立文之道，惟字与义是什么意思？立文之道惟字与义的解释出处

武则天自幼受过良好的教育，有深厚的文史修养，在早期侍奉唐太宗时，就对“”时的盛况留下了很深刻的印象，因此她对历代的兴亡得失有较深刻的理解与反思。

下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 武则天的一生，为了自己的权势之路，曾杀过不少人，据史料统计，仅武则天的至亲，就被其杀掉二十三人，而对于那些声讨她夺位的唐宗室成员，武则天更是毫不留情，足足杀掉了四十余人，而朝廷中反对他的大臣，也被武则天杀掉了近五十人。

01 而在武则天不断杀戮的同时，一代却能得以善终，不仅深得武则天的信任，还在一定程度上影响武则天的决策，不得不说，狄仁杰狄公乃奇人也! 但让人诧异的是，位高权重且经常跟她暗中叫板的狄仁杰却得以善终，这里面就包含了狄仁杰的官场智慧，和武则天个人经历有着息息相关的联系。

这背后，正是狄仁杰懂得求同存异的为官大智慧。

能在武周一朝混得风生水起的，没有一个简单角色，其中最出色的就是狄仁杰。

天授二年，狄仁杰官拜凤阁鸾台平章事，实际上就是宰相。

一次，武则天对狄仁杰道：“你在汝南做官期间，有人说你的坏话，你想知道他是谁吗?”狄仁杰谢过武则天的好意，回道：“如果陛下认为臣有错，臣一定改正，如果陛下认为臣没有错，那么就是臣的幸运，至于诋毁的我的人，臣也不愿意知道!” 一方面，武则天的确很欣赏狄仁杰，在诸多方面都有所照顾，另一方面，武则天也在试探狄仁杰，毕竟狄仁杰已经身为帝国的宰相，如果其稍有异心，国家社稷或将处于危险之中。

狄仁杰一身正气，回答得滴水不漏。

02 对于官民来说，只能要能吃饱穿暖不管谁当皇帝都一样，狄仁杰看透了这一点，所以他的追求跟其他官员不一样。

他能做的就是利用自己的权力，忍辱负重为百信谋福，为国家强盛。

他所作的一切恰恰在无形中满足了武则天对他的依赖。

狄仁杰是一个聪明的政治家，他看到武则天权势已成，要阻止她当皇帝是不可能的了，于是狄仁杰主动支持武则天登基为帝。

皇族有人起兵反抗武则天，狄仁杰也是建议武则天派兵镇压之。

等武则天年老力衰，对权力的控制不严格时，由狄仁杰推荐的丞相张谏之摔兵逼宫，使得武则天最终还政李唐。

狄仁杰无论是在李氏当政还是当政，都混得风生水起。

武则天为了巩固自己的统治，也曾经任用小人和酷吏，但她却始终看不起这些人，只把他们当成自己的工具，用完就扔，，毫不心痛，更没有手软过。

但她对于狄仁杰、娄师德这样德才兼备、才干过人的能臣，则是信任有加、倚重异常。

狄仁杰在武周一朝，两度拜相、深得信赖，正是缘于他自身的能力。

03 狄仁杰是聪明的，不应该用“聪明”，而应该用“智慧”，武则天上升的路上，他并不发支持或是反对的言论，让他去哪里当官，他就把那一方官做好。

他对朝政有着极其明晰的判断力，以武则天当时的势头与政治资本，还有李唐的反抗决心和力度，文官的“死谏”与武官的“起兵”都只会让已方伤元气，最好的可能是武则天被拉下来了，国家的兵力与民众生产力却衰败不振。

其实，对于官民来说，谁坐在皇位上并不重要，重要的是坐在上面的人能让官民共富，这一点，其他朝臣没有狄仁杰看得透，也或者各官追求不同。

狄仁杰能够善终，同他的聪明是分不开的。

在古代的正直大臣里面，很少有能像狄仁杰这样被皇帝信任的。

狄仁杰为官时期不畏权贵，敢于顶撞上级和皇帝，经常能给皇帝提出一些好的建议。

虽然狄仁杰喜欢直谏，但是他十分的聪明，擅长把握时机和组织语言，每次直谏都被皇帝接受。

狄仁杰的语言艺术性很强，在不卑不亢中就能够把话说明白。

要说到狄仁杰得到武则天信任和重用的原因，我觉得首先最重要的一点当然是两人的政治愿景相同，不管是武则天还是狄仁杰，就算他们各自的利益立场有些冲突，但是两人的终极愿景是相同的，那就是两人都希望好好建设，让百居乐业。

武则天确实是历史上比较残酷和无情的皇帝之一，但是武则天也为唐朝的兴盛发展作出了很多贡献，也正是因为有了武则天的承上下，才会有后来时期的。

结语 至于狄仁杰之所以能够得到武则天的信任，实际上除了他能够看清自己当官的本质，以及懂得站在别人的角度思考问题外，还有最重要的一点，那就是狄仁杰自己没有私心，想的是天下苍生，所以做事才能那么理直气壮而且! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

而两大宗师的思想、学说联系紧密，相辅相成，因而常被合称为“”。

孔子(公元前551——公元前479年)名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家。

孔子一生积极从政，希望有一番作为。

但他在鲁国遭受权臣排挤，后来也得不到诸侯重用，政治生涯始终郁郁不得志。

于是，后期孔子转而通过治学来影响政治。

他收徒讲学，，编修整理了《诗》《书》《周易》《春秋》等经典。

孔子的门生据称多达3000人，其中比较出名的有72人。

而孔子和弟子的言行则被记录在《论语》这部书中。

孔子思想体系的核心是一个“仁”字。

据统计，在《论语》里，“仁”字出现过109次，孔子对于“仁”的内涵有多种表述和阐释，但最核心的说法就是“爱人”。

有了爱人之仁心做基础，才能践行忠、恕、孝、悌等德行，才能建设、实施礼乐制度。

同时，“仁”也是一种崇高的精神境界，仁学的追求目标之一是培养君子人格。

此外，孔子也把“仁”的概念扩大到政治领域，要求君主爱民，施行“德治”。

孔子为儒家思想这座大厦打好了基础，描绘了蓝图。

而孔子殁后百余年，给儒家大厦添砖加瓦的孟子诞生了。

孟子(约前372——约前289年)名轲，字子舆，战国中期邹国人。

他师承子思(孔子之孙)的门生，曾经游说齐、魏等国，推行自己的政治主张，但同样不被诸侯接纳、重视。

和“王天下”比起来更乐于“得天下英才而教育之”的孟子，于是也选择了退居讲学，并和弟子共同撰写了《孟子》一书。

他继承和发展了孔子的思想，建立起一套完整的思想体系。

孟子 在政治领域，他对孔子的“仁”学做了继承发展，提出“仁政”“王道”的主张。

孟子认为，人民是国家政治的根本，即所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”;统治者应该以爱护人民为先，为政要保障人民权利，使人民生活安定。

孟子还说，君主只要实行王道，赢得民心，就可以不战而服万国，无敌于天下(所谓“仁者无敌”)。

孟子除了是著名的思想家以外，还应该算是一位极富文采的散文家。

著作《孟子》可谓辞彩华赡，气势磅礴，雄辩滔滔，并为后世留下了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”;“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;，舍生而取义者也”;“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”;“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”等许多激励人心的名句。

孔曰成仁，孟曰取义，以孔孟之道为代表的儒家思想，几千年来对我国思想、文化各方面产生了极其深远的影响。

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