五台山必游的几个寺 参观寺庙群按什么顺序
【千问解读】
2020年7月15日起，五台山进山费对全国游客实行周一至周五免票政策。
好多人开始预定门票，迫不及待地计划去五台山参观朝拜了。
五台山寺庙目前有400多座，那么到了五台山旅游，不可能都走到，只能参观朝拜几个重点的、具有代表性的寺庙。
五台山五台高峰俗称五个台，五个台包围的区域成为“台内”，其他的区域称之为“台外”，台内分布50个左右的寺院，规模较小。
台外有300多座，规模较大。
五台山寺庙分为青庙、黄庙两大类。
青庙就是汉传佛教的寺院，黄庙就是藏传佛教的寺院。
比如：菩萨顶、五爷庙为黄庙。
显通寺、尊胜寺为青庙。
千年古刹大都在台外，如：汉代西明寺、唐代南禅寺及佛光寺、元代双泉寺等等。
台内台怀镇基本为明清寺院，比较年轻的建筑风格。
古佛古寺基本以台外为主。
400多座寺院中，旅游景点有10个左右，其余的寺院非常清苦，并非旅游者看到的人声鼎沸的现象。
显通寺---五台山寺庙群中最大的一座寺庙
显通寺是五台山寺庙群中最大的一座寺庙，寺域规模宏大。
现有大小房屋四百多间，大多为明清时期建筑。
沿寺内之中轴线，并列有七座殿宇，分别为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿与藏经殿。
此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。
塔院寺--五台山标志建筑大白塔所在寺庙
塔院寺在台怀镇显通寺南侧，五大禅处之一。
寺内以舍利塔为主，塔基座正方形，藏式，总高约60米，塔基为正方形。
建塔时，砖缝全部用米浆、石灰搅拌后砌筑而成。
塔面呈白色，举目仰观，耸入云天，白塔形如藻瓶，塔利、露盘、宝珠，都用精铜铸成。
菩萨顶---五台山规模最大的黄教寺院
位于显通寺北侧的灵鹫峰上。
从下往上仰望层层台阶，犹如天梯，直达菩萨顶上的梵宇琳宫。
相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。
寺院规模宏大，占地45亩，瓦为三彩琉璃瓦，砖为青色细磨砖，非常豪华，为五台山诸寺之首，是五台山规模最大的黄教寺院，五台山五大禅处之一。
圆照寺——都纲殿院的金刚宝座塔
圆照寺位于显通寺钟楼对面，古称普宁寺(门票)。
占地12600平方米，殿堂八十余间。
寺建一进三院，天王殿、毗卢殿、都纲殿排列在一条中轴线上。
山门三间，掖门两道，称为五朝门，为五台山所特有。
五爷庙——香火旺盛
古戏台在五龙王殿正对面，是专为五爷唱戏而设置的，传说五龙王喜欢尘俗生活，尤爱看戏，看戏后心情舒畅，便会风调雨顺。
所以，每年六月大会，这里都要大开殿门，让五爷居高、居中赏戏。
黛螺顶-----小朝台朝拜五方文殊，风景优美
黛螺顶（寺），位于台怀镇中心寺庙群区以东，位于陡峭的半山脊黛螺顶上。
黛螺顶（寺）也是人们通常所说的“小朝台”。
黛螺顶把五座文殊菩萨像复制塑造后，集中在一起，来到这里朝拜了五座文殊菩萨像，等于转遍了五座台，所以叫“小朝台”。
广化寺----五台山唯一晚上可以参观的寺庙
广化寺原为五台山著名的华严道场，后为章嘉活佛的五处之一，也是五台山“黄庙十大寺”之一。
寺内有艺术珍品十六尊者石刻。
广化寺历史悠久。
佛母洞——一个可以获得重生的地方
千佛洞位于白云寺内，又称之为佛母洞，它是天然形成的石灰岩洞。
据说有相关佛教经典记载了释边牟尼佛的诞生所印证，佛母洞在中外佛教灵迹中都是独一无二和富有盛名的。
龙泉寺-----有清澈的五台山泉水
寺始建于宋代，明嘉靖年间(1522—1566年)重修，清末民国初年又重建，现存建筑多属民国初年建筑。
寺内建筑虽为民国年间建造，但寺内外石雕建筑雕凿精致，千问网，为罕见的石雕精品。
五台山参观行程安排第一天：赴五台山，抵达后午餐，入住宾馆，午餐后游览藏传佛教寺庙的领袖庙 菩萨顶（游览1时），五台山最大、最古老，同时也是汉传佛教领袖寺庙的显通寺（游览1小时），游览圆照寺（游览20分钟）；游览大白塔所在寺院塔院寺（游览40分钟）；晚餐后参观广化寺； （住五台山）
第二天： 早游览五台山许愿最灵、香火最旺的寺庙 五爷庙（又名万佛阁）（游览30分钟）；上午登有1080级台阶的小朝台 黛螺顶（游览2小时），朝拜五方文殊菩萨。
后 可以赴佛母洞（需要时间和体力）参观，也可以 自由参观。
下午后参观龙泉寺，返程；
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解析：顺治帝王是否在五台山出家？
