银鞍照白马,飒沓如流星。

出自唐代:李白的诗的《侠客行》 赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。
银鞍照白马,飒沓如流星。
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
闲过信
【千问解读】
出自唐代:李白的诗的《侠客行》 赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。
银鞍照白马,飒沓如流星。
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
闲过信陵饮,脱剑膝前横。
将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。
眼花耳热后,意气素霓生。
救赵挥金槌,邯郸先震惊。
千秋二壮士,烜赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英。
谁能书阁下,白首太玄经。
赞颂乐府写人 李白的简介 李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。
762年病逝,享年61岁。
其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
《侠客行》李白 古诗翻译及注释翻译赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。
十步之内,稳杀一人,千里关隘,不可留行。
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
注释(1)这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗,是李白乐府三一首中的一首。
行,这里不是行走的行,而是歌行体的行,等于说“侠客的歌”。
(2)赵客,燕赵之地的侠客。
自古燕赵多慷慨悲歌之士。
《庄子·说剑》:“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。
”缦,没有花纹。
胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;缨,系冠帽的带子。
缦胡缨,即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。
这句写侠客的冠带。
(3)吴钩,宝刀名。
霜雪明,谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
(4)飒沓,群飞的样子,形容马跑得快。
(5)这两句原自《庄子·说剑》:“臣之剑十步一人,千里不留行。
”这里是说侠客剑术高强,而且勇敢。
(6)信陵,信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客三千余人。
(7)朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。
朱本是一屠夫,侯原是魏国都城大梁东门的门官,两人都受到信陵君的礼遇,都为信陵君所用。
炙,烤肉。
啖,吃。
啖朱亥,让朱亥来吃。
(8)这两句说,几杯酒下肚(古诗文中,三、九常是虚指)就作出了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
(9)素霓,白虹。
古人认为,凡要出现不寻常的大事,就会有不寻常的天象出现,如“白虹贯日”。
这句意思是,侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。
也可以理解为,侠客这一承诺,天下就要发生大事了。
这样与下文扣得更紧。
(10)这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。
信陵君是魏国大臣,魏、赵结成联盟共同对付秦国,这就是合纵以抗秦。
信陵君是积极主张合纵的。
邯郸,赵国国都。
秦军围邯郸,赵向魏求救。
魏王派晋鄙率军救赵,后因秦王恐吓,又令晋鄙按兵不动。
这样,魏赵联盟势必瓦解。
信陵君准备亲率家丁与秦军一拚,去向侯嬴辞行(实际是试探侯嬴),侯不语。
信陵君行至半路又回来见侯嬴。
侯笑着说:“我知道你会回来的。
”于是为信陵君设计,串通魏王宠姬,盗得虎符,去到晋鄙军中,假托魏王令代晋鄙领军。
晋鄙生疑,朱亥掏出40斤重的铁锥,击毙晋鄙。
信陵君遂率魏军进击秦军,解了邯郸的围。
(11)扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
《侠客行》李白 古诗鉴赏李白这一首《《侠客行》李白 古诗》古风,抒发了他对侠客的倾慕,对拯危济难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客,同时也委婉地表达了自己的抱负。
侠客得以结识明主,明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业,侠客也就功成名就了。
最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
有人认为这首《《侠客行》李白 古诗》仅仅是写朱亥、侯嬴,是不对的。
前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。
朱并不会剑术,而是力气大、勇敢。
侯主要是智谋取胜。
一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了,因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。
