夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
家童鼻息已雷鸣。
出自宋代：苏轼的诗的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听
【千问解读】
家童鼻息已雷鸣。
出自宋代：苏轼的诗的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
旷达抒怀宋词三百首饮酒临江仙 苏轼的简介 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。
字子瞻，号东坡居士。
汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。
著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《临江仙·夜饮东坡醒复醉》苏轼 翻译及注释翻译夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。
这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。
轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
注释东坡：在湖北黄冈县东。
苏轼谪贬黄州时，友人马正卿助其垦辟的游息之所，筑雪堂五间。
听江声：苏轼寓居临皋，在湖北黄 县南长江边，故能听长江涛声。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
夜阑：夜尽。
縠纹：比喻水波细纹。
縠，绉纱。
《临江仙·夜饮东坡醒复醉》苏轼 英译Riverside DaffodilsSu ShiDrinking at Eastern Slope by night,I sober, then get drunk again.When I come back, it's near midnight,I hear the thunder of my houseboy's snore;I knock but no one answers the door.What can I do but, leaning on my cane,Listen to the river's refrain?I long regret I am not master of my own.When can I ignore the hums of up and down?In the still night the soft winds quiverOn ripples of the river.From now on I would vanish with my little boat;For the rest of my life on the sea I would float.《临江仙·夜饮东坡醒复醉》苏轼 赏析上片赏析这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。
全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念，展现了作者旷达而又伤感的心境。
上片首句“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。
醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。
“归来仿佛三更”，“仿佛” 二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。
这开头两句，先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。
接着，下面三句，写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景：“家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
”走笔至此，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”跃然纸上，呼之欲出。
其间浸润的，是一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。
上片以动衬静，以有声衬无声，通过写家僮鼻息如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从而烘托出历尽宦海浮沉的词人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思联翩，从而为下片当中作者的人生反思作好了铺垫。
下片赏析下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。
以上两句精粹议论，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。
这两句，既饱含哲理又一任情性，表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。
词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。
顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。
于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄余生。
”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。
它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。
苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。
在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。
