自驾游佛教四大名山（山不见我我自去见山）
但是去哪玩，却成了广大网友的一大难题。
山不来见我，我自去见山，今天小编要给各位推荐的是我国著名的——佛教四大名山。
佛教四大名山是随着印度佛教的传入，开始修建寺庙、道场的。
自汉朝开始，一直延续到清末。
新中国成立后，这些
【千问解读】
随着5.1小长假的到来，一颗想要旅游的心开始蠢蠢欲动。
但是去哪玩，却成了广大网友的一大难题。
山不来见我，我自去见山，今天小编要给各位推荐的是我国著名的——佛教四大名山。
佛教四大名山是随着印度佛教的传入，开始修建寺庙、道场的。
自汉朝开始，一直延续到清末。
新中国成立后，这些寺庙得到了历史性的保护，对寺院进行了修葺，现在已然成为了蜚声中外的宗教旅游胜地，并且有很多寺庙已经被列为国保、省保单位。
中国佛教四大名山分别是山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山和安徽九华山。
是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨的道场。
山西五台山
图片来自网络，侵联系删
五台山，佛教圣地之一，是文殊菩萨的道场。
地处山西省忻州市五台县境内，是华北第一高峰。
五台山因五峰如五根擎天大柱，拔地而起，峰顶平坦如台，因此而得名。
这里风光秀美，是有名的避暑胜地，山上寺院林立。
五台山被列为中国佛教四大名山之首。
这里是黄庙（藏传）、青庙（汉传）共存的道场，不仅能看到汉传的僧人，也能看到藏传的喇嘛。
南北朝时期，五台山佛教的发展到达了一个鼎峰。
唐代，五台山佛教的发展到达了第二个鼎峰。
唐代经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高。
是亚洲各国经济文化交流的中心。
如果把五根手指看作耸立的“五台”，那么掌心处便是台怀镇。
台怀镇是五台山景区的地理中心和食宿大本营，大部分寺庙也都集中在这里，是游客的必到之处。
游玩五台山一般吃住在台怀镇，行程三天较为适宜，时间不赶，也基本可以把主要的寺庙都看完。
来到五台山必做两件事，一是去各大寺院礼佛祈福，二是朝拜五台（大朝台），推荐其中两天去寺庙礼佛祈福，一天朝台。
门票参考：125元
建议游玩时间：2—3天
四川峨眉山
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位于四川峨眉市西南。
《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。
”
对于峨眉山名的来历，众说纷纭。
早在春秋战国时期，峨眉山就闻名于世。
而峨眉最早名见于西周，据晋代常璩撰写的《华阳国志蜀志》。
峨眉山自春秋战国以来，已有2000多年的历史，素有“峨眉天下秀”之称。
峨眉山拥有深厚的佛教文化，被称为“普贤菩萨的道场”。
山中众多的寺庙，让这里充满了佛陀的气息。
山中的景色极美，四季各有美景可看。
随海拔不同，分为低中高三个区。
登顶金顶远眺，视野宽阔，景色壮丽，有一览众山小的气势。
门票参考：旺季160元，淡季110元
建议游玩时间：1—3天
浙江普陀山
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普陀山又称补陀洛迦，为中国佛教四大名山之一。
是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光。
素有“海天佛国”“南海圣境”之称。
相传为观音菩萨应化的道场，佛教认为观音菩萨是慈悲和智慧的象征。
据传唐代大中年间(公元846年)天竺僧人上岛亲睹菩萨现灵说法，并让以七色宝石，佛教年传，观音为阿弥陀佛的左胁侍，因之，普陀山被传为海天佛国。
南宋绍兴元年（1131)岛上佛教各宗统一归于禅宗。