李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”的政治抱负。
前人有曰:借他人故事,浇自己块垒。
李白这首诗亦当如是!我们知道,唐代游侠之风颇为盛行,这是与唐代西域交通发达,全国经济日益繁荣,城市商业兴旺的盛唐时代有关,所以,下仅是燕赵传统的多任侠而已。
特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体,文武不殊途。
”(陈寅恪:《唐代政治史述论论稿》)更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代,颇受关陇文化风习的影响,因此,他自幼勤苦读书“观百家”外,“十五好剑术”(《与韩州书》)“高冠佩雄剑”(《忆襄阳旧游赠马少府巨》)甚至,他一生都不离剑的:“抚剑夜吟啸,雄心日千里。
”(《赠张相镐》其二)“长剑一杯酒,男儿方寸心。
”(《赠崔侍御》)堪称是“文武不殊途”,兼备于李白一身了。
那么,诗人李白何以如此爱剑呢?这和他轻财重义,尚任侠分不开。
他说;“十五好剑术,遍于诸侯。
”正是当时任侠流行的社会意识,为了事业心和抱负的驱使,尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事,得到社会上的普遍赞誉。
李白这首《《侠客行》李白 古诗》就是以这任侠意识为旨的。
《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。
银鞍照白马,飒沓如流星。
”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。
但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。
因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。
“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。
诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。
事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
最后,诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例,阐明“纵死侠骨香,不惭世上英”之旨。
“闲过信陵饮,脱剑膝前横。
将炙啖朱亥,持觞劝侯赢。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。
眼花耳热后,意气紫霓生。
救赵挥金槌,邯郸先震惊。
千秋二壮士,恒赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英”这“三杯吐然诺,五岳为之轻。
眼花耳热后,意气紫霓生。
”重然诺,尚意气的任侠,真是“慷慨成素霓,啸咤起清风。
”(张华《壮士篇》)的。
震撼了大梁城:“千秋二壮士”,是当之而不愧。
“不惭世上英”!诗人对“二壮士”叹服不已,情见于词了。
然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。
这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。
到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。
因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。
现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。
作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。
承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!《侠客行》李白 古诗创作背景此诗约作于唐玄宗天宝三载(744年)游齐州时。
唐代游侠之风颇为盛行,这是与唐代西域交通发达,全国经济日益繁荣,城市商业兴旺的盛唐时代有关,所以,不仅是燕赵传统的多任侠而已。
特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体,文武不殊途。
”(陈寅恪《唐代政治史述论论稿》)更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代,颇受关陇文化风习的影响,因此,他自幼勤苦读书“观百家”外,“十五好剑术”(《与韩荆州书》)“高冠佩雄剑”(《忆襄阳旧游赠马少府巨》)甚至,他一生都不离剑的:“抚剑夜吟啸,雄心日千里。
”(《赠张相镐》其二)“长剑一杯酒,男儿方寸心。
”(《赠崔侍御》)堪称是“文武不殊途”,兼备于李白一身了。
诗人李白如此爱剑和他轻财重义,尚任侠分不开。
他说;“十五好剑术,遍于诸侯。
”正是当时任侠流行的社会意识,为了事业心和抱负的驱使,尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事,得到社会上的普遍赞誉。
李白这首《《侠客行》李白 古诗》就是在以这任侠意识为尚的背景之下创作的。
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作者:李白:出自《早秋单父南楼酬窦公衡》佳游不可得,春风惜远别。
作者:李白:出自《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》
李清照不孕不育:竟是因为古时候技术落后吗?
