玛雅文明有多发达？和四大文明没法比
【千问解读】
玛雅文明是现代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹国家的丛林文明，它与及并列为美洲三大文明(阿兹特克帝国与玛雅文明位于中美洲;印加帝国位于南美洲安第斯山一带)，这三个文明实际上都属于印第安文明，就是说他们都是印第安人的祖先创造的文明。
有些人认为印第安文化或源于我国的文化，但上缺乏直接的证据证明。
那么玛雅文明很高级很发达很厉害吗?不必这样认为，玛雅文明达到的高度远不能和四大文明相比，相对于古埃及文明，古巴比伦文明，文明和古中国文明而言，玛雅文明出现的时间较晚，最早的玛雅文明距今不过3500年，最晚的甚至只相当于我国的明末清初时期，这些文明都被西方殖民者的入侵所摧毁。
然而即便如此，这个文明却自始至终都没有发展出青铜器等金属工具，而且也没有发明出在运输方面极为重要的车轮，想象一下，一个连金属工具和车轮都不能发明出来的文明，该落后到什么程度?所以不必对玛雅文明有过高的判断和过多的迷信。
在大部分时间中，玛雅人的生活方式都类似于如今仍旧生活于丛林中的部落，历史上他们也有一些较为发达的时期，建设过城邦式的国家，然而对神灵的迷信导致他们经常发生屠杀或自杀性祭祀，它们的社会生产力水平始终处于，当四大文明的农耕时期出现时，他们还处于蛮荒时代，当四大文明制造了很多的生产和生活工具的时候，他们还都只是在敲打和磨制石器，一直到火器和蒸汽机都已经出现时，他们仍然没有发明出青铜器、铁器以及车轮等对生产力至关重要的事物，所以玛雅文化的文明高度和四大文明完全没法比，他们的工具一直以石头和木棍为主，运输则主要靠人力、羊驼和牛背等，看了这些，原本以为玛雅文明很发达的人可能要失望了吧。
不过虽然玛雅文明一直处于新石器时代，但他们却在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面有着较高的成就，他们对天体的运行规律十分痴迷，并有着精准的计算，其数学上采用20进制，信仰方面非常景仰太阳神，建立了规模较大的纪念太阳神的玛雅金字塔，统治者居住的宫殿也很有气势，写有玛雅的石板也发现了很多，使得人们可以部分了解他们的历史。
那么玛雅文明灭绝之后，玛雅人也灭绝了吗?其实不是的，因为玛雅人就是现代印第安人的祖先，如今印第安人的数量还是很多的，所以只能说玛雅文化消失了，却不能说玛雅人灭绝了，如今南北美洲大地上仍然生活着约4000万印第安人，在古玛雅文化区域中，大约还有1000多万印第安人，他们大部分都是玛雅人的后裔，所以玛雅人其实并没有走远。
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蜀汉巅峰时期究竟有多少兵力？和曹魏东吴对比如何？
特别是在大意失荆州，对东吴发动了。
但是，在夷陵战败后，蜀汉不仅彻底告别了荆州，国内精锐之师也损失殆尽。
在此基础上，公元263年，发动了灭蜀之战。
此战，邓艾率领精锐大军偷渡阴平，兵临成都，迫使放弃了抵抗。
由此，在魏蜀吴三国中，蜀汉成为最先灭亡的一方。
在蜀汉灭亡时，其大约拥有96多万的人口和10万左右的兵力。
那么，问题来了，蜀汉巅峰时期，到底有多少兵力?10万还是20万? 一 首先，受到罗贯中《三国演义》的影响，很多人对魏蜀吴三国的真实兵力产生了误解。
比如刘备在发动夷陵之战中，罗贯中的《三国演义》就将其扩大为刘备带了75万精兵。
