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一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

杨贵妃，广西容州普宁县云陵里人。

容州设置于唐贞观八年(634年)，州府所在地为北流县，元和中移治普宁县。

辖境相当今天容县及北流北部地区。

容县和北流皆盛产荔枝，北流市还于1995年被国家有关部门命名为“中国荔枝之乡”。

杨贵妃从小就是吃荔枝长大的。

吴昌硕先生作品：荔枝图 杨妃父亲姓杨(读者心思，废话)，母亲，怀胎十三月生杨妃。

杨妃生而有“异质”。

就是说有异于常人的体质。

我们知道一般人都是怀胎十月而生，少于十月或者多于十月都会有“异质”。

比如不到十月，八个月多点生的，二百五十天，那么生下来就会“脑髓里略有贵恙”，想问题就会垂直度大于健康度。

说话就会互动度小于原创度。

不懂这句话可以问头条后台的老师们。

他们就是按照这些标准给头条号打分的。

解释权归他们所有，风月君。

当然要是远远高于十个月，比如三十六个月，像小英雄，那么生出来就会用板砖拍人。

什么，哪吒的武器不是板砖?自己多多看书，风月君不扫盲。

那么杨妃具体是怎么“异质”呢?与杨妃同时代的太子老师许子真在《容州普宁县杨妃碑记》中如是写道：“(杨妃)初诞时满室馨香，胎衣如莲花，眸如点漆。

肌白如玉，相貌绝伦”。

意思三点。

第一，身有体香。

第二，眼珠漆黑。

第三，肤白如玉。

总之，相貌绝伦。

杨贵妃画像，眸如点漆，肌白如玉 杨妃生于一个贫民家庭。

名玉奴。

从这个名字就可以看出她出身之贫贱。

杨妃家很穷，一家人挤在地下室里。

(妃家素窭。

窭，读ju，本意为双层地洞。

唐人住宅分为地面起建、半地穴半地面和纯地穴三种，分别对应富裕、小康和贫穷三种家庭。

地面建筑需要木料，涉及砍树、运输、木器加工、搭建等多项费用，耗费较大。

而纯地穴式居屋可以省去这些费用，只要花几个挖洞钱就行)。

杨妃因为穷，因此从小只能吃荔枝，喝凉水。

至今容县尚有杨妃井，井水甘甜凛冽，喝了可以美容养颜。

(杨妃井最冷冽，饮之美姿容)。

井边有好多香草，沁人心脾。

(风月君是塞北人，没去过广西，这都是书上写的。

如有与实物不符之处，风月君只负之责)。

杨妃长到三岁，命运发生了第一次改变。

当地一个名叫(金庸武侠小说里面的杨康名字估计就是搁这儿来的)的军人看中了她，把她买回了家。

杨妃生父家穷，不得已而与之。

杨妃在杨康家长到十四岁，命运第二次改变，被当地司户杨玄琰看中，从杨康手里强夺过来，送到京师，选为寿王妃。

二十岁，命运第三次改变。

开元二十八年，让她出家为女道士，号太真，大被宠遇。

宠遇之后出了幺蛾子。

天宝五年，杨妃二十八岁，因为耍小性子，吃醋撒泼，跟抬杠，结果龙颜大怒，派把她一单车送回杨府。

(以妬悍忤旨。

妬，通妒，嫉妒。

悍，剽悍，蛮不讲理)其实女人嘛，都这样。

关键是遇到什么男人。

小男人吃这套，大男人不吃这套。

李隆基是大男人，不吃这套。

李隆基，大气凛然 出事了咋整，赶紧弥补呗。

杨妃悔恨号泣，女人么，一哭二闹三上吊，老套路。

抽刀剪下一缕头发给了高力士，我身外无物，只有头发是自己的，你送给皇上，留个纪念吧。

让他不要想我。

李隆基得到头发，涕泪俱下。

高力士一看有转机，赶紧半夜出来开了坊门把杨妃放进来。

第二天李隆基一睁眼，看到杨妃倚门而立，大喜，杨妃赶紧道歉，哭着说对不起。

李隆基让高力士叫来两杂耍小丑给杨妃表演逗乐，二人重归于好。

这一场惊心动魄让杨妃的危机感与日俱增。

她知道自己的地位并不稳固，犹如沙上筑堤。

于是她开始行动，行动的关键就是，吃荔枝，喝凉水。

去贵妃时间不远的大诗人杜牧有一首《过华清宫绝句》名流后世，这首诗也把杨妃钉在了历史的耻辱柱上，成为奢靡浪费的代名词：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。