值崇德八年(1638年)皇太极突然病死，引发了一场皇位的激烈争夺。
经过相互权衡与妥协后，才由年仅6岁的福临继位，并由他的两位叔父济尔哈朗与多尔衮辅政。
1644年9月福临进入北京，改元顺治，然朝政仍由多尔衮把持。
多尔衮居功自傲，独断专横，根本不把顺治放在眼中。
顺治七年多尔衮病逝，翌年顺治始亲政，不久，即以多尔衮擅权作威，谋逆等罪名，将之削爵夺封。
孝庄文皇后，生于明四十一年二月(1613年3月)，卒于清二十六年十二月(1688年1月)，蒙古科尔沁人，博尔济特氏。
天命十年(1625年)嫁于第八子皇太极。
崇德元年(1636年)皇太极称帝，封永宁宫庄妃。
其子福临即位后，尊为皇，其孙嗣位，又尊为太皇太后，因是皇太极之妃，而皇太极之谥号乃“文皇帝”，加之其子、孙又都是皇帝，因由妃称后，谥“孝庄文皇后”。
她天质姿丽，聪明能干，且有谋略。
其一生经历了清初三朝更替。
在皇太极时期就“赞助内政，越既有年”。
“孝庄下嫁”说的由来及其论争 关于孝庄太后下嫁其小叔多尔衮的传说，在《清朝野史大观》、《清史演义》及《清宫轶闻》、《多尔衮轶事》中，多有记载，且绘声绘色，十分具体。
但这些文人骚客的描写，与信史相证，常破绽百出，多不足为据。
五台山 此事最早引起史家关注的文字是张煌言的《建夷宫词》十首，其中有一首说：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。
春宫昨日新仪注，大礼恭逢太后婚”。
张煌言此词写于顺治七年，以当时人写当时事，似有所据。
何况多尔衮恰于顺治五年已被称“皇父摄政王”，慈宁宫又是孝庄太后的寝宫。
词中说的慈宁宫里张灯结彩，喜气盈盈地举行太后婚礼，显然是指孝庄太后下嫁多尔衮之事。
还有其他一些论据：其一，多尔衮被尊为“皇父摄政王”，由“叔父”改称为“父”，显然与母后下嫁有关;其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中有“自称皇父摄政王”，“又亲到皇宫内院”，岂非暗指多尔衮迫使太后与之为婚;其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因有再嫁多尔衮的难言之隐;其四，作为北方少数民族，素有兄终弟及、弟娶兄妇之旧俗，即使有下嫁事，亦不违伦理道德。
针对“孝庄太后下嫁”说的根据，孟森撰有《太后下嫁考实》，予以一一驳难。
孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词，况且“诗之为物，尤可兴到挥洒，不负传言之责”。
五台山文殊道场 再者，顺治称多尔衮为“皇父摄政王，寓有古代国君称老臣为“仲父、尚父”之意，此亦不足为据;至于所谓“到皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后;此外，孝庄之不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有皇太极之孝端皇后，第二皇后不与夫君葬，这在古代与此后都不乏实例。
孟先生还认为既然“皇父摄政王”之称是公开之事实，倘若有“太后下嫁”事为何不见于官书档案?与孟森的看法相同，著名清史学者郑天挺教授也曾撰有《多尔衮称皇父之臆测》一文，提出“多尔衮以亲王摄政称皇父……疑皇父之称与‘叔父摄政王’、‘叔王’同为清初亲贵之爵秩，而非伦常之通称”，似与下嫁事无关。
总之，孟森等认为，不能只凭张煌言的诗，以孤证论定有“太后下嫁”一事。
“顺治出家”事出有因，查无实据 关于“顺治出家”之说，最早见之于清初有“诗史”之称的吴梅村之《清凉寺赞佛诗》，此诗共四首，长达一百余句。
一些文人学者在疏证诠释该诗时，认为诗句虽多迷离恍惚诡谲，却明显是影射“顺治出家”之事，如诗句中说：“王母携双成，绿盖云中来”;“可怜千里草，萎落无颜色”，句中的“千里草”为董;“双成”乃用《内传》王母侍女董双成的故事。
都是影射顺治之董爱妃;另诗中的“晚抱甘泉病，遽下轮台悔”，是指顺治下罪己诏;而“房星竟未动，天降白玉棺”，是暗喻顺治未死;还有“戒言秣我马，遨游凌八极”;“八极何茫茫，曰往清凉山”，是说顺治逊位出宫云游至五台山为僧。
五台朝圣大朝台、小朝台 顺治出家的传说，事出有因，正如史学大师陈垣先生所说：“彼据《清凉山赞佛诗》等模糊影响之词，谓顺治果已出家固非，然谓绝无其事者亦未为的论。