从此，普陀山即为观音显灵的道场，又为佛教禅宗的圣地。
最盛时，大小佛寺达300余座，烟雨楼台，浪声梵音，山海兼胜，名满海内。
门票参考：160元
建议游玩时间：1—2天
安徽九华山
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九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
”而更名为“九华山”。
九华山以佛教文化和自然与人文胜景为特色，以地藏菩萨道场驰名。
九华山风景区由11大景区组成，九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。
其中自唐代以来，有据可查的肉身近20遵（其中有三遵道士肉身）。
门票参考：160元
建议游玩时间：1—2天
中国佛教四大名山除了悠久的历史文化和浓厚的佛教文化之外，古建筑寺庙、佛像、法器更是数不胜数。
下一篇我将会着重介绍五台山最值得朝拜的寺庙，持续关注哦
宋代四大才女之一，吴淑姬有何代表作？
自古以来，写闺怨诗的文人墨客很多。
如冯延巳(一说)的“庭院深深深几许”，的“长安一片月，万户捣衣声”，龄的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”…… 然而，无论男子怎样揣摩体悟，总不及女子自身的体会真实深切。
今天，就介绍一首女子写的闺怨词。
小重山·春愁 宋代：吴淑姬 谢了荼縻春事休。
无多花片子，缀枝头。
庭槐影碎被风揉。
莺虽老，声尚带娇羞。
独自倚妆楼。
一川烟草浪，衬云浮。
不如归去下帘钩。
心儿小，难着许多愁。
作者吴淑姬，与、朱淑真、并称“宋代四大女词人”(这是目前主流看法，也有个别看法认为不应当如此并称，本文主要还是看词，就不多加讨论这个问题了)。
从标题“春愁”二字中可以看出，本词正是写的“伤春”这种常见主题。
而在“伤春”背后，其实是女主人公对于自身命运的感伤。
据洪迈《夷坚志》记载，吴淑姬“貌美，家贫，为富民子所据”，因此，在那个封建时代，就有人去投诉吴淑姬的罪状。
如果是现代的话，被告应该是那个“富民子”才对。
后来，府衙官员见她才华卓绝，她也极力为自己解释，说不是自己主动的，自己是被逼的，如此，才得以释放。
只不过，因为这件事，在那个封建朝代，没有人愿意明媒正娶她，她只好委身做妾。
令人不禁心疼怜惜。
看着眼前的荼蘼将谢未谢，怎能不勾起词人内心的伤感之情呢。
“谢了荼縻春事休”，当荼蘼花完全凋谢的时候，春天也就结束了。
只不过，此时仍是暮春，仍然还有“无多花片子，缀枝头”。
“花片子”是词人自创的新词，跟“无多”搭配使用，以形容点缀在枝头的残花，十分形象贴切。
“花片子”其实就是“花”，就好像“丫头片子”说的就是丫头，即小女孩。
春天将息未息的时候，最容易让人发愁。
春光大好时，满目生机，心情愉悦，自然不会发愁;夏天来临后，绿树成荫，十里荷花，也不会像暮春时这么伤感。
这就好比“多情自古伤离别”一样，离别之时最难捱，而往前的在一起时，以及完全分别后相思之时，情感都不会那么激烈。
北宋宰相《鹧鸪天》记载，“不如饮待奴先醉，图得不知郎去时”，词中女子宁愿喝醉来逃避分别的那一刻。
“庭槐影碎被风揉”，此句中的“揉”字用得特别传神，既将风拟人化了，又将庭园中槐树斑斑驳驳的影子写得生动形象。
堪比“云破月来花弄影”的“弄”，“风乍起，”的“皱”。
已经有了树，又怎能没有鸟呢?“莺虽老，声尚带娇羞”，在视觉的基础上，加入了听觉，使得景象更加丰满立体。
同时，可能也是词中女主人公内心的写照，尽管青春年华不多，仍然期待跟爱人之间缠绵甜蜜的恋情。
然而，尽管心中无限向往，现实里还是只能“独自倚妆楼”。
这句应该是模仿了《望江南》的“梳洗罢，独倚望江楼”。