对于这首诗的真实性，《·后妃·杨贵妃传》写道：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师”。

分析这段话。

第一，杨贵妃嗜荔枝。

什么叫嗜，《说文解字》，嗜欲，喜之也。

就是说，吃荔枝上瘾，跟抽烟一样，不抽不行。

一天不吃百爪挠心。

我们知道荔枝味甘、酸，性热，多食易上火。

因此据说在吃荔枝前后应该适当喝点盐水、凉茶或绿豆汤，健脾祛火。

但是杨妃最怕上火，因为体太胖(素有肉体)，一到夏天活不过去，更有肺热之症。

为了解除肺热，她用尽了各种方法。

第一，终日口含一块玉鱼儿，把嘴里的唾液咽进肚子里，润肺去热。

(盖籍其凉津沃肺也)。

第二，每天大清早起来去后花园里从花枝上吸花露水，润肺下火。

杨妃吸食花露水 因此杨妃吃荔枝无疑吃砒霜，不亚于慢性自杀。

可是她为何偏不怕死还要吃，还居然吃上了瘾。

原来荔枝还有一个功效，那就是改善失眠、健忘、多梦等症，并能促进皮肤新陈代谢，延缓衰老。

杨妃受玄宗宠幸，终日狂欢达旦，睡不好觉，因此需要睡前吃点荔枝安眠入睡。

由于经常熬夜，容颜肯定受损，因此需要美容养颜。

对于杨妃而言，美容养颜才是王道。

没了容貌，她分分钟会被玄宗冷落，生不如死。

跟现在的偶像一样，不整容不打针不吃羊胎素，简直死路一条。

谁都知道整容危害大，等于自残，可是为何那么多人都要整。

原因很简单，为了吃饭啊。

杨妃吃荔枝，主要原因在这里。

她吃的不是荔枝，是危机。

第二，必欲生致之。

什么意思，一定要生吃，不能熟吃。

唐人吃荔枝两种吃法，一种生吃，就是吃新鲜的，摘下来就吃。

一种熟吃，就是吃荔枝罐头。

唐时的荔枝罐头是这么做的：把荔枝摘下来，剥皮，用盐水浸泡，装在银瓶里，真空保存。

有个名词，叫“盐渍荔枝”。

这样做的荔枝罐头是能够长久保存而且味道不散的。

就如咱们现在吃的水果罐头，还能吃出橘子味苹果味，但就是有一股罐头味。

就是说，杨妃吃荔枝有两种吃法，一为吃现的，二为吃罐头。

可是杨妃为了好吃上口，美容养颜，就要吃新鲜的，不吃罐头。

给你你也不吃对吧。

然后问题来了。

荔枝不好保鲜。

“若离本枝，一日色变，二日香变，三日味变，四五日外，色香味尽去”。

因此杨贵妃如果要吃新鲜荔枝，最好一天之内送到，不超两天。

否则一堆色香味尽去的荔枝，给你你吃吗。

别说杨妃了。

因此有了第三条，用驿马传送。

驿马就是为国家传递公文、军事情报、贵重物资等重要东西的良马。

《礼记》写道：“驿传车马，所以供急遽之令”。

就是说，除了特殊紧急情况，特殊贵重物资，是不能动用这些战略资源的。

唐时修有驰道，相当于现在的国道，平坦宽阔，每隔五里有站牌，设有茶铺，能喝水，不给吃饭，不能换马。

每隔十里有驿所，有吃有喝，还能换马。

也就是所谓“传送”。

一站接一站往下传，人歇马歇快递的东西不歇。

直到到达目的地。

所以第四，“走数千里，味未变已至京师”。

根据荔枝三日味变可以算出，数千里地，三日之内送到。

那么问题来了，荔枝是那里产的，三天能不能送到。

这也是个聚讼的话题。

有人说荔枝是广东产的。

《唐国史补》写道：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。

”唐时南海县就是现在广州市荔湾区，隋开皇十年(公元590年)设置。