其实,要解开这个谜底,也并非难事,只要从李清照的诗词中便可明白其中原因。
那首最为着名的《醉花阴·重阳》一词写得更是令人叹为观止,几乎把她自己一生不孕的谜底呈现给了世人薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。
佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
这是赵明诚在外地时,李清照寄给他的一首相思诗。
彻骨的爱恋,痴痴的思念,借秋风黄花表现得淋漓尽致。
史载赵明诚收到这首词后,先这情所感,后更为词的艺术力所激,发誓要写一首超过妻子的词。
他闭门谢客,三日得词五十首,将李词杂于其间,请友人评点,不料友人说只有三句最好莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
她曾有过美满的家庭,有过幸福的爱情,但转瞬就破碎了。
她也做过再寻觅幸福的梦,但又碎得更惨,甚至身负枷锁,锒铛入狱。
还被以不终晚节载入史书,生前身后受此奇辱。
她能说什么呢?也只有独自一人愁。
三是寻觅自身价值。
她以非凡的才华和勤奋,又借着爱情的力量,在学术上完成了《金石录》巨着,在词艺上达到了空前的高度。
但是,那个社会不以为奇,不以为功,她只好一人咀嚼自己的凄凉,又是只有一个愁。
当然,李清照寻觅的还有老来膝下无子的感很伤怀,这在那个不孝有三,无后为大的社会里,恐怕是她作为女人的最大遗憾! 李清照一生愁绪万千,一种相思,两处闲愁,人比黄花瘦。
正是她两次婚姻、一生不孕的重要原因。
无独有偶,西汉时期的皇后一生不孕,也就是瘦弱无比的原因。
赵飞燕的轻盈瘦弱,舞技绝妙,可谓,给汉成帝带来全新的视觉享受,使汉成帝对她更加迷恋。
但是,女人太瘦,脂肪不够正常数量时,就会出现内分泌紊乱,不易怀孕。
当时的赵飞燕怎么也想不到,自己这一被帝王宠爱的优势,到头来却成为了自己不能怀孕生育的一大劣势。
而一千多年后的李清照由愁而瘦,以至一生不孕,这却是她当初时所始料不及的。
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威胁到帝王权威,纵使于谦是救国功臣照杀不误
然而,景泰八年,朱祁钰突然病重,武清侯、左副都御史、等带兵把太上皇朱祁镇从南宫中解救了出来,恢复了其的身份,史称“”,朱祁镇一上台,立即废除了朱祁钰皇帝的身份,降为郕王,紧接着就是处死了对大明王朝有着再造之功的于谦,他的死真是让人嗟吁不已。
朱祁镇为什么要处死于谦?很多人认为,这是为了证明自己皇位的正统性,而不得已采取的政治手段,这肯定是一个重要原因,但是,笔者认为,应该还有其他的原因在影响,处死于谦这么大的功臣,绝对是一个复杂的政治事件。
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首先,于谦挑战了朱祁镇的心理底线——皇帝的权威,于谦之于朱祁镇,是有恩的,但之于朱祁镇作为皇帝的权威,是对立的,在对待于谦的问题上,朱祁镇不是糊涂的,而且比谁都要清醒—— 大明王朝能够延续,于谦有着再造之功,而朱祁镇能够活下来,其实也要感谢于谦的大智大勇,没有于谦与的斗争和周旋,朱祁镇恐怕早就命丧他邦了,所以于公于私,朱祁镇都很感激于谦,但是,他依然要杀于谦,这里出现了一个比“公私”更严重的问题,那就是“帝王”的权威。
要知道,是于谦废掉了朱祁镇,尽管当时是为了大明王朝,也是为了朱祁镇本人的生命安全,但是,于谦此举无疑挑战了朱祁镇作为帝王的底线,这是他所不能容忍的,须知,自古以来,行废立之事的臣子,几乎都没有好下场,因为没有任何一个皇帝允许有人挑战帝王的权威。
朱祁镇作为一个帝王,而且是一个被俘虏,被废掉,又复位的特殊帝王,他从一个至高无上的君主,变成一个身陷囹圄的阶下囚,继而成为一个被景泰帝幽禁长达七年之久的所谓的太上皇,最后梦一般的再次坐上皇帝宝座,期间的辛酸、悔恨、羞辱、磨难,是任何人都无法想象的,他的这番特殊经历,绝对让他对于所谓帝王的事业和帝王的人生都有了深刻的认识。
