浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
出自宋代：辛弃疾的诗的《鹧鸪天·送人》 唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只
【千问解读】
出自宋代：辛弃疾的诗的《鹧鸪天·送人》 唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！ 感伤送别宋词精选鹧鸪天 辛弃疾的简介 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。
出生时，中原已为金兵所占。
21岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
一生力主抗金。
曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
《鹧鸪天·送人》辛弃疾 翻译及注释翻译唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。
水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
注释⑴唱彻《阳关》：唱完送别的歌曲。
彻，完；《阳关》，琴歌《阳关三叠》。
⑵馀，多余；加餐，多吃饭。
⑶无穷：无尽，无边。
⑷今古，古往今来；般，种。
⑸只应，只以为，此处意为“岂只”。
⑹未是：还不是。
⑺别有：更有。
《鹧鸪天·送人》辛弃疾 赏析送别词是词里一个大家族。
晚唐五代至北宋词，多叙男女离别。
从古以来，“黯然销魂者，惟别而已矣”（江淹《别赋》 ）。
缠绵悱恻之情，哀怨凄惋之音，往往笼罩全篇。
辛弃疾的送别词，却多立意不俗，又总是超出常境，这首《鹧鸪天》可作代表。
词开篇即述离情。
上阕头二句：“唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐”。
上句言送别。
《阳关三叠》是唐人上阕送别歌曲，加上“唱彻”、“泪未干”五字，更觉无限伤感。
从作者的性格看，送别绝不会带给他这样的伤感。
他平日对仕途、世事的感慨一直，郁积胸中，恰巧，遇上送别之事的触动，便一涌而发，故有此情状。
下句忽然宕开说到“功名”之事，便觉来路分明。
作者和陆游一样，都重视为国家的恢复事业建立功名的。
他的《水龙吟》词说：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。
”认为建立功名是分内的事；《水调歌头》词说：“功名事，身未老，几时休？诗书万卷，致身须到古伊周。
”认为对功名应该执着追求，并且要有远大的目标。
这首词中却把功名看成身外“馀事”，乃是不满朝廷对金屈膝求和，自己的报国壮志难酬，而被迫退隐、消极的愤激之辞：“且加餐”，运用《古诗十九首》“弃捐勿复道，努力加餐饭”之句，也是愤激之语。
“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”。
写送别时翘首遥望之景，景显得生动，用笔也很浑厚，而且天边的流水远送无穷的树色，和设想行人别后的行程有关；雨中阴云埋掉一半青山，和联想正人君子被奸邪小人遮蔽、压制有关。
景句关联词中的两种不同的思想感情，不但联系紧密，而且含蓄不露，富有余韵。
下阕起三句：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？”这里的“离合”和“悲欢”是偏义复词。
由于题目“送人”与下阕头句“今古恨”，的情景的规定，所以“离合”，就只取“离”字义，“悲欢”就只取“悲”字义。
上阕写送别，下阕抒情本应该是以“别恨”为主调的，但是作者笔锋拗转，说今古恨事有几千般，岂只离别一事才是堪悲的？用反问语气，比正面的判断语气更含激情。
作词送人而居然说离别并不是唯一可悲可恨的事，显示出词的思想感情将有进一步的开拓。
紧接着下文便又似呼喊又似吞咽地道出他的心声：“江头未是风波恶，别有人间行路难。
”行人踏上旅途，“江湖多风波，舟楫恐失坠”（杜甫《梦李白》），但作者认为此去的遭遇比它更险恶。
那是存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的“风波”；它使人畏，使人恨，有甚于一般的离别之恨和行旅之悲。
“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
”（刘禹锡《竹枝词》）其中的滋味，古人已先言之。
作者在此并非简单地借用前人的诗意，而有他切身的体会。
他一生志在恢复事业，做官时喜欢筹款练兵，并且执法严厉，多得罪投降派，和豪强富家，所以几次被劾去官。
如在湖南安抚使任内，筹建“飞虎军”，后来在两浙西路提点刑狱公事任内，即因此事实被劾为“奸贪凶暴”、“厉害田里”而被罢官。
这正是人事上的“风波恶”的明显例证。
作者写出词的最后两句，包含了更多的伤心经历，展示了更广阔、更令人惊心动魄的艺术境界，情已淋漓，语仍含蓄。
李白《行路难》的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，同此悲愤；白居易《太行路》的“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”，正可说明悲愤的原因和实质。
