伪军被打得措手不及。

游击队员基本都是的，对当地的地形很熟悉，再加上得到当地百姓的帮助，日军被打得狼狈不堪，只好往县城方向逃去。

恼羞成怒的日军在途中把伪县长枪毙了，定的罪名是“私通八路”，也算是因果报应了。

的日军并没有就此罢休，回去后纠集了周边据点的士兵，多达数百人，然后气冲冲地往庐山进发，叫嚣要踏平栖贤寺，荡灭游击队。

游击队在日军赶来之前，把挂在栖贤寺的《庐山罗汉图》全部装箱，放到大雄宝殿佛祖金身下莲花台中的暗室，并对藏宝处进行了伪装。

一切办好后，把寺中的绝大部分僧众遣散，仅留下少数护寺，然后游击队躲进了庐山的深山老林。

日军扑到寺中，一无所获，烧杀抢掠一番后。

待日军走后，躲在附近的主持和众僧看到寺中起火，立即往寺里赶。

主持和几名和尚冒着生命的危险，冲进寺里把装《庐山罗汉图》的箱子拖了出来，存放在寺庙后面的山石洞里，《罗汉图》才幸免于火灾。

后来，《庐山罗汉图》就一直随寺里主持，直到1944年2月交给当时尚未沦陷的都昌境内的星子县政府。

《庐山罗汉图》在随县政府流亡过程中及胜利后，又丢失数幅。

到1949年解放后，仅剩下了110幅。

后来又从民间收回2幅，这就是今天放在庐山博物馆罗汉厅的112幅《庐山罗汉图》。

经过漫长的动乱后，那些遗失的《庐山罗汉图》不知是否仍旧存在世间?如果存在，那么又会落到谁的手里?这都是谜。

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