“小舟从此逝，江海寄馀生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
《临江仙·夜饮东坡醒复醉》苏轼 创作背景这首词作于苏轼黄州之贬的第三年，即宋神宗元丰五年（1082年）九月。
元丰三年（1080年），苏轼因乌台诗案，谪贬黄州（今湖北黄冈），住在城南长江边上的临皋亭。
后来，又在不远处开垦了一片荒地，种上庄稼树木，名之曰东坡，自号东坡居士。
还在这里筑屋名雪堂。
对于经受了一场严重政治迫害的苏轼来说，此时是劫后余生，内心是忿懑而痛苦的。
但他没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。
有时布衣芒屩，出入于阡陌之上，有时月夜泛舟，放浪于山水之间，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。
这就是此词的创作背景。
苏轼名句推荐 父老得书知我在，小轩临水为君开。
作者：苏轼：出自《送贾讷倅眉》明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。
作者：苏轼：出自《虢国夫人夜游图》凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
作者：苏轼：出自《鹊桥仙·七夕送陈令举》故人在其下，尘土相豗蹴。
作者：苏轼：出自《送顿起》客路相逢难，为乐常不足。
作者：苏轼：出自《送顿起》众中闻謦欬，未语知乡里。
作者：苏轼：出自《送金山乡僧归蜀开堂》临行挽衫袖，更尝折残菊。
作者：苏轼：出自《送顿起》佳人亦何念，凄断阳关曲。
作者：苏轼：出自《送顿起》独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。
作者：苏轼：出自《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。
作者：苏轼：出自《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》
风流才子苏东坡竟然是个渣男 我们被骗上千年
早在氏族社会就有 “滕(ying)妾制”，就是每当统治阶层贵族男子结婚时，女方家必须有同姓侄女辈的女子和女奴做陪嫁。
这陪嫁的妻子姐妹和女奴就是滕妾,其中妻子的姐妹肯定比女奴地位要高。
古代天子是拥有最多妻妾的男人，《礼记》有明确规定：天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
别看这么多女人，除了皇后外，其他人都无权与天子度过一整夜，这条规定在民间也通用，妾必须在丈夫睡觉后自动离开。
就算天子要临幸哪个妃子，也要经过皇后的同意批准，如果皇后不准，天子也不能任性。
网络配图 后来就正式出现了 “妾”，妾在一个家庭中除了生孩子外，没有任何地位可言。
因为一般情况下做妾的女是出身于低贱家庭，或者是战败方送来的礼品，她们的一生都绝对不可能享受 “妻” 的待遇。
男子的正妻是 “娶” 来的，需要严格的、隆重的聘礼婚礼;而妾则是 “纳” 来的，只需要给女方一点财物，这绝对不是什么聘礼，只是 “买妾之资” 而已。
所以，可想而知妾是个什么地位。
妾的一生绝对没有可能被扶持为正妻，这在有明确的法律规定。
如果一个男子把妾提升为妻，只要被发现，那男女两人都会被判一年半的刑期的;刑期满后照样强制离婚。
所以，当一个男子死了妻子，不管他拥有多少小妾，他也只是个光棍儿。
想续娶老婆，必须要另寻良家女子做妻。
在这样的法律制度下，姬妾是不被当做家人来看待的，甚至不被当做人来看，被男子和正妻欺凌虐待的事情层出不穷，因为她们只不过是男人花钱买来的物品而已。
《礼记》有云：奔者为妾，父母国人皆贱之。
什么意思呢?因为古代的儿女婚姻绝对是受父母之命的结合，完全不可以自由恋爱。
如果谁家的男孩女孩互相倾慕，又不被双方家长认可的情况下，两人私奔了，那这个女孩一生都只能是妾的地位，双方父母都认同她妾的身份。
这女孩一生都不可以参加夫家的宗族祭祀活动，生下的孩子也不可能是夫家的首位继承人。
男孩倒是还可以娶正妻的，现在想想好不公平。
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顺着这个思路再往下想，就算这男孩又娶了正妻，妻子也不是他的最爱，那这位做妻子的女人是不是也很不幸?她嫁给不爱自己的丈夫会有幸福吗?网络配图 在后来，妻妾制度也满足不了富有的男子们极端的享乐主义，于是又有了 “姬婢伎”。
沦落为姬婢伎的女子没有任何法律地位，她们连妾都不如。
加之社会观念，男人们根本也不会把自己的妾、姬、婢、伎当一回事，即便把她们当回事了，也会被社会嘲讽耻笑，认为这男人品行不端。
比如大文豪苏东坡，大家都知道他对自己的妻子一片深情，但是如果你详细了解他对妾婢的态度后肯定会惊掉下巴。
在当时的社会背景下，苏东坡虽然姬妾众多，风流趣事从来不断，但是他对她们的态度与一般男人同出一辙，根本不当回事。
当年苏东坡被贬官，临行前他把身边所有小妾都送了朋友，其中有两个妾正怀着孩子。
这事情办的可真是不光彩了，连自己未出生的亲骨肉都弃之如弊履，啥品行啊!北宋末年的宦官梁师成和翰林院学士孙觌(dí)，都自称是被苏东坡送人的亲生儿子。
这个事情就连苏东坡承认的亲儿子苏过也不否认，反而与梁师成、孙觌交往甚密，跟亲兄弟没两样。
苏东坡还有一个小妾名春娘，她的命运才叫一个惨。
当时有朋友来向苏东坡送行，偶然一眼看见美貌的春娘，心中一阵荡漾后就向苏东坡说：“我有一匹白色名马，能不能换你这个小妾啊?” 苏东坡一听觉得很划算啊，当下就答应了。
可是春娘却不同意，她大骂苏东坡身为名士，天天标榜自己多怜香惜玉，可今天却视姬妾为驴马。
说完，悲愤不已的春娘竟一头撞死在槐树上。
网络配图 唯一终生陪得苏东坡的一个姬妾是，她虽然出身低贱，但聪慧过人，经史文墨无一不通。
她以妾的身份陪了苏东坡一辈子，不仅随他流放岭南，还为他生儿育女，但是她死了以后，墓碑上写的也只是 “姬人” 而已。
总之在古代，沦为姬妾的女人是非常不幸的，可是漫长的封建男权社会，这样不幸的女子多得像天上的星星一样数不清。
现代的女性朋友们，感谢新社会吧。
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古时候文人也要写软文？看苏东坡如何打“广告”
