赞美项羽的诗词有哪些?
很多文学创作者都喜欢把项羽给塑造成英雄，他本有机会一统天下但却错失良机，最后无奈自刎乌江。
项羽的结局是悲情的，但却给了人们一种无形的力量，让他的事迹永世流传。
历史上也有很多著名文人写过赞美项羽的诗词，下面就为大家介绍其中四位，一起来欣赏下吧。
一、李清
【千问解读】
项羽虽然不是楚汉之战的胜者，但后人似乎对项羽的评价会更高，刘邦的存在感反而不如项羽。
很多文学创作者都喜欢把项羽给塑造成英雄，他本有机会一统天下但却错失良机，最后无奈自刎乌江。
项羽的结局是悲情的，但却给了人们一种无形的力量，让他的事迹永世流传。
历史上也有很多著名文人写过赞美项羽的诗词，下面就为大家介绍其中四位，一起来欣赏下吧。
一、李清照的赞扬：生当作人杰， 死亦为鬼雄
《夏日绝句 》 【宋】李清照
生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
李清照这首估计是流传最广的咏项羽诗。
易安居士赞扬项羽生是世间的人杰，死了也是阴间的英雄。
整首诗是前后倒装，说项羽不肯过江东，无论生死都是英雄好汉。
《史记》说当年项羽被刘邦击败，一路杀出重围逃到了乌江岸边。
乌江的亭长撑着一艘小舟准备载项羽回到江东，其实项羽完全有时间和机会渡江：
于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
”《史记项羽本记》
但是项羽竟然拒绝了他的好意，认为自己无脸回到江东：
项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”《史记项羽本记》
李清照认为项羽宁死不肯过江东，是一个有担当的英雄。
她作这首诗的时候，正是靖康之变以后，二帝被俘北上，幸存者南渡建立南宋。
李清照当时作此诗不是简单地评价项羽，借古讽今的意图非常明显。
二、杜牧的批评：胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿
唐朝胡曾的咏史诗《乌江》写到：
争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。
咏史诗写得好不好常常在于诗人是否提出新的观点，胡曾的写法只不过把史记的故事缩编成了28个字而已。
淡如白水，乏善可陈。
对于项羽羞于见江东父老而选择自刎乌江，唐朝的另一位诗人杜牧不以为然，他认为项羽这个人受不了失败的打击，因此批评道：
胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。
《题乌江亭》
杜牧说胜败乃兵家常事，成大事者就应该能屈能伸。
假如你过江回去，也许还能够卷土重来呢?
看过《士兵突击》的人都知道，钢七连有一句口号：不抛弃、不放弃。
失败乃成功之母，你项羽的脸皮怎么就这么薄，这么轻易放弃呢?当年韩信能够忍受胯下之辱;刘邦也屡败屡战，被追得老婆孩子都不要了。
项羽你怎么就不能学学刘邦呢?
项羽没有学过三商的概念：智商(IQ)情商(EQ)逆商(AQ)，他明显逆商太低，如果学习一点厚脸皮或者干脆不要脸，楚汉之争的结果谁知道会怎样呢?
三、孟迟说，其实项羽都什么想到了
唐朝的这位诗人孟迟就不太知名了，他与杜牧竟然还是好友 。
杜牧曾经写过《池州送孟迟先辈》，可见孟迟应该比杜牧大不少年纪。
孟迟在这首诗《乌江》中提出了自己的观点：
中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
大业固非人事及，乌江亭长又何知。
大业固非人事及，乌江亭长又何知。
孟迟认为乌江亭长所说的那些，项羽又何尝不知呢?项羽真得是因为脸皮薄，羞于回到江东见父老乡亲了吗?
项羽只不过已经看清楚了天下大势而已。
他也无法挽回局势。
所以项羽不肯再过江东，就给江东父老留下一些安宁吧。
这样看似乎项羽的人格还是比较高尚的。
不过王安石可没有这样看，丝毫没有给项羽留面子。
他说，即使项羽回到江东，也不一定有好果子吃。
四、王安石说：就算过江了，江东子弟认你么?
王安石的咏史诗最喜欢翻案，杜牧说：江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。
王安石就质疑：江东弟子今犹在，肯为君王卷土来?
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东弟子今犹在，肯为君王卷土来?
乌江亭长在劝项羽的时候说：”江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
“看来项羽还是有东山再起的资本的。
不过项羽却说“我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”，表面上是不好意思，实际上呢?这层窗户纸被王安石一下子捅破了。
《史记项羽本纪》开篇说：”项籍者，下相人也。
“下相是今天的江苏宿迁，并非江东。
项羽当年跟随避仇的叔叔项梁才来到江东(吴中)。
项羽叔侄起兵时的江东八千子弟在南征北战后，还剩有多少呢?项羽后来手下的大将几乎都不是江东人。
而且，叔叔项梁死了，代表江东楚人的范增与项羽决裂后也死了，楚人拥戴的后楚怀王熊心被项羽杀掉了。
项羽和江东还有关系吗?