也有人说荔枝是四川成都产的。

就抱这一观点。

认为如果是广东产的，三天就运不过来。

苏诗人是一位浪漫派，不是史学家，说说而已，当不得真。

他还说的头是正方形的呢，你信吗。

当然苏诗人这么说还有一层意思，就是给老家做广告，因为他就是四川人。

因此有了第三种说法，杨妃吃的是广西北流的荔枝，也就是自己老家的荔枝。

为啥要吃老家荔枝，还有一个重要因素被学界忽略，那就是老家的井水。

冷冽甘甜，清肺祛火，美容养颜，更有香花香草，增加杨妃体香。

因此跟荔枝一起送来的，是杨妃井的井水。

而只有老家的井水才是杨妃最为需要的。

也是绝无仅有的。

因此“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这句话是绝对正确的。

因为快递运送的根本不仅仅是荔枝，还有井水，所以没人知道! 驿马入长安 现在广西北流到西安最短路程为2100多公里，4200里。

唐时驰道跟现在高速公路差不多，基本修的也是两地之间最短距离，逢山开路遇水架桥。

的一里大约450多米，跟现在一里500米也差不多。

因此我们可以大约估量，驿马需要三天内走四千里地。

那么这个时间驿马能送到吗。

因为荔枝一般在阳历五月以后成熟，此时已入夏天，凌晨三点就能赶路，晚上九点天黑休息。

一天可以跑路十八小时。

注意一个细节，驿马不是一匹马，而是无数匹。

每匹马只跑一站地，也就是十里，接力传送。

因此每匹马在十里内发挥的都是最大能量。

一匹马正常时速大概是五十公里左右，也就是一百里，那么跑十里只需要六分钟。

十八小时是1080分钟，就是180个六分钟，就是180个十里，也就是1800里。

照此计算，考虑到交接签收等必要手续，三天之内送到也是绰绰有余。

因此，杨妃吃老家新鲜荔枝，喝老家纯天然无污染矿泉井水是确有其事而且完全可以实现的。

所谓砖家学者们的辩谬研实之说，只能越辩越谬，越研越虚。

其实杜牧《过华清宫三首》，并不是谴责玄宗等人骄奢淫逸，而是说他们耽误了国事。

本来用于传送军事情报的驿马，结果送了博美人一笑的荔枝和井水。

于是来了，大唐从此中衰。

大家可以重新读一下，这里不展开。

看看三首诗的重点在哪里，是说啥。

风月君其实就纳闷一件事，为啥我们看书没有自己的思路和想法呢。

叔本华说看书就是让别人在脑袋里跑马，难道我们的脑袋真的是个赛马场吗。

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下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

在，中原王朝的势力范围远远超过了朝时期。

卜辞中常见有关东、西、南、北四方四土的内容。

一般认为王都及其周围大片地区是商王直辖的政治中心，四外的东土、西土、南土、北王是作为商王朝统治支柱的侯伯辖区，属于商王朝的势力范围。

更远的四方则是那些或友好、或敌对、或时服时叛地方国部落的活动地区，为商王朝影响所及的范围。

联系发现和研究成果，商王朝势力所及大约西到今陕西西部。

东到今山东西部;北达今河北北部;南达长江岸边。

在这广大地域中当然还有商王朝势力达不到的地点，但在交通要冲和有战略意义的地方，已修建了一些城堡，初步建立了封疆警卫系统，能够比较及时地获得四方、四土的军情报告，并派出军队镇压反叛或抗御侵袭，从而对维系商王朝统治和对外用兵起了重要作用。

