女子为护肤1个月不洗脸致满脸结痂 长时间不洗脸会怎样

金兵入侵中原，张孝祥随父南下避难，迁居到芜湖。

15岁时，他与一位少女自由恋爱，进而同居了。

这位少女，因为张孝祥后来对讳莫如深，什么都不说，后人知之甚少，只知道两人两情相悦，未婚同居，李氏生了一个儿子。

16岁的张孝祥做了父亲。

也就是这一年，他通过了乡试，随后继续求学的他陷入了一场爱情纠葛：他与李氏感情深厚，却不能名正言顺地结为夫妻。

他俩生的儿子，取名张同之。

这时候的张同之，同李氏一样，没有名分，虽然，却连张家人都算不上，只能算是两人的私生子。

为什么不能和心爱的人结婚?后人对李氏有种种猜测。

世上不能成眷属的情人太多了，追寻原因其实已不重要，重要的是，是不是真的曾经相爱过。

六年之后，张孝祥参加会试，之后，又参加廷试。

1154年三月二十一，他被宋高宗钦定为状元，这是张孝祥一生中最为辉煌的时刻。

原先想让秦埙做状元，如意算盘落空后，对张孝祥又羡又恨。

秦桧的亲信曹泳看在眼里，就在朝堂之上当众向张孝祥提亲，他说自己女儿貌若，文比蔡姬，现待字闺中，如能与张孝祥结合，那是绝配。

刚开始，张孝祥还想敷衍，说自己已娶贤妻。

但秦桧显然看过他的“档案”，就说：“状元何必说假话?谁都知道，你家中并无贤妻，你那登记的表格上，不是写着‘未婚’吗?” 原来，参加会试时，张孝祥隐瞒了和李氏同居生子的事实，在表格上登记婚姻状况时，填了“未婚”。

这时候，张孝祥进退两难，如果说已和李氏结婚生子，那不是弄虚作假，犯了欺君之罪?秦桧等人如果继续以此做文章，就麻烦了。

曹泳要把女儿嫁给张孝祥，张孝祥干脆装聋作哑，一声不吭。

我什么都不说，就是不表态，你总不能把我绑着去做新郎吧!曹泳没辙，和秦桧一起把张孝祥恨上了。

张孝祥回去后，第一件事就是把李氏与儿子张同之送走。

男女之间最凄绝的事情，莫过于情正浓而不得不别，为了前途，为了事业，张孝祥“遣送”情人与爱子，实属无奈之举。

儿子此时已有八岁，正是牵着衣襟叫“爸爸”的年纪。

李氏此番要去的地方是她的老家浮山(今安徽省枞阳县浮山镇)。

此时一别，说不定就会永隔红尘，她与他将永无再会之期。

送别时间，正是重九前夕，秋风萧瑟，更增添送别的悲凉。

张孝祥写了一首《木兰花慢》描述当时的情形： 她走之后，他开始想象自己今后的凄凉时光，天气凉了，草木摇落露为霜，再也没有温柔体贴的人儿嘘寒问暖，把衣服烘干或者薰上香味这种事，唤谁来做啊?回到两人曾经的住地，芳踪宛在，而人已，禁不住。

心里不舒服干脆喝酒吧，殊不知，越喝越清醒，那酒不但不能解愁，反而更添了许多愁。

他内心极为压抑，但他不得不写得非常含蓄，否则，秦桧等人对号入座，给他的压力就太大了。

秦桧要拉拢他，曹泳更是愿意把女儿嫁给他，他拒绝曹泳之后，把秦桧等人都得罪了，如果这些人知道了他以前还有个“地下情人”，肯定会到面前参他一本。

李氏回到浮山以后，出家修道，养育幼子，长年与孤灯黄卷相伴，却尘缘未断，一颗幽闭在道观的心凄寂不堪，给他写来缠绵绯恻的信。

这个时候，李氏也听说了张孝祥的一些事情。

原来，张孝祥是主战派，曾经上书给皇帝为平反，要求朝廷表其忠义，使公道昭明于天下。

秦桧大怒，立即寻机报复。

他诬告张孝祥父亲谋反，将张孝祥等人列入了黑名单，准备痛下杀手。

幸亏此时的秦桧年老体弱，得了重病，来不及判决这些人的死刑，就一命呜呼了。

张孝祥这才逃过一劫。

秦桧死后一年，张孝祥与表妹结婚了。

时氏嫁给他后，两三年就去世了，张孝祥写了三则短短的悼文，除此之外，他的诗词里再没有只言片语提到过她。

可见，他与时氏感情平淡。

儿子张同之长大后，与张孝祥仍有来往，在张孝祥的诗集中保留有与儿子的和诗。

而从张孝祥写给李氏的诗词来看，他对李氏一直处于深深的忏悔与怀念中，可谓情深意笃。

有一次，张同之远道来看望张孝祥，张孝祥看到儿长这么大了，十分思念李氏，于是写了一首《转调》：想静拥孤衾，频挑寒灺，数行珠泪…… 1169年夏天，张孝祥与好友泛舟芜湖时，突然中暑身亡，终年37岁。