王安石说出了项羽的担忧：就算你项羽回到了江东，那么江东子弟真愿意和您一起卷土重来吗?哪里是什么项羽”耻向东吴再起兵“，估计项羽还担心他们不会把自己绑了献给刘邦吧?
关于项羽的选择到底对不对，诗人们众说纷纭。
对于项羽来说，回想当年的风光时刻，早知如此何必当初呢?千百年以后，有人写诗云：
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
假如当年项羽不沽名钓誉，而是听了范增的话在鸿门宴上杀掉刘邦，哪会有霸王别姬、乌江自刎的惨剧呢?可惜历史不能重来，倒是给诗人们留下了争论不休的话题。
密境幽思：吴文英诗词的艺术密码
这位被周济誉为 奇思壮采，腾天潜渊 的词人，用341首存世词作构筑起一座七宝楼台，其艺术探索既是对传统词体的突破，亦为后世词学发展提供了全新范式。
一、意象编织的密丽美学 吴文英的词作如同工笔重彩的画卷，在有限篇幅内铺陈出令人目眩的意象群落。
《渡江云三犯·西湖清明》上阕五十一字中， 羞红颦浅恨 的拟人化花朵与 旧堤分燕尾 的几何意象交织， 千丝怨碧 的柳色与 仙坞迷津 的仙境想象并置，形成视觉与心理的双重冲击。
这种 密处能令无数丽字一一生动飞舞 的创作特征，既延续了诗学的瑰丽传统，又通过时空跳跃的蒙太奇手法突破了传统词作的线性叙事。
其修辞艺术尤为精妙，常以通感手法打破感官界限： 愁眼春风，镜里三分瘦 将触觉的 瘦 转化为视觉意象， 水涵空、阑干高处，乱鸦送斜阳 则赋予飞鸦以人的愁绪。
更值得注意的是其典故运用，如《齐天乐》化用《幽明录》刘晨遇仙典故，仅以 箭径酸风射眼 暗藏仙凡永隔之痛，使典故成为情感载体而非史实复述。
二、结构突破的时空诗学 吴文英彻底颠覆了传统词作的章法逻辑，创造出独特的 意识流 结构。
《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》从灵岩山实景切入，突然转入 箭径酸风 的历史幻境，再以 宫里吴王沉醉 勾连古今，最后以 问苍波无语 收束现实，形成三维立体的叙事网络。
这种 空际转身 的技法，使词境在虚实间自由流转，正如所言： 梦窗密处易学，厚处难学。
其时空处理呈现出惊人的实验性，常将不同历史维度的场景并置：在《莺啼序》中，吴宫旧事与眼前景物叠合，历史虚无感与个人身世之悲浑然一体；《风入松》借 黄蜂频扑秋千索 触发往事追忆，在物是人非的今昔对比中暗藏生死相隔之痛。
这种 实处皆幻，幻处皆实 的构思，使词作产生强烈的陌生化效果。
三、音律与情感的完美共振 作为精通音律的词人，吴文英对词牌格律的遵循达到苛刻程度。
《风入松》四叠长调通过平仄起伏模拟情感波澜，首叠 残寒正欺病酒 以仄声起调营造孤寂，末叠 蓝霞辽海沉过雁 转平声透出渺茫余韵。
其双声叠韵的运用更显匠心，如 檀栾金碧，婀娜蓬莱 的连绵词组合，既符合词牌声律要求，又强化了视觉的华丽质感。
在情感表达上，吴文英开创了 忧郁缠绵 的美学范式。
其恋情词《思佳客》写却穿插 人间梦隔西风 的仙界视角，将个体情感升华为永恒的精神追问；怀古词《八声甘州》借历史兴亡抒发宿命般的哀感，形成 的中和之美。
这种将私人情感历史化的处理方式，使词作获得超越时空的艺术生命力。
四、争议中的历史定位 吴文英词作自诞生起便饱受争议，张炎批评其 七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段 ，却也承认其 奇思壮采 。
这种矛盾评价恰恰印证了其艺术探索的先锋性。
晚清常州词派周济提出 梦窗立意高，取径远 ，将其与并立为词学典范；耗费三十年校勘《梦窗词》，更彰显其词史地位。
在现代词学视野中，吴文英的价值得到重新评估。
其结构创新被视为对传统词体的突破，心理深度描写则预示着文学表现力的拓展。
正如叶嘉莹所言： 梦窗词的价值不在于易懂，而在于其提供的艺术可能性。
这种超越时代的审美追求，使吴文英成为宋词艺术化进程中的重要坐标。
在吴文英构筑的密丽词境中，我们看到的不仅是个人风格的彰显，更是整个时代审美范式的转型。
