关于重阳节的诗句古诗
古人在重阳节会举行各种活动，例如登高、晒秋、赏菊等。
而如今的重阳节又多了一层含义，就是要孝敬老人，所以晚上各位有时间的话可以去看看自己的爸妈，或者打个电话。
其实古代的诗人最喜欢借助这种节日来抒发自己的情感，下面也是为大家介绍几首和重阳节有关的古诗词，还有重阳节的典故与习俗。
其实在大
【千问解读】
今天是重阳节，在古代重阳节是一个非常吉祥喜庆的日子。
古人在重阳节会举行各种活动，例如登高、晒秋、赏菊等。
而如今的重阳节又多了一层含义，就是要孝敬老人，所以晚上各位有时间的话可以去看看自己的爸妈，或者打个电话。
其实古代的诗人最喜欢借助这种节日来抒发自己的情感，下面也是为大家介绍几首和重阳节有关的古诗词，还有重阳节的典故与习俗。
其实在大城市的各位朋友应该会感觉每年节日氛围越来越淡了，可能还没古人过的热闹呢。
重阳节，早在战国时期就已经形成，自魏晋因重阳气氛日渐浓郁倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
重阳节的习俗里有着深厚的文化底蕴，诗词里可见一斑。
—01—
敬老节
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
摘星楼九日登临
明代：姜塘
重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。
满目山河增感慨，一时风景寄遨游。
武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。
更有三仁忠与孝，高名千古出人头。
突出的的“孝道”。
诗中载有“唁卫侯”情节的“贤女”许穆夫人。
更有既忠又孝，被孔子赞为“三仁”的比干、箕子、微子。
今天的敬老节，被赋予了新的含义，在1989年，中国把每年的九月九日定为九月九(敬老节)，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
—02—
接近自然，登高望远
重阳节最重要的节俗仪式是登高，所以也叫登高节。
这九月九的登高，与三月三的临水相对，一春一秋，别具意趣，为历代文人骚客提供了大量的题材，更今天的我们给了个亲近自然的强大理由。
当代达州籍著名诗人梁上泉有这样的诗句：
达州原是古通州，山自青青水自流;
元九登高怀元九，诗魂常伴凤凰游。
每年元月初九这一天，达城万人空巷，男女老幼竞往城外登山，登高远望，纪念这位好官，而且风雨无阻，不达山顶绝不罢休，一直延续今日。
典故：相传公元815年，元稹(779—831，唐代诗人，世称元九)贬谪通州(今达州)任司马，初到任时，通州：“人稀地僻、蛇虫当道”，元稹励精图治，清正廉洁，政绩斐然，为当地百姓干了不少好事。
公元818年元稹调任河南，民众便于正月初九元稹离任当天，全城父老登上城南翠屏山和城北凤凰山，万民送别，依依不舍。
达州从此留下了“元九”登高的传统习俗。
人们借此登高眺远，祭天祈福，期待一扫去岁颓势，迎来新年万事畅达。
—03—
赏菊并饮菊花酒
据传重阳节赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。
南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒。
恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。
晋代干宝《搜神记》中还记载了酿造菊花酒的方法。
赏菊四首
宋代：杨万里
老子平生不解愁，花开酒熟万缘休。
更教不为黄花醉，枉却今年一片秋。
菊花肯为别人黄，长怨先生不断肠。
两鬓尽凋无地插，一杯细嚼入神香。
菊生不是遇渊明，自是渊明遇菊生。
岁晚霜寒心独苦，渊明元是菊花精。
物性从来各一家，谁贪寒瘦厌妍华。
菊花自择风霜国，不是春光外菊花。
重阳节首先是菊花节，重阳之日正是菊花盛开之时。
从汉代开始就有欣赏菊花的端倪，到了唐代重阳赏菊发展到了顶峰，唐代大诗人王维有诗云：“无穷菊花节，长寿柏梁篇”，说的就是重阳节。
菊花被人称为“延寿客”，这样吉祥的当季花朵必然在重阳节这样的大日子出现。
九日闲居
魏晋：陶渊明
余闲居，爱重九之名。
秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有余声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾!
尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。
敛襟独闲谣，缅焉起深情。
栖迟固多娱，淹留岂无成。
重阳节自古有饮菊花酒的习俗，据说如此可以延年益寿，《西京杂记》云：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。
”然而这一年的重九，在陶渊明的宅边，虽然有一丛丛颜色各异的菊花，然苦于无钱沽酒，只能空食菊花。
古人视菊为一种高雅而有气节的花卉，因她开在众芳凋落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的话，这里小序中所说的“九华”也就是指菊花，诗人有菊无酒，遂产生出无限感慨。
—04—
茱萸祛邪辟恶
中国民间风俗，农历九月九日重阳节，佩茱萸能祛邪辟恶。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。
大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。
除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。
这是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
九月九日忆山东兄弟
唐代：王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
浣溪沙·重九旧韵
宋代：苏轼
白雪清词出坐间。
爱君才器两俱全。
异乡风景却依然。
可恨相逢能几日，不知重会是何年。
茱萸子细更重看。
阳春白雪般的清新词句出自座席之间，您才华气量二者兼备，令人艳羡。
异乡杭州的风景也依旧粲然。
可叹相逢能够欢聚几日?不知重会又将落在何年?届时，我们愿再次面对茱萸仔细把玩。
典故：战国时期了，诸侯纷争，战乱频繁。
一个村民给赵王献上一种叫“山茱”的药，治好了赵王的腰痛;还有一次赵王的王妃得了崩漏症，阴道流血不止。
赵王传旨，命朱御医配药治疗。
御医又以山萸为主，配制药方，治愈了王妃的崩漏。
赵王更为欣喜。
赵王为了表彰朱御医的功绩，就将山萸更名为"山茱萸"。
后来就将山萸正式命名为"山茱萸"。
—05—
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。
九月九日天明时，以片糕搭儿女额头，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月做糕的本意。
宋代：宋祁
飚馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。
刘郎不敢题糕字，虚负诗家一代豪。
唐时，因为刘禹锡在做诗的时候不敢用“糕”字，以致重阳节又多了一个典故，叫做“题糕”。
传说明朝的状元康海是陕西武功人。
他参加八月中的乡试后，卧病长安，八月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯送到武功，但此时康海尚未抵家。
家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。
等康海病好回家时，已经是重阳节了。
这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅糕给他回程作干粮。
又多蒸了一些糕分给左邻右舍。
因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。
重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
后人在重阳节这一天，还有吃“重阳糕”的习惯。
那是由于没有山的地方无高可登，有人就由登高想到了吃糕。
以吃糕代替登高，表示步步升高。
因为专在重阳吃，就被命名为“重阳糕”。
关于日本的狗文化，你究竟知道多少？
不管是在平假名还是汉字里，inu都写作“犬”。
这一现象的主要原因在于汉字字符的“犬”字十分便于书写，所以日本人在当时造字的过程当中直接照搬了过去。
典型的日本犬包括秋田（Akita）、土佐（Tosa）和柴犬（Shiba）。
在日语里，狗的叫声也与“汪汪”相类似，发音为wan-wan。
在日本，人们认为狗早在索文时期（约公元前1000年）就开始被训导。
在民间，白色的狗被认为是非常吉祥的，并且经常出现在各种传说中（比如华班爷爷的故事）。
