《天净沙·夏》原文、翻译及赏析4篇
【千问解读】
《天净沙·夏》原文、翻译及赏析4篇《天净沙·夏》原文、翻译及赏析1
《天净沙·夏》原文 云收雨过波添， 楼高水冷瓜甜， 绿树阴垂画檐。纱厨藤簟， 玉人罗扇轻缣。
《天净沙·夏》翻译 云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。
纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
《天净沙·夏》注释 ⑴越调：宫调名。
天净沙：曲牌名，入越调。
⑵画檐：有画饰的屋檐。
⑶纱厨：用纱做成的帐子。
簟（diàn）：竹席，苇席。
⑷缣（jiān)：细的丝绢。
《天净沙·夏》赏析 作者选取了一个别致的角度：用写生手法，勾画出一幅宁静的夏日图。
前三句是第一个层次：云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比平时高，水散发着凉爽的气息，雨后的瓜似乎也显得比平时甜了，绿树的树阴一直垂到画檐。
后两句是第二层次，画面上出现了人物：纱帐中的藤席上，一个身着轻绢夏衣，手执罗扇的芳龄女孩，静静地消受着宜人的时光。
整首小令中没有人们熟悉的夏天躁热、喧闹的特征，却描绘了一个静谧、清爽的情景，使人油然产生神清气爽的感觉。
这一特殊境界的创造，得力于作者艺术上的功力。
它的特征首先是洗净铅华，全用白描，简洁、清晰得如同线体画。
小令中写到的纱帐、藤簟、罗扇、绢衣，都是一个闺阁女子的香艳、富于色彩的物件，然而，作者却有意识地忽略色彩上的涂染，似乎这些东西都是素净的，不着颜色的。
其次，作者特意选择雨后的片刻，将夏日躁动的特征，化为静态：云收雨过，已无雷声和雨脚；水中添波，却未见急湍流动；绿阴低垂，并无微风掠过；罗扇在“玉人”手中，似乎也不必摇动；那“玉人”就更给人一种静态的清爽感觉。
繁富、喧闹的声音和动态，总是与燥热相联，反之，素朴宁静会构成凉爽的氛围，这正是这首小令的基调。
第三，与白朴的《天净沙·春》一样，这首小令也可以看作是从楼上女子的角度来描写的。
不过，在《天净沙·春》中，作者着重突出的是作品中“人物”的视觉和听觉，而这首曲子突出的是一种情绪体验，“楼高水冷瓜甜”，正是这一具体情景下的'独特感受，一种清爽、恬静、悠闲的感受。
《天净沙·夏》原文、翻译及赏析2
天净沙·夏 朝代：元朝 作者：白朴 云收雨过波添， 楼高水冷瓜甜， 绿树阴垂画檐。纱厨藤簟， 玉人罗扇轻缣。
译文及注释： 译文 云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比平时高，水散发着凉爽的气息，雨后的瓜也似乎显得比平时甜了，绿树的树阴一直垂到画檐。
纱帐中的藤席上，一个身着轻绢夏衣，手执罗扇的芳龄女孩，静静地享受着宜人的时光。
注释 簟（diàn）：竹席 缣（jiān）：细绢 赏析： 作者选取了一个别致的角度：用写生手法，勾画出一幅宁静的夏日图。
前三句是第一个层次：云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比平时高，水散发着凉爽的气息，雨后的瓜似乎也显得比平时甜了，绿树的树阴一直垂到画檐。
后两句是第二层次，画面上出现了人物：纱帐中的藤席上，一个身着轻绢夏衣，手执罗扇的芳龄女孩，静静地消受着宜人的时光。
整首小令中没有人们熟悉的夏天躁热、喧闹的特征，却描绘了一个静谧、清爽的情景，使人油然产生神清气爽的感觉。
这一特殊境界的创造，得力于作者艺术上的功力。
它的特征首先是洗净铅华，全用白描，简洁、清晰得如同线体画。
其次，作者特意选择雨后的片刻，将夏日躁动的特征，化为静态：云收雨过，绿荫低垂，就给人一种清爽、恬静、悠闲的感受。
第三，与白朴的《天净沙·春》一样，这首小令也可以看作是从楼上女子的角度来描写的。
不过，在《天净沙·春》中，作者着重突出的是作品中“人物”的视觉和听觉，而这首曲子突出的是一种情绪体验，“楼高水冷瓜甜”，正是这一具体情景下的独特感受。
《天净沙·夏》原文、翻译及赏析3
天净沙·夏 朝代：元代 作者：白朴 原文： 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
译文 云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比平时高，水散发着凉爽的气息，雨后的瓜也似乎显得比平时甜了，绿树的树阴一直垂到画檐。
纱帐中的藤席上，一个身着轻绢夏衣，手执罗扇的芳龄女孩，静静地享受着宜人的时光。
注释 簟（diàn）：竹席 缣（jiān）：细绢 鉴赏 作者选取了一个别致的角度：用写生手法，勾画出一幅宁静的夏日图。
前三句是第一个层次：云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比平时高，水散发着凉爽的气息，雨后的瓜似乎也显得比平时甜了，绿树的树阴一直垂到画檐。
后两句是第二层次，画面上出现了人物：纱帐中的藤席上，一个身着轻绢夏衣，手执罗扇的芳龄女孩，静静地消受着宜人的时光。
整首小令中没有人们熟悉的夏天躁热、喧闹的特征，却描绘了一个静谧、清爽的情景，使人油然产生神清气爽的感觉。
这一特殊境界的创造，得力于作者艺术上的功力。
它的特征首先是洗净铅华，全用白描，简洁、清晰得如同线体画。
其次，作者特意选择雨后的片刻，将夏日躁动的特征，化为静态：云收雨过，绿荫低垂，就给人一种清爽、恬静、悠闲的感受。
第三，与白朴的《天净沙·春》一样，这首小令也可以看作是从楼上女子的角度来描写的。
不过，在《天净沙·春》中，作者着重突出的是作品中“人物”的视觉和听觉，而这首曲子突出的是一种情绪体验，“楼高水冷瓜甜”，正是这一具体情景下的独特感受。
《天净沙·夏》原文、翻译及赏析4
天净沙·夏 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
赏析 作者选取了一个别致的角度：用写生手法，勾画出一幅宁静的夏日图。
虽然韵调和含义不及春、秋两曲，但满是甜蜜。
云雨收罢，楼高气爽，绿树成荫，垂于廊道屋檐，微微颤动，极尽可爱。
透过薄如蝉翼的窗纱，隐约见到一个身着罗纱、手持香扇的女子躺在纱帐中的藤席上，扇子缓缓扇动，女子闭目假寐，享受夏日屋内的阴凉，那模样美得令人心动。
整首小令中没有人们熟悉的夏天躁热、喧闹的特征，却描绘了一个静谧、清爽的情景，使人油然产生神清气爽的感觉。
《天净沙·夏》是元曲作家白朴创作的小令。
此曲运用写生手法，勾画出一幅宁静的夏日图。
整首小令中没有人们熟悉的夏天燥热、喧闹的特征，却描绘了一个静谧、清爽的情景，使人油然产生神清气爽的感觉。
作者特意选择雨后的片刻，将夏日躁动的特征，化为静态：云收雨过，绿荫低垂，就给人一种清爽、恬静、悠闲的感受。
第三，与白朴的《天净沙·春》一样，这首小令也可以看作是从楼上女子的角度来描写的。
不过，在《天净沙·春》中，作者着重突出的是作品中“人物”的视觉和听觉，而这首曲子突出的是一种情绪体验，“楼高水冷瓜甜”，正是这一具体情景下的独特感受。
译文及注释 译文 云销雨霁，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到屋檐。
纱帐中的藤席上，芳龄女孩身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
注释 越调：宫调名。
天净沙：曲牌名，入越调。
画檐：有画饰的屋檐。
纱厨：用纱做成的帐子。
簟（diàn）：竹席，苇席。
缣（jiān)：细的丝绢。
《人有亡斧者》文言文原文注释翻译
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作品简介 《人有亡斧者》出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