当姜夔的清空词风成为雅词典范时，吴文英却选择以 密 破 疏 ，用瑰丽的意象、跳跃的结构、幽微的情感，在宋词史上刻下独特的印记。
这种艺术探索的精神，恰似其词中 乱鸦送斜阳 的意象，在历史长河中投射出永恒的艺术光芒。
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密境幽思：吴文英诗词的艺术密码
这位被周济誉为 奇思壮采，腾天潜渊 的词人，用341首存世词作构筑起一座七宝楼台，其艺术探索既是对传统词体的突破，亦为后世词学发展提供了全新范式。
一、意象编织的密丽美学 吴文英的词作如同工笔重彩的画卷，在有限篇幅内铺陈出令人目眩的意象群落。
《渡江云三犯·西湖清明》上阕五十一字中， 羞红颦浅恨 的拟人化花朵与 旧堤分燕尾 的几何意象交织， 千丝怨碧 的柳色与 仙坞迷津 的仙境想象并置，形成视觉与心理的双重冲击。
这种 密处能令无数丽字一一生动飞舞 的创作特征，既延续了诗学的瑰丽传统，又通过时空跳跃的蒙太奇手法突破了传统词作的线性叙事。
其修辞艺术尤为精妙，常以通感手法打破感官界限： 愁眼春风，镜里三分瘦 将触觉的 瘦 转化为视觉意象， 水涵空、阑干高处，乱鸦送斜阳 则赋予飞鸦以人的愁绪。
更值得注意的是其典故运用，如《齐天乐》化用《幽明录》刘晨遇仙典故，仅以 箭径酸风射眼 暗藏仙凡永隔之痛，使典故成为情感载体而非史实复述。
二、结构突破的时空诗学 吴文英彻底颠覆了传统词作的章法逻辑，创造出独特的 意识流 结构。
《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》从灵岩山实景切入，突然转入 箭径酸风 的历史幻境，再以 宫里吴王沉醉 勾连古今，最后以 问苍波无语 收束现实，形成三维立体的叙事网络。
这种 空际转身 的技法，使词境在虚实间自由流转，正如所言： 梦窗密处易学，厚处难学。
其时空处理呈现出惊人的实验性，常将不同历史维度的场景并置：在《莺啼序》中，吴宫旧事与眼前景物叠合，历史虚无感与个人身世之悲浑然一体；《风入松》借 黄蜂频扑秋千索 触发往事追忆，在物是人非的今昔对比中暗藏生死相隔之痛。
这种 实处皆幻，幻处皆实 的构思，使词作产生强烈的陌生化效果。
三、音律与情感的完美共振 作为精通音律的词人，吴文英对词牌格律的遵循达到苛刻程度。
《风入松》四叠长调通过平仄起伏模拟情感波澜，首叠 残寒正欺病酒 以仄声起调营造孤寂，末叠 蓝霞辽海沉过雁 转平声透出渺茫余韵。
其双声叠韵的运用更显匠心，如 檀栾金碧，婀娜蓬莱 的连绵词组合，既符合词牌声律要求，又强化了视觉的华丽质感。
在情感表达上，吴文英开创了 忧郁缠绵 的美学范式。
其恋情词《思佳客》写却穿插 人间梦隔西风 的仙界视角，将个体情感升华为永恒的精神追问；怀古词《八声甘州》借历史兴亡抒发宿命般的哀感，形成 的中和之美。
这种将私人情感历史化的处理方式，使词作获得超越时空的艺术生命力。
四、争议中的历史定位 吴文英词作自诞生起便饱受争议，张炎批评其 七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段 ，却也承认其 奇思壮采 。
这种矛盾评价恰恰印证了其艺术探索的先锋性。
晚清常州词派周济提出 梦窗立意高，取径远 ，将其与并立为词学典范；耗费三十年校勘《梦窗词》，更彰显其词史地位。
在现代词学视野中，吴文英的价值得到重新评估。
其结构创新被视为对传统词体的突破，心理深度描写则预示着文学表现力的拓展。
正如叶嘉莹所言： 梦窗词的价值不在于易懂，而在于其提供的艺术可能性。
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在吴文英构筑的密丽词境中，我们看到的不仅是个人风格的彰显，更是整个时代审美范式的转型。
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这种艺术探索的精神，恰似其词中 乱鸦送斜阳 的意象，在历史长河中投射出永恒的艺术光芒。
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