但是，在正史中，刘备在夷陵之战中的兵马不过5万人。
根据《》、《》等史料的记载，公元263年，蜀国大约有28万户，94万人。
按照10:1的动员比例，蜀汉最多有10万大军。
当然，这是蜀汉灭亡时的兵力，彼时，蜀汉早已失去了荆州之地。
所以，对于蜀汉巅峰时期的兵力，自然是指刘备占据益州和荆州的时期。
二 根据《三国志》等史料的记载，公元219年，刘备在汉中之战中击败了。
由此，刘备得以全据巴蜀之地，而且还拥有荆州之地。
当然，关羽当时实际上只镇守荆州三郡，分别是南郡、零陵郡、武陵郡，其他几个郡则被曹操和所占据。
那么，此时的关羽有多少兵力呢?对此，根据《三国志》等史料的记载，关羽在发动针对曹魏的襄樊之战时，大约带了3万精兵。
在此基础上，在不少历史学者看来，因为东吴的，关羽至少会在荆州留下1万兵马来防御东吴。
由此，对于镇守荆州的关羽来说，大约共有4万—5万兵马。
三 那么，非常明显的是，加上刘备在益州的10万大军，巅峰时期的蜀汉，大约共有14万—15万大军，也即最多15万的兵力。
不过，蜀汉的巅峰可谓非常短暂。
公元220年，关羽败走麦城，不仅自己兵败被杀，连剩下的荆州三郡，也被东吴所占据了。
因为失去了荆州三郡，蜀汉能够动员的兵力，最多只有10万人了。
到了夷陵之战时，因为蜀汉各地还需要防守，所以刘备只带了蜀汉一半的兵力，也即5万大军来进攻东吴。
当然，夷陵之战的惨败，让蜀汉直到灭亡都只拥有益州这一州之地了。
四 最后，对于蜀汉来说，巅峰时期最多只有15万大军。
那么，就东吴和曹魏来说，各自拥有多少兵马呢?对此，根据《三国志》、《晋书》等史料的记载，西晋在消灭东吴时，吴国有52.3万户，230万人，兵力23万。
值得注意的是，如果东吴没有偷袭荆州的话，其兵力应该不会超过20万人。
至于曹魏，在消灭蜀汉之前，魏国有103万户，443.28万人，总兵力约50万。
由此，不管是人口还是兵力，曹魏都大于蜀汉和东吴之和。
所以，蜀汉和东吴即便联手抵抗曹魏，最终还是没有获得胜利。
而这，无疑是因为曹魏占据了人口密集的中原地区。
在此基础上，曹魏拥有50万大军，可以比较轻松地化解、孙权等人的进攻。
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盛唐时期的新年朝会是个怎么样的场景？到底有多热闹
每年正旦还蒙蒙亮，曙光未开之前，朝贺活动就开始了，宰相、三司使、大金吾等文武百官身着华服“以桦烛百炬拥马，方布象城”，而长安城也因百炬耀街陌，谓之“火城”。
杨巨源在其《元旦呈李逢吉舍人》诗中则突出表现了朝贺队伍整齐的仪仗和庄严肃穆的氛围：华夷文物贺新年，霜仗遥排风阙前。
一片迎曙日，万口红烛动春天。
称觞山色和元气，端冕炉火迭瑞烟。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。
除了在京的朝官外，各地方官也要携各地方特产作为贡品，远赴京师来行元旦朝贺之礼。
唐帝国的繁荣昌盛，使得元日朝会异常盛大，整个活动不但有内外朝臣向贺岁，而且各少数民族政权和附属国的统治者也都奉巨礼前来向唐皇帝贺正，与唐帝国交好。
唐太宗《正旦临朝》道：“百蛮奉遐赆，万国朝未央，赫窦俨冠盖，纷纶盛服章，羽旌飞驰道，钟鼓震岩廊。
”足以尽显唐王朝映映大国气派。
《元日早朝》诗曰：“大国礼乐备，万邦朝元正。
东方色未动，冠剑门已盈……”等等的诗句，不胜枚举。
唐王朝借万国来贺正的好时机，展示国威，弘扬国法，施政外交，这无形中也促进民族间的交流、融合。