听说后，深为惋惜，有用才不尽之叹。

他去世那天，“商贾为之罢市，两河之民惶惶如失所恃”。

张同之后来不辜负父母期望，考中了。

他上表请求荫封其母李氏，这样，张同之的墓志铭上才得以出现“生母李氏”这几个字。

至此张孝祥的这一段地下婚姻，总算露出了冰山一角。

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毫无疑问，一个优雅的女性其闲静之时就像娇花一般，行动的时候如同弱柳，她们那多姿的形态给了我们强烈的视觉冲击感。

在，杨玉环受尽了的喜爱，可以说是集三千宠爱于一身。

根据历史的记载，我们可以大概的推测出：杨贵妃身高1.64米，体重138斤而。

那么，丰腴妖娆的身姿是否是当时时代的潮流，这一点我们就无从得知了。

对比唐宋时期画家的一些作品，我们可以清楚地发现，宋朝画家笔下的女子更为瘦弱娇小。

此外，就曾自嘲自己“比黄花还要瘦弱娇小”，这虽不能说明以女子比黄花还瘦为美，但是，我们却可以从中窥视出宋人对于女性的审美期待已经慢慢向这一个方向靠拢了。

在宋朝的文人画作里，他们大多描绘出了对女性的这种“期待”，比如：反映人民生活的画作、反映民俗的节令画作，以及表现贵族们的生活画作等等。

在这些画里，女性看起来一般都会比男人小一点。

另外，宋朝时期对人物的描绘中，还有一个很显著的特点，那就是：有意识地增强男女之间的性别差异和地位的高低，以此来表现出男人对女人的期待。

当然，笔者这样说也是有根据的，主要有以下四点表现： 首先、服饰颜色和款式的差异。

在画中，女人衣服颜色会比男人的更加鲜艳明亮。

男人的衣服色调一般以黑色或灰白色为主，而女性的衣服则颜色多样，图案丰富。

男装一般以一件长衫为主，而女装则以裙子、长袍和披肩等等为主。

其次、发型上的区别。

画卷中的男人一般会把头发拉到头顶，然后，梳成顶簪或用一顶小黑帽把头发给罩住。

而女人和孩童的头发虽然也扎起来，但她们却不戴帽子，而是露出一些头发，然后，用珠宝或者发卡来点缀装饰头发。

另外，人们多种多样的发型也代表了他们的身份、地位和阶级。

低阶层的妇女在出门的时候一般会头戴一块布，以表示谦虚恭让之意，被人们称为“盖头面帽”。

再者、身体形象的差异。

在描绘女人的时候，人们一般会把女侍描画成仆人、妾室和宫女，而不是妻子。

此外，因为男人对女人的期待主要有三种：一个成功的男人身后必定要有女人的服侍;能够服侍男人的女人比起大多数女人拥有更好的形象;男人喜欢貌美和服务一流的女人围在身边，以凸显出自己比女人高一等的优越感。

所以，画中女人的举止动作，一般会被描述得比较拘谨和殷勤。

最后、做事方式和风格的差别。

在儒家礼仪中，列举了许多男女做事的作则，比如：在早晨的时候，男人唱诺问候父母，女人则在一旁说万福;参加仪式时，男人跪地磕头两次，女人则磕四次等等。

而在这些准则中，男女做事方式和风格的不同，被儒家认为是非常重要的一条原则。

就这样，宋代的画家们用画面表现出了男女之间的性别差异和地位的不同，通过日常生活中的种种细节，表达了女人必须侍奉男人的中心思想。

虽然，这并不能完全塑造人的内心世界，但是，却成功地表达了男人对女人强烈的审美期待和视觉上的追求。

那么，宋朝的画家们为什么会对女人有这么强烈的审美期待和诉求呢? 笔者认为，无外乎这三种因素： 首先、男人审美的变化。

在宋朝，男人对于自身的审美发生了变化，所以，他们希望女人也能随着他们的变化而变化。

其次、男人类型的变化。

在五代和以前，评判男人的标准是“彪悍”和“刚阳之气”。

而到了宋代，由于的政治需要，男人普遍由彪悍大汉向阴柔的文人转变。

宋人认为，作为一个文人学子应该有书香气或者艺术气质，而不是鲁莽、强壮或者不凡的身手。

而这，使得男人认为女人应当跟着自己的转型而发生改变，只有女人变得纤细乖巧，才能满足男人对女人的需求和期待。

试问，若是一个文弱的书生身边围绕着一群身姿丰腴的女人，这画面在视觉上能够协调吗?所以，画家们在作品中充分展现出了男人对女人的这种期待。

最后、欲望上的暗示。

在宋朝时，士大夫的地位不断上涨，这不仅意味着儒学的复兴，也意味着人们对于年轻貌美、听话和顺女人的需求，所以，男人期待女人的“婉”也就非常合情合理。

比如：画卷中描述的服侍男人的女子，要么，是身边的宫女，要么，是服侍过学者的妾室和婢女。

此外，女人的数量一定比男人多，中心人物一定是男人，而女人只不过是让男人更加愉悦、享受的陪衬。

也就是说，女侍容貌的高低和数量的多少，在一定程度上彰显着一个男人拥有的权力和地位。

如果每个女人都身姿丰腴，那如何证明男人在社会生活中的主体地位，如何让男人获得欲望上的满足呢? 对女人“婉”的审美期待是男人的普遍愿望，宋代的画家们用自己手中的画笔，将其完美地表现了出来，所以，也难怪李清照会在词中说自己比黄花还要瘦小了。

参考资料： 【《宋代文学》、《·世家》、《·公孟》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。