诗经·大雅《凫鹥》原文及翻译注释？诗意解释
《凫鹥》原文 《凫鹥》 诗经大雅 凫鹥在泾，公尸来燕来宁。
尔酒既清，尔肴既馨。
公尸燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。
尔酒既多，尔肴既嘉。
公尸燕饮，福禄来为。
凫鹥在渚，公尸来燕
【千问解读】
古诗词经过时间沉淀、岁月更迭，愈发让诗意更加的浓厚，下面为大家整理了诗经·大雅《凫鹥》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，希望对大家有所帮助。
《凫鹥》原文
《凫鹥》
诗经·大雅
凫鹥在泾，公尸来燕来宁。
尔酒既清，尔肴既馨。
公尸燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。
尔酒既多，尔肴既嘉。
公尸燕饮，福禄来为。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。
尔酒既湑，尔肴伊脯。
公尸燕饮，福禄来下。
凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。
公尸燕饮，福禄来崇。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。
旨酒欣欣，燔炙芬芬。
公尸燕饮，无有后艰。
《凫鹥》的出处
《凫鹥》出自：《大雅·凫鹥》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
《凫鹥》译文
野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。
你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。
公尸赴宴来品尝，福禄大大为你降。
野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。
你的美酒好又多，你的菜肴美又香。
公尸赴宴来品尝，助你福禄长安康。
野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。
你的美酒已滤清，你的菜肴有干脯。
公尸赴宴来品尝，为你降下大福禄。
野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。
已在亲庙设酒席，福禄降临你家门。
公尸赴宴来品尝，福禄不断降你身。
野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。
美酒饮来欣欣乐，烧肉烤肉香喷喷。
公尸赴宴来品尝，从此太平无艰辛。
《凫鹥》的注释
凫（fú）：野鸭。
鹥（yī）：沙鸥。
泾：径直前流之水。
公尸：古代天子祭祀，代被祭者的神灵而受祭的活人。
由于以卿为尸，故称公尸。
尸：神主。
燕：通“宴”，宴饮。
宁：享安宁。
尔：指主祭者，即周王。
肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。
馨：香气。
来成：成，成就，成全。
沙：水边沙滩。
宜：顺，安享。
为：帮助。
《郑笺》：“为犹助也。
助成王也。
”
渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。
处：安乐。
这里指坐。
湑（xū）：指酒过滤去滓。
酒去滓后则变清，故有清意。
伊：语助词。
脯（fǔ）：肉干。
潨（cóng）：港汊，水流会合之处。
宗：借为“悰（cóng）”，快乐。
一解为尊敬，尊崇。
宗：宗庙，祭祀祖先的庙。
崇：高，此作动词，加高，增加。
《毛传》：“崇，重也。
”
亹（mén）：峡中两岸对峙如门的地方。
熏熏：同“薰薰”，香味四传。
一解为和悦的样子。
旨：甘美。
欣欣：《毛传》：“欣欣然，乐也。
芬芬，香也。
”
燔（fán）炙：指烧烤肉。
燔，本义是焚烧，引申为烧烤。
芬芬：肉味香浓貌。
艰：灾难，不幸。
简短诗意赏析
这是周代贵族祭祀结束后绎祭公尸时所唱的诗歌，诗中主要用酒肴的香馨丰盛来表现主人宴请的诚意，公尸则以和悦欢饮及助神降福作为回报。
全诗五章，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句，其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。
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蒹葭出自诗经哪部分 是一首怎样的诗
诗中的"伊人"是诗人爱慕、怀念和追求的对象。
本诗中的景物描写十分出色，景中含情，情景浑融一体，有力地烘托出主人公凄婉惆怅的情感，给人一种凄迷朦胧的美。
蒹葭是一首怎样的诗蒹葭一般指《秦风·蒹葭》,《秦风·蒹葭》全诗分为三章，第一章写作者在一个深秋早晨，来到河边追寻自己思慕的心上人。
用水岸边的秋景起兴，借景抒情，表明离情别绪。
第二章把水乡清秋的景物同诗中主人公的相思情感交融在一起，渲染气氛。
第三章描绘出一位痴情者的心理状态，描绘出他对恋人的强烈感情。
全文写景抒情，全诗三章，重章叠唱，情景交融，表现了主人公追求所爱而不及的惆怅之情。
蒹葭原文及译文原文：《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
蒹葭译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。
意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。
意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
诗经的创作过程：诗经是在何时产生的？
“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为?” 用的也是《诗》，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国仅存的史诗。
关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为、成王之世诗。
朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。
”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。
创作者 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为所作。
2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。
周族在之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣，主要与其实行奴隶制经济制度有关。
西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。
自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步。
作为文学代表的《诗经》出现，是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史 据说春秋时流传下来的诗，有3000首之多，后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。
孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。
齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。
现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
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