在江户时期，第五代幕府将军、虔诚的佛教徒德川昭尼下令立法保护所有动物，特别是对狗狗极其重视。
在这段时期，关于狗狗的规定十分极度，以致于德川昭尼被嘲笑为“狗奴”。
***每一个工作日结束，八位英雄都会在涩谷站等主人。
即使有一天他的主人在工作中去世了，八个字仍然在车站等了十年。
八公成了忠诚狗的流行象征。
他死后，尸体被搬进了博物馆。
在涩谷站前，人们还为他树立了一座铜像。
***在日语中，有关狗的短语和俗语也和汉语中一样普遍。
并且，狗似乎同样被赋予了较多负面的意义。
比如“”犬死に（像狗一样死去）指的是毫无意义的死去。
称某人为狗，实际上是在指责他是间谍或者骗子。
“棒に当たる”（当狗走路的时候，会越过一根棍子）。
这是一个非常常见的说法，意思是当你在外面的时候可能会碰着意想不到的财产。
根据日本人的信仰，“爱狗者，爱猫者”。
一天养狗三年，一天养猫三年。
这是对狗忠诚的赞美。
因此，日本人认为狗进门是吉祥的，而猫进门则是不祥的。
甚至有人认为，一只野狗在屋檐下生孩子意味着这个家庭正在繁荣昌盛，所以我们应该做红米饭来庆祝。
原则上，日本人不杀狗，不吃狗肉，甚至不穿戴狗的皮毛制品。
可是有时狗肉会被作为药用。
日本人认为狗的药用价值在于狗性凉暖体，与补血密切相关，这是源于生活实践的智慧。
在中日文化交流的过程当中，“七夕传说”在良久之前就传到了日本。
但在这个传承过程当中，犬却被加了进来。
在日本的历史文献中，“七夕”的故事都是狗狗帮助男青年上天达到了会见仙女的目的。
其中犬起到了能够通天的重要作用。
从中我们能够知道，虽然同为农耕文化，但犬在中日文化中的传承和内涵是有差别的。
柴犬与土佐犬详细对比 柴犬 Shiba,Shibainu 文化日语江户时代忠犬八公日本人柴犬动物故事狗狗 我爱小动物会发出臭味的垃圾人。
“唾弃”名词的源头。
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第一位：边境牧羊犬Border Collie边境牧羊犬起源于英国，最初用来帮助牧羊人。
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关于柴犬，你了解多少？你想知道的都在这里！柴犬，笑起来有一种特殊的魅力！能够憨厚、妩媚、嘲笑，能够说是宠物界的演员！美女，约吗？这是一种很多人都很喜欢养的狗。
这种狗在日本是国宝级宠物，所以很多人在养它之前都很期待对它有一个了解和认识，这样我们可以更方便地照顾它。
养宠物怕脏，这2种超爱洁净的狗狗，保证满意宠物狗狗是需要照顾的，大家最担忧的就是养狗狗太脏，需要很多的精力处置。
其实有些狗狗是十分爱洁净的，养在家里不必担忧狗狗弄脏家里。
要是你有洁癖，又想养宠物，就选这2种爱洁净的狗狗!1、柴犬柴狗很在意它的清洁... 很多人一冲动养柴犬，却不知道它们的运动量，养了之后超后悔一些主人只是看着各种视频里萌萌哒的柴犬，就冲动养了一只柴犬。
然而养了之后发现，云吸狗和养狗，差别简直是自己和别人家的孩子。
为什么别人家的狗狗都那么乖巧，而自家狗狗会乱咬东西，把家里弄得一团乱。
清点柴犬的4大优点，看完感叹：难怪那么多人养！之前，柴犬目前在我们国内并不是十分流行，可是它却是日本国宝的存在。
到了现在，国内也因为一些柴犬搞笑表情包的存在，而认识到柴犬这一品种，并且慢慢地喜欢上它。
当然了，也有一部分人是因为知道柴犬有很多我们所不知道的优点。
柴犬的日常护理要做好清洁护理工作柴犬的日常护理,柴犬是一种较好饲养的狗狗,它的日常护理相对来说也是比较轻松的,因为柴犬是一种比较爱洁净的狗狗,所以家长要注意常常给它梳理毛发还有需要定期的给它洗澡,总之清洁护理工作是要做到位的,这样柴犬才能保持健康美丽.柴犬的日常护理有哪些? 公认目前狗狗世界中最大的品种，想养它你得先有大房子今天给大家讲讲狗狗世界的随和巨人——大丹犬。
虽然它的名字源于丹麦可是实际上它可是德国境内发展的犬种，在德国，它又被称为德国犬或德国獒犬。
它的体形特别高大，号称犬中斗士，被德国人称为犬中皇帝！这称呼，真的是特别威风啊！
形容时代变化快的成语？关于时代发展的四字成语
形容时代变化快的成语1 瞬息万变 瞬息：一眨眼、一呼吸的极短时间；万变：变化之多。
在极短时间内就有很多变化。
形容变化很多很快。
多用于书面语。
一般作谓语、定语。
日新月异 新：更新；异：不同。
指发展或进步迅速；不断出现新事物、新气象。
用作褒义。
形容变化快、大。
一般作谓语、宾语、定语。
天翻地覆 形容变化巨大；也形容闹得很凶。
覆：翻过来。
