关于唯美的诗词15首
什么样的古诗才经典呢
【千问解读】
什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的关于唯美的诗词，希望能够帮助到大家。
1、《邯郸冬至夜思家》 白居易〔唐代〕 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
2、《冬至》 杜甫〔唐代〕 年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
3、《减字木兰花·冬至》 阮阅〔宋代〕 晓云舒瑞。
寒影初回长日至。
罗袜新成。
更有何人继后尘。
绮窗寒浅。
尽道朝来添一线。
秉烛须游。
已减铜壶昨夜筹。
4、《西江月·丙午冬至》 吴文英〔宋代〕 添线绣床人倦，翻香罗幕烟斜。
五更箫鼓贵人家。
门外晓寒嘶马。
帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。
小帘沽酒看梅花。
梦到林逋山下。
5、《冬至日独游吉祥寺》 苏轼〔宋代〕 井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
6、《冬至日遇京使发寄舍弟》 杜牧〔唐代〕 远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。
尊前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
7、《谪官辰州冬至日有怀》 戎昱〔唐代〕 去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。
此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。
梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
8、《小至》 杜甫〔唐代〕 天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
9、《冬至吟》 邵雍〔宋代〕 冬至子之半，天心无改移。
一阳初起处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。
此方如不信，更请问庖牺。
10、《咏廿四气诗·冬至十一月中》 元稹〔唐代〕 二气俱生处，周家正立年。
岁星瞻北极，舜日照南天。
拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。
万邦歌有道，谁敢动征边。
11、《冬至日作》 孔平仲〔宋代〕 今宵当月满，此日又阳生。
明净乾坤气，欢和井邑声。
年年对佳节，处处乐升平。
遥想京师盛，新宫太一迎。
12、《冬至》 龙辅〔宋代〕 冬至宵虽短，孤眠恨自长。
枕单寒入梦，窗破月窥床。
13、《冬至》 朱淑真〔宋代〕 黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
14、《冬至》 元天锡〔明代〕 阴消阳复正当期，红雪香浮碧玉瓷。
始下盐时方沸鼎，更投蜜处正翻匙。
滹沱麦饭功兼重，金谷萍茎味最奇。
我亦穷居仓卒甚，咄嗟成办要须知。
15、《冬至》 孙蕡〔明代〕 冬至至日日初长，久客客怀怀故乡。
梅蕊惟愁雪烂熳，柳条又是春相将。
懒朝违世真自笑，忆远寄书殊未央。
海门关外暮云合，应有南还征雁翔。
戊戌变法唯有一项成果得以留存并影响至今
这次改革，有改革政府机构，有发展私营工矿企业，也有开办新式学堂，推动考试废除八股文，等等，涉及的内容方方面面，对当时的人们而言有非常重要的思想蒙作用。
当然，尽管维新派的设想很好，还得到了帝的大力支持，但还是遭到了以为首的守旧派的强烈抵制与反对，最终在苦苦坚持了103天后以失败收场。
伴随着变法的失败，变法的许多成果无疾而终，只有一项成果，得以留存并影响至今。
这项成果就是京师大学堂。
作为戊戌变法的“新政”之一，京师大学堂自成立之初就得到了的极力支持。
光绪帝在诏书中说：“京师大学堂为各行省之倡，尤应首先举办”。
随后，梁启超起草了奏拟章程。
仅仅过了二十余天，光绪帝就正式批准设立京师大学堂。
根据梁启超起草的《奏拟京师大学堂章程》，京师大学堂采用“中学为体、西学为用”的办学方针，以培养人才为核心，正式登上历史舞台。
作为我国第一所有中央政府设立的综合性高等学府，京师大学堂现显示了他不凡的一面。
首先，京师大学堂有双重职能，不仅是当时的最高的学府，也是清廷的最高教育行政机关;其次，京师大学堂很大部分传承国子监，尤其是在职能和学统方面几乎一脉相承，因此也吸引了各方之优秀士子。
戊戌变法失败后，很多新政陆续废止，唯有京师大学堂留存下来。
当然，慈禧保存他的理由也很简单“萌芽早，得不废”。
这也算是不幸中的万幸了。
尽管得以留存，但受时局影响，京师大学堂没过多久便被迫停办，后来又恢复办学，并增设了仕学馆和师范馆。
在近现代史上，京师大学堂的影响很大。
首先，在民族危机严重之时，京师大学堂的师生表现出了强烈的爱国主义精神，无论是清末的拒俄运动，还是时期的学生运动，都树立了光荣的爱国主义传统。
其次，我国的很多大学可溯源自京师大学堂，如北京大学、北京师范大学、中国农业大学、西北师范大学等，其中北京大学现在仍然是我国最有影响力的大学之一。
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关于李常杰的评价是如何样的？李常杰是一个什么样的人
某夜，李常杰赋诗道：“南国山河南帝居，截然定分在天书。
如何逆虏来侵犯?汝等行看取败虚。
”越军听后，军心复振。
根据陈仲金的说法，李常杰害怕自己的军队灰心丧气，便编撰此诗，并说成是由神仙所作，以令军队恢复斗志。
常杰作为越南李朝的一位重臣，对国政发挥影响力，且是越军主帅，曾向中国发动攻势，并造成中国境内大量军民伤亡，因此，中越两国的史家，对李常杰有着截然不同的评价： 越南方面 在李朝，李常杰就获得甚高评价。
当时碑铭资料称：“唯公(指李常杰)辅君，国家殷富，多历年所，可圣臣遗千古之熙绩也”;“而公三朝弼政，兼御定边乱，于其数年，而八方宁谧，其功盛矣。
” 20世纪初，越南史学家陈仲金在其所著的《越南史略》中评价他“具将才，精韬略，北伐宋，南平占，实为我国的一员名将。
” 越南1971年出版的《越南历史》宣称李常杰一切的军事行动，尽属是合理而高明的“自卫”战略：“李常杰的积极自卫的进攻战略，也体现了民族的这种精神和意志。
他对的胜利立下了卓越功勋并且作出了伟大的贡献。
李常杰是一位民族英雄;是一位把天才的韬略与卓越的政治和外交才能相给合的杰出的军事家。
” 中国方面 中国学者郭振铎及张笑梅则认为，李常杰在宋朝境内的邕州、钦州、廉州所进行的屠杀，是“对中国人民反侵略的血腥大屠杀，在中越封建社会的历史上所仅见。
”另外，又批评越南社会科学委员会所编撰的《越南历史》里对李常杰的高度赞扬，“实，这是对历史事实的大嘲笑。
”不过，同书也肯定了李常杰的才干，称他“具将才，精韬略，北侵宋朝，南犯占城，为李朝一名野心勃勃的将军”。
中国学者戴可来在翻译陈仲金的《越南史略》时，亦称李常杰攻打北宋是“赤裸裸的侵略行径”，“作者和其他越南史学家于此多方辩解，是错误的”。
总而言之，越南人对李常杰的评价甚高，但中国人对其评价以负面居多。
由于越南史料中记载李常杰侵宋取得巨大胜利，越南人对其甚为尊崇。
根据越南史料《皇越神祇总册》和《历朝宪章类志》的记载，李常杰死后，其故乡太和坊的土人祀其为福神，祈祷多应。
此后越南各个朝代都尊其为上等福神，号称“翊运广威大王”。
河内市有祭祀他的机舍灵祠，至今越南人仍认为他是民族英雄。
1974年西沙之战时南越方第十六号军舰即以李常杰命名。
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