更有不少文人雅士官场失意商场得意，足以被称为软文界的鼻祖。
“广告大王”一首《猪肉颂》改变猪命运 古代名人不仅附庸风雅，时常吟诗作对，大多更是热爱美食的资深“吃货”。
时期，不少商家更是邀请名人雅士为酒、茶等各类食品赋诗作词，并以此进行推广宣传。
而那些平仄有序，句句押韵的诗作都是如今商业软文的前身。
号称酒仙的就曾在名作《客中行》中大赞兰陵(今山东临沂境内)美酒： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
兰陵美酒本就在当地小有名气，但经李白描述后更是声名鹊起，名噪一时。
但和如今动辄上千万的代言费相比，李白当年的酬金或许也就是一顿酒钱。
宋代文学家苏东坡，不仅成功代言了以自己名字命名的美食“东坡肉”，还为不下数十种商品写过广告词，这位伟大的词人大概也是当时的“广告大王”了吧。
从茶叶到馓子，再到猪肉，从风雅艺术品到生活必需品，代言的产品涉及领域之广、品种之多足以让人瞠目，就连当今的广告女王都无法与之相提并论。
据说，当年海南儋县有一老妇人制作的环饼，又称“寒具”、“馓子”的一种油炸食品，异常美味，却。
当时被贬谪的苏东坡来到此处后，提笔给店家写下了一首题为《寒具》的诗： 纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
原本深藏小巷中的美食在苏轼的笔下即刻成了“舌尖上的美味”，可见广告大王的宣传功力，真是官场失意商场得意。
本是生意惨淡的店铺，也成了顾客络绎不绝的旺铺。
古往今来，甚至有不少学者认为，《寒具》一诗是中国古代真正意义上的“商品广告诗”。
苏轼不仅在中国文学史上书写了浓墨重彩的一笔，更是为中国商品经济的发展作出了卓越贡献。
提及苏轼，以东坡肉为代表的系列猪肉产品也是广为流传。
当年因“”而被贬湖北黄州的苏轼，手头拮据，生活清苦。
但因当地人不喜食猪肉，因此肉价异常便宜。
当猪肉遇上了美食家苏轼，它的命运便发生了翻天覆地的变化。
苏轼不仅带头吃猪肉，还大力推广吃猪肉的好处和做法，写下了著名的《猪肉颂》： 净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵人不肯吃，贫人不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
就连著名的东坡肉也是在此期间，苏轼做出的创新菜系。
郑板桥不走寻常路，明码标价良心“润格” 明清时期，随着西方文化的进入，商业及金融思想也得到了空前的发展，同时，名人广告更是层出不穷。
久负盛名的“扬州八怪”之一郑板桥就不走寻常路，早在数百年前就提出来我为自己代言的口号，并在家中自拟了一则广告文案，为自己的产品进行宣传促销：“幅六两，半幅四两、小幅二两，条幅对联一两。
扇子斗方五钱，凡送礼物食物，总不如白银为妙，公之所送，未必弟之所好也。
送现银则心中喜乐，书画皆佳，礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账……” 短短几十字，就言简意赅地道出了商品价格，商品种类以及其广泛用途。
然而如此实用的宣传软文在当时却被雅致地称为“润格”。
这种明码标价的良心“润格”在当时起初却不多见。
一向清高自傲、视金钱如粪土的古代文人墨客们纷纷不屑为自己书写“润格”，但大胆创新并极具商业头脑的郑板桥却借此开创了中国古代书画交易的新模式。
而这种“我为自己代言”的新型促销模式也成为当下商业广告的效仿对象。
不仅如此，细心周到的郑板桥担心自己字少意简的“润格”不能被大众所理解，还特意在自己的商业软文旁附上了一首诗： “画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千; 任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。
” 如此直抒胸臆的诗作，也为郑板桥带来了新一轮的销售热潮，可见我为自己代言早在明清时期就已经取得了空前的成功。
推荐蒲扇，几日抢购一空 在字字千金的古代，东晋著名书法家也曾无心插柳当了一回纸扇大使。
一日，王羲之漫步于绍兴城内，偶遇一名提篮卖扇的贫苦老妇。
但老妇门前却无人问津，生意甚是惨淡。
王羲之见状顿生怜悯之心，却又不想直接伸以援手，于是在每把扇子上题了五个字，随后嘱咐老妇：遇人买扇之时，只需说扇面上为（王羲之别称）的字迹，每把要价“百钱”便可。
原本还有些心怀不满的老妇听罢，只得依言而行，原本滞销的纸扇竟在一时间成了热门商品，被众人抢购一空。
这则被称为“题扇赠老姥”的商业趣闻也在浙江绍兴广为流传，原本题扇的石拱桥也被更名叫“题扇桥”。
不仅王羲之题字赠老妪取得了商业销售的极大成功，东晋著名政治家、名士谢尚的从弟谢安也曾为同乡推销蒲扇。
根据《晋书·谢安传》中记载，谢安的一个同乡欲罢官回家，便在临行前到谢安的处所与谢安辞行。
谢安听罢同乡的遭遇和决定，满心惋叹，于是关切地问道，回乡的盘缠是否准备妥当，同乡无奈地直言告知手中并无盘缠，只有五万把蒲葵扇，打算卖掉蒲扇充当盘缠。
谢安见状从中拿了一把，并大赞蒲扇。
此事很快在坊间传开，市井百姓见谢安如此钟爱这把蒲扇，便竞相购买，最终“京师士庶竞市，价增数倍”。
同乡的蒲扇在几日间被一抢而空。
手书招牌，六必居声名鹊起 中期，“六必居”由山西临汾兄弟创办，起初经营六种生活必需品，后又经营酱菜，但只限京城百姓，生意规模一般。
但自从挂上了严嵩手书的招牌后，竟声名鹊起，规模也是逐年扩大，最后成了京城小吃代表之一。
除此以外，的王致和臭豆腐也曾有幸得到名人的题字称赞。
相传，清八年（公元1669年）安徽考生王致和进京赶考，但落第后因手头拮据，只得在前门外的安徽会馆寄居。
为了筹措生活费，他便一边复习读书，一边凭借做豆腐的手艺摆摊卖豆腐。
但时值盛夏，没能及时售出的豆腐腐烂变质了，王致和新想一招，将豆腐变成了腐乳，对此。
康熙十七年（公元1678年）他在延寿寺街开办作坊，挂起“王致和酱园”的招牌，一时名扬京城。
慕名而来的清末状元孙家鼐在吃过腐乳后，即刻写下了两副对联：“致君美味传千里，和我天机养寸心”；“酱配龙蹯调芍药，园开鸡跖钟芙蓉”。
随后，王致和腐乳的名声传遍各省市，其销量也愈发惊人，如今更是驰名中外。
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