常用在转变得极大的事情上；也可形容东西被搞得十分零乱；像翻转过来一样。
一般作定语、补语、状语、谓语。
五彩缤纷 五彩：原指青、黄、赤、白、黑五种颜色；后泛指多种颜色；缤纷：繁多交杂的样子。
各种颜色错杂繁复。
用作褒义；用于具体景物。
一般作谓语、宾语、定语。
日异月殊 每天每月都有差异。
形容变化大。
变化无穷 穷：尽；完；结束。
变化多种多样；没有止境。
可用于各种事物。
一般作谓语、定语。
日月如梭 日和月像穿梭似地运行。
比喻光阴过得快。
形容时间过得飞快。
一般作谓语、宾语。
百废俱兴 俱：全；都。
一切被废置的事情都兴办起来。
形容各项事情方兴未艾。
也作“百废俱举”。
用来形容建设事业恢复和发展的兴旺景象。
一般作谓语、宾语、分句。
蒸蒸日上 蒸蒸：一天天地向上发展。
形容发展速度快。
多指事业；形势等一天天向上发展；有时也指声誉、威望等日益提高。
一般作谓语、定语。
日新月异成语典故 在古代的儒者，认为一个人应敦品励学才可成为身心兼修的大家。
特别是对品德的涵养，更是古人所重视的。
所以在《礼记．大学》中，有一段记录个人品德修养的铭文：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是说：“如果能够一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持续不断地更新。
” 《书经》的〈康诰〉篇说这是“鼓励人民振作、自新。
”《诗经》也说：“周朝虽是一个旧的国家，但在文王的治理下，却能自新品德并且德化其人民，使得国运呈现崭新的气象与发展。
” 因此，君子无不尽力修养自己的品德，以期能达到完善的境界，进而领导国家走向康庄富强。
形容时代变化快的成语2 地覆天翻 覆：翻过来。
形容变化巨大。
也形容闹得很凶。
大起大落 大幅度地起落。
形容变化大 稍纵即逝 纵：放松；逝：失去。
稍微一放松就消失了。
形容时间或机会等很容易过去。
形容时间或机会稍一放松就轻易消失了。
一般作谓语、定语。
变化多端 端：头绪；方面。
形容变化很多、很大；没有头绪。
形容变化的项目、样子极多。
一般作谓语。
政通人和 政事通达；人心和顺。
形容国家稳定；人民安乐。
含褒义。
一般作谓语。
鬼出电入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
联合式；作定语；形容变幻莫测 光阴似箭 时光流逝像飞箭一样迅速。
比喻时间消逝得极快。
用来形容时间过得极快。
一般作定语、分句。
光阴似箭成语接龙 光阴似箭 → 箭穿雁嘴 → 嘴硬心软 → 软弱无能 → 能不两工 → 工于心计 → 计劳纳封 → 封胡遏末 → 末大必折 → 折臂三公 → 公不离婆 婆娑起舞 → 舞弊营私 → 私情密语 → 语妙天下 → 下临无地 → 地北天南 → 南北东西 → 西学东渐 → 渐不可长 → 长城万里 → 里挑外撅 → 撅坑撅堑 → 堑山堙谷 → 谷父蚕母 → 母慈子孝 → 孝悌力田 → 田父之功 → 功不补患 → 患得患失 → 失道寡助 → 助画方略 个人如何顺应时代发展潮流？ 孙中山先生曾有句名言“世界潮流，浩浩荡荡。
顺之则昌，逆之则亡。
”作为芸芸众生中的一员，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，又如何做到“顺应时代潮流”呢？ 敬业，是中华民族传统价值观的体现，也是古代与近现代诸多家训中最常见的一条。
“敬业”一词收入核心价值观，体现了其在价值层面的重要意义，最终在自己所在领域有所建树，才能实现自身的价值。
诚信，是个人的立身之本和必备的道德品格。
诚信包含“内诚于心，外信于言”，即对内要以诚实信用作为自身道德准则要求，而作为个体与他人及社会交流时便要以诚恳待人，靠诚取信于人。
如果把人生成就比作盖摩天大厦，诚信便是贯穿其中的钢筋，如果失去钢筋，越是高耸的建筑便越容易轰然倒塌，一切成就终将化作过眼云烟。
友善，是个人与外界交往时的行为准则，这既是中华民族的传统美德，也是当今社会良性运行所倡导的价值观。
只有营造良好的友善的外部氛围，个体才能发挥出更大的潜力；反之，则处处是阻力，无论自己能力多大，终将“运去英雄不自由”。
在滚滚时代洪流面前，我们要顺势而为，终有成就，上可成为“一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”，下可安身立业，无愧于心，留清名于后世。
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