作品原文 人有亡斧者，意其邻人之子。
视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
作品注释 人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。
谷：山谷，地窑。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
他日：另一天。
复：再，又。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
俄：一会儿，不久。
视：看。
皆：都。
行动：走路的姿势。
颜色：表情。
作品译文 有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。
之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
课后练习 1、“意其邻人之子”后省略了补语，应为：意其邻人之子（窃） 2、成语填空： 1、优柔寡断 2、无动于衷 3、潜移默化 4、好高骛远 启发与借鉴 1、这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
2、不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
3、不要随便猜疑别人。
4、毫无事实根据的怀疑，只会伤害别人。
（所有条例仅供参考。
） 文言知识 颜色。
现代汉语中“颜色”指色彩，而文言中的“颜色”是指“脸上的神色”。
上文“视其颜色，窃斧也”，意为看他脸上的神色，是偷斧头的人。
若说“颜色不移”，意为脸上的神色不改；“颜色无主”，意为脸上的神色变化无定，形容惊慌失措的样子。
作品意义 《说符》宣扬了先秦道家“理无常是，事无常非"，以“道”修身等思想观点。
《人有亡铁者》这则寓言，作者批判了那种根据主观臆测去观察事物的思想方法，在此同时，论述归结到“心术”、“立道”的命题上去，符合了《说符》全篇的宗旨。
这则寓言，讽刺那些带着有色眼镜观察事物、凭“想当然”作出判断的主观唯心主义者。
赏析： 《人有亡斧者》讲述的 从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。
不久，他挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
《子鱼论战》左丘明文言文原文注释翻译
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作品简介 《子鱼论战》是宋楚泓水之战始末的记述，以对话的形式展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。
当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。
楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。
当时的形势是楚强宋弱。
战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。
子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。
子鱼，宋襄公同父异母兄，子姓，名目夷，字子鱼。
他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。
虽寥寥数语，但正面反面的议论都说得十分透辟。
作品原文 子鱼论战 二十有二年春，公伐邾zhū，取须句。
夏，宋公、卫侯、许男、滕téng子伐郑。
秋，八月丁未，及邾人战于升陉。
冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑1。
宋公将战。
大司马2固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。
”弗听。
冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓3。
宋人既成列4，楚人未既济5。
司马曰6：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。
”公曰：“不可。
”既济而未成列7，又以告8。
公曰：“未可。
”既陈而后击之9，宋师败绩10。
公伤股11，门官歼焉12。
国人皆咎13公。
公曰：“君子不重伤14，不禽二毛15。
古之为军也，不以阻隘也16。
寡人虽亡国之余17，不鼓不成列18。
”子鱼曰：“君未知战。
勍敌之人19，隘而不列20，天赞我也21。
阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。
虽及胡耇22，获则取之，何有于二毛23？明耻教战24，求杀敌也。
伤未及死，如何勿重？若爱重伤25，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉26。
三军以利用也27，金鼓以声气也28。
利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也29。
” 字词注释 1、宋公：宋襄公，名兹父。
前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
2、大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
3、泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
4、既：已经。
5、济：渡过。
6、司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
7、成列：排成战斗行列。
8、告：报告。
9、陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
10、败绩：大败。
11、股：大腿。
12、门官：国君的.卫士。
13、咎：怪罪，归罪，指责。
14、重（chóng从）再次。
15、禽：通“擒”,俘虏。
二毛：头发斑白的人，指代老人。
16、阻，迫也。
隘，险也。
言不迫人于险。
17、寡人：国君自称。
亡国之余：亡国者的后代。
宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
18、鼓：击鼓（进军）名词做动词。
19、勍（qíng）敌：强敌，劲敌。
勍：强而有力。
20、隘：这里作动词，处在险隘之地。
21、赞：助。
22、胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。
胡：年老。
23、何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
24、明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
25、爱重伤：怜悯受伤的敌人。
26、服：（对敌人）屈服。
27、三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。
这里泛指军队。
用：施用，这里指作战。
28、金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。
金：金属响器。
声气：振作士气。
29、儳（chán）：通“谗”，不整齐，此指不成阵势的军队。
原文 二十有二年春，公伐邾，取须句。
夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。
秋，八月丁未，及邾人战于升陉。
冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。
宋公将战。
大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。
”弗听。
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。
宋人既成列，楚人未既济。
司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。
”公曰：“不可。
”既济而未成列，又以告。
公曰：“未可。
”既陈而后击之，宋师败绩。
公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。
公曰：“君子不重伤，不禽二毛。
古之为军也，不以阻隘也。
寡人虽亡国之余，不鼓不成列。
”子鱼曰：“君未知战。
勍敌之人，隘而不列，天赞我也。
阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。
虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。
伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。
三军以利用也，金鼓以声气也。
利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。
” 文章译文 事件背景：宋襄王欲称霸诸侯成为盟主。
楚国实力强大，郑国附庸推举，楚国做了盟主。
宋襄王不忿，盛怒讨伐郑国。
楚军攻打宋国以援救郑国。
宋襄公将要迎战，大司马于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，是不可赦免的罪啊[2] 。
”襄公不听。
宋襄公和楚国人在泓水交战。
宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。
子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。
”宋襄公说：“不行。
”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。
宋襄公说：“还不行。
”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。
宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。
国人都责备宋襄公。
襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。
古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。
我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。
” 子鱼说：“主公不懂得作战。
面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。
即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。
（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。
军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。
利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。
声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。
” 写作背景 公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。
当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。
楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。
当时的形势是楚强宋弱。
战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。
子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。
子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。
他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。
寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。
而战争岂容此迂腐之辈。
既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。
枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。
春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。
若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。
何苦宋国不强，霸业不成。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？ 纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。
皆以战争实务为重。
而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
千秋如此，万世依然。
文章简析 在此篇文章中，体现了宋襄公是个目光短浅的君主。
既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢?既然为敌了，却偏又讲起仁慈来了。
实在是前后矛盾。
若要对敌人讲仁慈，必先得自己立于不败之地,方可讲得，否则不但受了伤，丢了性命便是连讲仁慈的本钱也丧失了啊。
再不，就必须消敌于无形，我不为人人之敌，人人亦不以我为敌，那才是最大的仁慈!宋襄公对敌人的仁慈，也正是对自己的残忍，子鱼在此之间，倒显得很倒霉，辅佐了这样一个‘妇人之仁’的君主了，作者主要描绘的是一个迂腐，愚昧的君主。
文集简介 《左传》是中国古代一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。
《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。
汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
作者简介 左丘明，中国春秋时史学家。
鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。
相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。
两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
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