这首小令，篇幅虽短，但是包含了广阔深厚的思想感情，它的笔调深浑含蓄，举重若轻，不见用之迹而力透纸背，显示辛词的大家气度。
《鹧鸪天·送人》辛弃疾 赏析三词开篇即述离情。
唐代诗人王维有七绝《送元二使安西》：“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”后入乐府，以为送别。
李东阳《麓堂诗话》曰：“此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。
后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外”。
通称《阳关三叠》，又名《渭城曲》。
这里把送别场面凝缩成“唱彻”（唱毕）而“泪未干”，展示出形象的凄苦情状。
一接却正话反说：“功名余事且加餐”。
“功名”，指官爵。
张华《答何劭》诗：“自予及有识，志不在功名”。
视功名为“余事”，或者说“志不在功名”，在封建社会真如凤毛麟角。
辛弃疾“有客慨然谈功名，因追念少年时事”的《鹧鸪天》词云：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”。
簇拥千军万马，突破重围渡江投奔大宋朝廷，固是爱国壮举，又何尝不是为了功名！“了却君王天下事，赢得生前身后名”（《破阵子》）。
在封建社会里，是互相联系的。
换言之，只有“达”，才能“兼善天下”。
所以视功名为余事而劝加餐，处于“国仇未报壮士老”（陆游诗句）的具体历史情况下，这里旷达的成分不多，更多的是激愤，是反语，是色荏内厉的。
下片宕开，从久远的历史长河来作论述：“今古恨，几千般；只应离合是悲欢？”古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲哀？聚会才使人欢乐吗？无论“离”，无论“合”毕竟都是个人间的事，它们只是“今古恨”的一种，言外之意是国家的分裂，人民的苦难，较之个人的悲欢离合，是更值得关注的事！用“只应”诘问句更力重千钧。
《鹧鸪天·送人》辛弃疾 赏析二送别词是词里一个大家族。
晚唐五代至北宋词，多叙男女离别。
从古以来，“黯然销魂者，惟别而已矣”（江淹《别赋》 ）。
缠绵悱恻之情，哀怨凄惋之音，往往笼罩全篇。
辛弃疾的送别词，却多立意不俗，又总是超出常境，这首《鹧鸪天》可作代表。
一接却正话反说：“功名馀事且加餐”。
“功名”，指官爵。
张华《答何劭》诗：“自予及有识，志不在功名”。
视功名为“馀事”，或者说“志不在功名”，在封建社会真如凤毛麟角。
前结“浮天”二句，以景映情，烘托点染。
先写江中之水：水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云：乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一半。
正是“情以景幽，单情则露；景以情妍，独景则滞”（沈雄《古今词话·词品》卷下引宋征壁语）。
而“言情之词，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吴衡照《莲子居词话》卷二）。
这样，把行色的凄凉况味，推上一个高层次。
“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了作者离别时的凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情。
作者借景抒情，先写水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云，乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一半，而情感蕴含其中，真是含蓄不露，富有余韵。
后结仍扣紧送人题意：“江头未是风波恶，别有人间行路难。
”江头风高浪急，十分险恶，但哪有人间行路难呢？郭茂倩《乐府诗集》卷七十引《乐府解题》曰：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首。
”今不存。
南朝宋鲍照有《拟行路难》十八首（一作十九首），多述个人不为世用，或针砭社会现实。
这两句托意深刻，正应辛弃疾的身世遭遇并包容如今带湖闲居种种生活的体验在内。
一首五十六个字的《送人》小词，写得这样内蕴丰富，寄情高远，绝少“黯然销魂”情绪，“英雄感怆，有在长情之外”（刘辰翁《辛稼轩词序》），由此词正可悟出。
下阙表达了这样两层新意：一是古往今来使人愤恨的事情千件万般，不止是只有生离死别，还有国家大事；二是作者以江头风波险恶突显人间行路之难，世事之险。
辛弃疾名句推荐 画图恰似归家梦，千里河山寸许长。
作者：辛弃疾：出自《鹧鸪天·送元济之归豫章》观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。
作者：辛弃疾：出自《送湖南部曲》青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。
作者：辛弃疾：出自《送湖南部曲》花意争春，先出岁寒枝。
作者：辛弃疾：出自《江神子·赋梅寄余叔良》鞭个马儿归去也，心急马行迟。
作者：辛弃疾：出自《武陵春·走去走来三百里》起望衣冠神州路，白日销残战骨。
作者：辛弃疾：出自《贺新郎·用前韵送杜叔高》自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月。