元旦朝会礼制甚严，诸多方面都有严格的规定，一切程序都必须，不容有失，否则轻者罚俸，重者贬官。
据《南部新书》卷丁载：时期朝贺“……如逢宰相，即诸司火城，悉皆扑灭。
或其年无仗，即中书门下率文武百僚诣东上阁门，横行拜表称庆。
内臣宣答，礼部员外郎受诸道贺表。
取一通官最高者，拆表展于坐案上，跪读讫，阁门使引表按入内，却出宣云，所进贺表。
如有，即宰相率两班赴西内称贺。
” 据裴庆裕《东观奏记》载：“大中十一年正月一日，上御含元殿受朝，太子太师卢钧，年八十矣。
自乐口悬之南步而及殿口。
称贺上前。
声荣朗缓，举朝服之。
至十二年元日，含元受贺。
太子少师柳公权年亦八十矣。
复为百官首，含元殿廷口远，自乐口南步至殿下，力已绵口，称贺之后。
上尊号圣敬文思和武光孝皇帝。
公权误曰光武和孝。
御史弹出之，罚一季俸科。
七十致仕旧典也。
公权不能克遵典礼。
老而受辱，人多惜之。
” 从上述两则材料可知，宣读贺表的职责往往是由朝中官位最高、最德高望者担当;无论地位与身份是何等尊贵，在元旦大朝会之时，一有失礼必惩无疑，即便是“一人之下，万人之上”的柳公权也曾难逃礼法，受人耻笑。
宫廷朝贺礼毕，皇帝赐宴群臣，其中饮酒作诗以增雅兴，一则炫耀才学，二来为新年助兴。
的诗歌尤其发达，节日民俗更是文人墨客竞技的舞台。
历史文献中记载了许多元日朝贺的应制之作。
而这些诗作中出现了不少关于君臣共饮椒柏酒的内容，这是民间风俗与宫廷礼俗互动的结果。
据《唐诗纪事》记载： 景龙四年(公元711年)正月朔，赐群臣柏叶酒，群臣多作正旦赋柏树诗助武平一诗“绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。
愿持柏叶寿，长奉万年欢”。
李又诗“劲节凌冬劲，芳心待岁芳。
能令人益寿，非止麝含香。
”此类椒柏酒应制诗为是时人赞美柏树物性，藉以表达人祈年祝寿的美好愿望。
主流的应制诗是描写元日朝会的隆重场面，辞藻华丽，内容极为空洞，多为为帝王歌功颂德和粉饰太平之作。
如《奉和正旦临朝应诏》诗云：百灵侍轩后，万国会涂山，岂如今睿哲，迈古独光前。
声教溢四海，朝宗引百川。
这类应制诗不占少数，从另一个侧面也可以反映出唐代元旦朝会宏伟壮观、规模空前的概貌。
元旦朝会状况与前朝大致一致。
在元旦大会没有正式开始以前，宫外百官匆忙赶赴朝会，而皇帝此时则代民祭天祈福，希望来年能够、作物丰歉。
之后，皇帝亲临大庆殿(正殿)，四大镇殿将军立于殿角，悬挂旌旗，设有黄旎仪仗队五千人，夹门填街，气氛庄严肃穆，场面十分隆重。
接着，《干安乐》奏响，“冠冕朝服”的百官、各少数民族使节及诸多藩使向皇帝祝寿，多次跪拜呼喊，祝福皇帝“”，并献上精心准备的贡品和地方特产。
朝贺之礼毕，皇帝要设宴，赐酒以慰群臣，各国使节则在使馆宴。
在《东京梦华录》卷六《元旦朝会》等篇中均有详细记载： “正旦大朝会，车驾坐大庆殿，有介胄长大四人，立于殿角，谓之镇殿将军。
诸国使人入贺，殿庭列法驾仪仗，百官皆冠冕朝服。
诸路举人解首亦士服立班，其服二量冠，白袍青缘。
诸州进奏吏，各执方物人献。
”。
次日，皇帝还要在御园内赐宴，邀请使臣们一同观看射箭比赛，优胜者还获得额外的奖励。
时，由于政权混乱，正旦大会曾遭停滞，绍兴五年(公元1145)得已恢复，但国力衰微，朝会规模明显缩小，与前朝。
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