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其次,在未除去于谦之前,朱祁镇对于以后的帝王生涯是缺乏足够信心的,因为于谦的影响意味着景泰一朝的影响,朱祁镇最关心的问题,就是如何坐稳这个失而复得,来之不易的皇位,而要真正坐稳这个皇位,建立起这份信心,就必须消除景泰一朝的影响,否定景泰帝以及其重要官员的,朱祁钰和于谦无疑是两个心腹大患,而于谦显然首当其冲——再次被推到了风口浪尖。
其实,朱祁镇的担心有些多余,对于朱祁镇皇位的正统性,朝廷的官员是认可的,因为中国封建制度在思想上的特殊影响力,朱祁镇是先皇的嫡长子,从这个意义上说,朱祁镇继承皇位是顺理成章的,而朱祁钰在位,只不过是代行天子事宜,须知,朱祁钰的庙号为“代”。
在景泰朝有几件事也充分说明了朝廷官员对朱祁镇皇位正统性的认可,朱祁钰废掉了朱祁镇的儿子的太子之位,立自己的独生儿子为太子,想将皇位传给自己的这一脉,却遭到了朝廷大臣们的集体反对,后来,朱见济不幸夭折,很多朝廷官员都觉得这就是天意。
御史钟同就曾上疏:“父有天下,固当传之于子。
乃者太子薨逝,足知天命有在。
”意思很明显,就是天命是朱祁镇一脉!这个说的还算客气,还有人更不客气,有个叫章纶的简直是简单粗暴:“上皇君临天下十有四年,是天下之父也。
陛下亲受册,是上皇之臣也。
”二人的下场可想而知。
当然,这些情况朱祁镇是无法知道的,也正是由于他多年被囚禁,之前又做过瓦剌的俘虏,对于整个大明王朝犯过大错误,这些曲折的人生经历,让朱祁镇对于自己的正统性缺乏信心,此时,他需要建立复位的信心。
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在朱祁镇心里,于谦永远是朱祁镇的心理阴影,只有杀掉于谦,才能为他树立权威,挽回颜面,尽管这是无奈之举,但是非行不可,据史料记载,在讨论如何处理于谦时,朱祁镇曾经说过:“谦实有功!”此时“夺门之变”的主要策划者徐有贞如此回答朱祁镇:“不杀于谦,此举为无名!”也就是说,如果于谦不死,朱祁镇所谓的“夺门”复位就是非法的!就是!既为正统,何须“夺门”?须知,后来朱祁镇也不许提“夺门”二字。
于是,朱祁镇复位当天便将于谦投入大牢,五日后“弃市”,朱祁镇还将复位后的年号改为“天顺”,意为复位之举“顺应天意”,多少有些“”之嫌,也看得出他内心是心虚的。
笔者觉得,还有一点也非常重要,那就是朱祁镇在复位之后,必须要团结帮助他复位的功臣们,而最主要的几位功臣诸如武清侯石亨,左副都御史徐有贞,太监曹吉祥,却都与于谦关系交恶。
武清侯石亨虽然说是于谦的旧交,在北京保卫战中还是于谦的部将,二人关系曾经有过一段时间比较默契,但随着石亨的权势越来越大,二人渐行渐远,左副都御史徐有贞,也就是正统朝的,在土木堡之变后,形势恶化,他积极主张“南迁”的逃跑主义,于谦对此人甚为不满,曾言:“言南迁者,可斩也!”就是在驳斥徐珵,至于曹吉祥,于谦更是没有将这样的宦官放在眼里。
朱祁镇复位靠的是这几个人,复位之后要坐稳江山,还是得依靠这几个人,那么就必须杀掉于谦,用来收买人心,这也是作为皇帝的心术,在江山坐稳后,朱祁镇依然处理了这几个所谓的功臣。
在这些综合因素下,于谦被杀,对于此事,朱祁镇心中是有愧的,在朱祁镇死后,他的儿子朱见深即位,是为,立即就为于谦冤案平反昭雪,明宪宗朱见深在赐给于谦的祭文之中,给予了于谦高度的评价和赞扬。
朱见深说:“卿以俊伟之器,经济之才,历事先朝,茂著劳绩。
当国家之多难,保社稷以无虞,惟公道之独恃,为权奸所并嫉。
在先帝已知其枉,而朕心实怜其忠。
”这多少表达了帝王的愧疚,也可以安慰一下一代忠臣于谦吧!本文为谜案在线原创,未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
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