作者：辛弃疾：出自《贺新郎·用前韵送杜叔高》自笑好山如好色，只今怀树更怀人。
闲愁闲恨一番新。
作者：辛弃疾：出自《浣溪沙·偕叔高子似宿山寺戏作》但使情亲千里近，须信。
无情对面是山河。
作者：辛弃疾：出自《定风波·席上送范廓之游建康》细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。
作者：辛弃疾：出自《满江红·山居即事》
盘点古时候定情信物 看完别再傻傻的送戒指了
1、簪 又称搔头，是古代女子常用的定情物。
也有象征“正室”尊严的意味。
《鼓吹曲词有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。
2、耳环：“何以致区区?耳中双明珠” 我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。
最早的记录见于《》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《志》中说：“穿耳贯珠，盖古尚也。
” 可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
3、同心结 “何以结中心?素缕连双针”“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。
同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。
”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。
4、戒指 “何以道殷勤?约指一双银”戒指既然是定亲之物，所以古代未字女不戴戒指。
隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。
”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。
5、裙 “何以答欢忻?纨素三条裙”古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。
汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。
古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。
历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。
《·五行志》记载：“使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色;日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。
”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。
奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。
因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
6、缠臂金 “何以致拳拳?绾臂双金环”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。
7、梳子(私订终身) 接发同心，以梳为礼。
我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。
送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。
古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。
因此，不少地方有了送梳子的习俗。
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解析民国七大奇案之一：天津海河浮尸奇案
这一天清晨，在大直沽附近海河岸边散步的人们突然发现，河上漂浮着几具尸体，人们的心立刻提了起来，地方**赶到现场，让大直沽救生会的成员雇佣人将尸体打捞上来。
起初，人们还以为是不小心掉入河中淹死的路人，或是因为家庭经济困难而跳河自尽的人。
但是，慢慢地人们通过报纸的报道发现，这些浮尸大有来历，没有想像中的那么简单。
以后的每一天清晨，人们都会在这一带发现浮尸。
据当时报纸的报道，从1936年5月1日至8日，共发现浮尸67具，大直沽河中浮尸，这个发现数字异常惊人。
经法医检查后的结果显示，这些浮尸虽然都是淹死的，但其中却明显有三种不同的原因。
一种是近期被淹死的，尸体完整；第二种是早就淹死，沉于水底，新近漂浮起来的，尸体已经腐烂；第三种则是在死后被转移到海河里面的。
搜索——300具尸体！在天津历史上第一次出现这么大规模的浮尸，一时间，街头巷尾，议论纷纷，各种臆断传说更是令人心惊肉跳。
面对这种局面，天津市警察局以及五河水上警察局开始注意查明尸体来源。
当时河北省的五河水上警察局局长盖仲谋派出所属分局和船只，四处搜索，共得报300具尸体，非常惊人。
5月14日，三艘汽船承载着重要的任务，分别开赴北运河、南运河和大清河，他们到那里是为了查看上游有无浮尸出现，如果上游出现浮尸，就在当地进行打捞，免得尸体漂浮到下游，影响天津市区的社会治安。