“一川烟草浪，衬云浮”，“一川烟草”很多人肯定不陌生，贺铸大名篇《青玉案》里的最后一句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，而这一句的前一句是“试问闲愁都几许?”，由此可见，“一川烟草”是回答“闲愁总共有多少”这个设问的，用来形容愁绪之多。
故吴淑姬此句也是抒发愁绪之多的，只不过，她略微创造性地加了一个“浪”，变成了“烟草浪”，能让人联想到风拂烟草的场面，更加具有动态美。
触景生愁，不如眼不见、心不烦。
“不如归去下帘钩”，也许放下帘勾，隔绝暮春之景，烦愁就不会那么多了吧。
毕竟，“心儿小，难着许多愁”。
最后一句，用心的小，衬托愁的多。
吴淑姬这首的《小重山》不算耳熟能详，但是亮点颇多，如果用心领会，对于我们理解欣赏其他的古诗词，当有所助益，值得一读再读。
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古时候有一座府邸到底有多难？四大铁律是老百姓必须面对的现实
许多中产阶级努力奋斗攒了一辈子钱，都换不来北上广等一线城市的栖身之所。
但是，回首中国历史，“买房难”这一问题并不仅仅困扰着现代人，它同样也让古代的普通人乃至文人官吏犯愁。
按理说，古代地广人稀，不应该存在这种困扰，那么是什么原因使得拥有一间自己的住所都成为了一种难事?其第一个原因——战乱，和现代社会不同，除了歌舞升平、热闹非凡的都城附近，大多数人都生活在乡村郊外，一旦发生战乱就容易变得居无定所，跟随着多数人进行逃难，很容易形成大规模的人口迁徙，这时候住房就会变得相当紧张。
而且就算是有着太平盛世称号的，他们的百姓也不能完全地避免战乱。
例如由于爆发了，一年内搬了四次家，他这期间没有工资，全靠朋友的资助和自己的辛勤劳作才拥有了自己的茅草屋。
如果杜甫有朋友圈，那天他一定会感叹“我什么时候才能拥有几千所房子，这样就能装下这天下贫寒的读书人”《茅屋为秋风所破歌》可以说是杜甫对于房子渴望的真实写照了。
第二个原因——城市扩建，例如北宋时期的开封，由于城市发展速度较快，导致外来人口陡增，这样朝廷必然会强制皇城脚下的百姓离开，必要的时候还会动用“特殊手段”，据史料记载，那时候的“拆迁款”折合成现在的人民币仅为四万多元，首都的百姓一定是双眼含泪的离开自己的家。
第三个原因——皇亲国戚的强占，由于古代的住房政策是“按人头来”，普通的三口之家有一亩的地基，而身份低贱的更甚，五口人才有一亩的地基。
如果建造房屋超过了范围会怎么样呢?一般普通人家都不会强占他人土地，但是不排除有些皇亲国戚和朝廷命官，利用职务之便只手遮天，他们又有钱又有权，建造购置大量的豪宅，强占普通人家的土地，被占者只能忍气吞声。
而这些人造了房子也不是留给自己住，一般就是出租，所以要价甚高。
最后一个原因就是工资低，比如白居易，在长安“北漂”了二十年，每个月的工钱虽然过万，但是由于京中房价过高他还是买不起房子。
而且因为官职低，朝廷并没有安排他入住官舍，所以白居易还写诗还自嘲“连蜗牛都不如”。
一般史书记载的都是要臣的事，普通人家的房子忧愁市暂且不提。
为办公，供吃供住是必不可少的。
例如的宰相李日知他买不起房，于是就住在自己的办公场所，这一住就是几十年。
虽然朝廷供吃供住，家具等一应俱全，但是等到卸任或者调任时，这些杂物还是公家的。
就像是的老婆将公房内的一把睡习惯的藤床带走了，也被后来的官吏给要了回去。
这种情况就是到了后来的元、明、清三朝也没有好转。
官员买得起房子了，但是却不敢买，因为有明文规定，“不得于任职地购置私宅”，就是为了防止官员强占民房，引起公愤。
其实在中国的传统观念中，房子不仅仅是个住所或者是吃饭的地方，它更多的是“家”，是一个温暖的地方，只有真正拥有了这个建筑物，才觉得有一定的安全感。
这也是从古至今，人人都对购房的原因吧。
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