”陈垣老还曾撰有专文，说明“顺治出家之说，不尽无稽，不过出家未遂而已。
”据有关典籍，如《憨璞语录》、《续指月录·玉林传》及《玉林年谱》、《北游集》等书记载，从顺治十四年起，他与当时南北名僧木陈、玉林、憨璞聪、溪森等都有密切交往，顺治曾封玉林为“国师”，并请玉林为自己取法名“行痴”，号“痴道人”，且执弟子礼。
他还请茆溪森为自己化度剃发，《续指月录》曰：“玉林到京，闻森首座为上净发，即命众聚薪烧森。
上闻，遂许蓄发乃此”，说明顺治本已决心出家，经劝阻方罢(见陈垣《与木陈》载《陈垣集》。
吴梅村的《清凉山赞佛诗》与各种野史、演义中关于顺治出家的传说，似乎都是缘于顺治好佛的事实。
截至目前清史学界有关顺治的研究成果，较为一致的看法也都是认为顺治晚年确信佛、好佛，也有出家之念，但终未成为事实。
顺治圣旨 最后需要说明的是，对于中国历史上的各朝各代都有不少演义和传说，而关于清代宫廷的传说尤多，原因何在?我想主要是：其一，清朝乃由满族居统治地位，满族作为一个少数民族，有着不同于的各种社会习俗，人们从有趣与好奇心理出发，编撰各种引人入胜的传说;其二，在明清易代之际及辛亥革命时期，一方面由于“华夷之辨”的观念支配，另方面出于反满、排满的政治斗争需要，多有敌视与鄙弃满族的心理，出于宣传需要，人们编撰了各种带有丑化和夸大其词的传说。
今天，从统一多民族国家之间的团结友爱出发，对之应有科学地分析;其三，宫廷内部的政治权力之争异常尖锐和复杂，加之宫闱之内又十分神秘与森严，发生在宫廷内的各种事件，经过口耳相传，难免失实。
再加各朝统治者，又常常根据政治风云变幻而篡改各种官书档案，因此，今人对于社会上流传的各种清代宫廷的传说，应明析有关史料的真伪，科学地予以鉴别。
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康熙帝为什么要多次巡幸五台山？是怎么回事？并非找顺治帝
还曾对木陈忞说过：“我总感觉我的前世是佛家人，到你庙中见窗明几净，不愿回宫”，“请老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”。
在董鄂妃死后，顺治帝万念俱灰，决意落发出家，但是在玉林琇禅师的诚心劝导下只得作罢。
顺治是否出家是清初的四大疑案之一，有人说顺治帝没有死，是去五台山做了和尚。
但据史学家们的精心考证，顺治帝是在顺治十八年(1661年)，正月初七那天死于天花。
在王熙的《自撰年谱》中曾记载，当时他奉诏入养心殿，顺治帝亲口对他讲：“朕患痘，势将不起。
” 既然顺治帝是死于天花，并没有出家，那么康熙帝曾经先后五次去五台山，他是干什么去了呢?清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨1654--1722 其实康熙帝去五台山并不能作为顺治帝出家的依据，但的确与他的父亲有很大的关系。
在董鄂妃去世以后，顺治帝万念俱灰，但作为安慰和开导，禅师安排了顺治帝去五台山进香朝佛。
就在顺治帝五台山之行指日可待的时候，他却撒手人寰了。
在顺治帝发丧的时候，他的母亲也就是那个有名的“”，看到自己儿子去世，非常伤心，何处寻觅儿子的孤灵呢，五台山便成为了她的唯一寄托。
康熙帝侍奉着他奶奶之命令多次上五台山，康熙帝不仅带着母亲对儿子感怀的心，还怀着自己对亲生父亲的同情和思念，身为一国之君的他，不足八岁就继承了王位，并且继位后就制服大臣、虽后就开始亲征葛尔丹、平定三藩之乱，收复台湾。
这其中的困难和挫折也许只有在面对父亲亡灵的时候，才能倾心诉说自己治理国家艰难的历程，没有人能理解康熙帝的矛盾和痛楚。
一位皇帝不是轻易就会把自己内心柔软的一面，表现给任何人，这一点康熙懂得。
康熙帝在位的六十一年,为国家的富强,社会的稳定,中华各族人民的融合做出了不可估量的贡献，他不愧为中国历史上最伟大的帝王! 随机文章质疑美国宇航员登月造假，质疑证据经不起推敲（谣言）小行星撞击云南事件真相，或为陨石坠落威力相当于为原子弹7%千万别让不值得定律击中你，避免人性的弱点影响前程海因里希概率安全法则，从55万起机械事故中得出的科学结论欧洲风暴阴影巡航导弹，搭载人工智能技术却被轻松拦截迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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