而查看的结果却令人失望，在这几条河面上，此时的河水很浅，船只无法行使，也淹不死人。
看来，这些浮尸肯定是在天津市区的某一段出现的。
那么，这些尸体是从哪里来的呢？佛晓又见浮尸！这时，浮尸数量没有减少，反而有增加的趋势，不但在早晨发现了浮尸，在午后也有浮尸出现。
5月18日，人们在海河上先后两次发现了浮尸，一次是在清晨共7具；一次是在下午，也是7具，均经过打捞报验。
据负责该处治安的第六分局负责人介绍，发现海河浮尸后，已经在沿河设立岗位注意调查，所有浮尸，均从上游飘来，而且来源不明，尤其可疑的是，这些浮尸都是淹死的，没有丝毫伤痕，每天虽然打捞多具，但未经发现，漂流到大海中的数量不少。
而以后发现的一些浮尸，年龄在二三十岁左右，上身无衣，下身仅穿单衣，是拂晓时分被发现的。
目标锁定金钢桥就这样，海河浮尸成为1936年5月津门的一团迷雾，似乎谁也说不清道不明。
转眼间，时间到了1937年5月。
此时的京津地区已经能够隐约地感受到日本全面侵华的气息，天津地方当局和新闻媒体对日租界和日本人都有所忌讳。
而就在这个月，人们在海河上又发现了大规模的浮尸，这次的浮尸与上一年不同，里面添了许多吸毒的人。
这是在转移人们的视线，抑或吸毒乞丐就是海河浮尸的主角。
开始大家以为是从上游漂来的，于是水上**局和天津市**局派人到上游查看，如果发现有死尸的话，就在上游打捞，以免漂到下游，引起恐慌。
经过各个水上**局调查，当时在金钢桥以上的水域，没有出现过浮尸。
于是，水上**局和天津市**局将目光锁定在金钢桥下游。
抓获两个移尸犯从1937年4月6日起，天津的海河又出现了87具尸体，一时间人心惶惶，各种传闻甚多，其中的一种说法就是从日租界的大烟馆里面，有许多垂死的乞丐在这里吸毒，一旦被发现快要死了，就会被人抬出去扔了。
1937年5月8日下午3点，在龙王庙毗邻日租界的地方，当时的电话二局后门有个夹道，这个地方非常偏僻，是某租界闸口街，街内有许多吸毒的乞丐，毒瘾发作后，就会倒在这个地方。
当时侦缉队在龙王庙河沿地方发现了四个苦力模样的人，正在搬运6具尸体，其中两人当场被擒，另外两个人逃跑了。
天津市**局侦缉队捕获弃尸犯两名，分别名叫孔昭元、杨祥，他们当时正在转移6具尸体，其中的1具所谓尸体还活着。
据二人交代，他们是受人指使，将尸体转移到海河河沿的，但拒绝承认将尸体抛弃到海河中。
虽然，这种说法为一年来海河浮尸案的部分尸体找到了证据，但却难以平息社会上的种种传言。
孔昭元，男，44岁，山东人；杨祥，男，28岁，天津人。
是受当时某租界某白面馆雇佣，每日不断地转移尸体以及垂死的吸毒的人，而代价是不分工作量大小，每天只有七八毛钱。
当天下午6点30分，天津市地方检察院派出检察官对两个犯人以及还病危的人进行审问，那个还活着的人交代，自己叫贾荣起，以做纸牌为生，吸毒后失业了。
住在某白面馆里面，今天被白面馆将他拖到这个地方。
浮尸不都是吸毒乞丐究竟海河浮尸是不是由这些吸毒的人组成的呢？当时《大公报》的记者就此问题，还采访了地方检察官，从当时几百具尸体的检查情况来看，吸毒致死的人不到一半，多数都是民工模样的人，而且当时有许多民工吸毒，因此，这些人不能确定就是吸毒的乞丐或是白面馆里的白面客。
究竟大直沽海河附近发现的浮尸是怎么回事呢？尽管转移尸体的两个人被抓住，部分市民认为海河上的浮尸就是当时吸食白面的吸毒客。
从当时法医的判断来说，许多人是被淹死的，而吸毒的人则是死后被转移到海河的。
而且在两个人被抓的第二天，大直沽又发现了三具尸体。
同时，根据水上警察局的侦查，海河浮尸出现在金钢桥下游是毫无疑问的。
而且当时如果发生死亡事件，不管是在吸毒的场所还是在路上，是要向地方报告的，1937年4月6日到1937年5月10日，共计发现海河浮尸93具，而某租界向地方汇报的数字仅仅有36具，两个数字相差很大，这些又引起了市民的恐慌。
不许报道浮尸案在大直沽闸口一带的地保(旧社会负责管理尸体的人)田国秀自1936年冬天开始向海河内抛弃尸体，田殿功帮助从日租界的白面馆架出来的尸体负责掩埋等事务，由于钱紧张，所以就往海河里运。
而被捉住的人更为冤枉，5月8日，杨祥在万国桥附近拉人力车，行至日租界河沿地方，被巡捕逼得运尸体，当时尸体从闸口拉出，丢弃在电话局旁边的河沿，另外一个人叫李华，本来在英租界仁记洋行拉包月人力车，拉了7年，去年因为吸毒而被辞退，曾经一度进入救济院，那天在路上，他看见一个人背着尸体，他被巡捕打了一棒，令他抬着尸体的脚，后来那个人跑了，而李华却被捉住了。
孔昭元、杨祥等三犯分别被判处5年徒刑。
不久，日租界开始大规模搜捕乞丐，并将乞丐带回处理。
就在人们还在为海河浮尸的另外一部分类似苦工模样的人来历而时，此时，天津市政府突然规定，新闻检查机关要严格把握关于海河浮尸案的报道问题，人们不禁要问，为什么海河浮尸会在这个时候，有了这么一个结果？就海河浮尸案一事，有记者采访过天津地方史专家许杏林先生。
据许先生介绍，当年他才10岁，经常到海河边上玩耍，但海河浮尸案被媒体曝光后，天津的市民陷入了恐慌当中，当时虽然他没有亲眼见到浮尸，但听大人们讲过此事。
虽然年纪很小，但他还记得很清楚，每当家长们谈及此事时都显得非常紧张。
由于浮尸闹得人心惶惶，以至于各种说法都有。
虽然在浮尸中没有出现妇女和儿童，但家里人不允许他到海河边上玩耍，甚至不让他出门。
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