商王朝也有了一定的军事后勤保障系统，使得王师能远涉汉水、淮河 ，深入险阻之地征讨荆楚、夷方。

封疆警卫制度。

“内服”“外服”之称流行于周代，而商代的官僚体系已逐渐形成了雏形的内外两大类。

其主要职能之一就是构成守卫系统，包括王宫守卫、王畿守卫和封疆警卫。

如前所述，作为商王的守卫武装主要有多射卫、多马卫、多犬卫，分别属于射手组织、战车组织和田猎组织，卫队直接听命于商王，进行各种与军事有关的活动。

属于封疆警卫系统的则有侯、甸、男、卫、邦伯。

这些所谓“外服”的诸侯，是由商王朝的职官经历一定发展演化而成的。

商王朝建立后，为了加强统治，不断派出贵族带领其族众进驻新被征服的地区，或四土的某些有战略意义的地点，通过作邑、垦田或驻守，建立星罗棋布的统治据点。

被派出者均有一定官职，如侯，本是“为王斥候”，保卫王畿的武官;甸，就是田，本是为王室“治田人谷七管理农业生产的官吏歹男，又称任，职责是“任土”，作贡赋;卫，职责是“为王捍卫勺牧是从事畜牧的官。

他们被派出后，则不仅要为商王垦田放牧，更重要的是承担封疆警卫职责，在这过程中发展起了自己的势力，成为有一定独立性的诸侯。

中央王朝在承认了这种由职官发展而成的诸侯以后，进而用侯、甸、男、卫的称号封建诸侯，并授予一些臣服方国的君主，逐渐形成了所谓内服、外服两套官僚体系。

殷墟中，有侯名40余，其爵位世代相承，因而往往异世同名。

他们各有自己的领地，如“令曼田于先侯 ，是派人到先侯的领地垦田。

又如有犬侯、亚侯，商王不仅指令他们参与征伐等政事，还见卜辞中有“犬受年”、“亚受年”的内容，关心他们土地的收成，这是因为“多侯 有贡赋的义务。

但卜辞反映最多的是要他们提供兵力，受王命出征，如：与侯地位相近的是方伯。

卜辞中出现的方伯名号近40个，相当数量是敌对方国的首领，但也有一部分是以武力捍卫王室的。

如时有一名大将壮戛，同期卜辞又有壮方、伯戛，可见大将壮戛是壮方的伯长，私名为戛。

有蚁伯，还有向商王报告边境敌情的蚁妻姙，已见前述。

在商代后期，多时已成为商王对外征伐的主要力量。

有人指出，“在某田 ，是“田”的一种习惯称谓，“田”不仅从事农垦，还承担封疆警卫的职责。

而且由于长期固定在一个地方垦田，拥有族众和武装的“田”很容易发展成为类似诸侯的地方势力。

与“田”情况相近的是“牧七在卜辞中也常称作“在某牧”，是被派到四土侯伯封域内带领族众从事畜牧业的，虽然与“田”从事的生产活动不同，但职责是一样的。

可见其职责也是传报军情，受命出征，掳掠羌人奴隶等，他们也有自己的武装，被派出有屯戍的性质。

卫其比史”中的“史 ，是商王派出的武官，属于内服，经常要向中央王朝述职。

卫的性质同于田、牧，也作“在某卫 之称，以区别于“多射卫 、“多马卫”等商王的以上的侯、伯、田、牧、卫等构成了商王朝的封疆警卫系统，他们的职责是为王提供军事防御的人力、物力，并及时传报周围方国的动态或敌情。

结语 为保证军情的迅速传递，除了传报系统外，还要有传信设施,商代的交通工具有车、步辇、舟船，而传递军情的特殊交通工具则是驷传，即乘骑或传车传信。

主要是精锐的族军，王族的族众往往也岀动配合。

这反映了国防力量的增强，也透露出对新征服地区加强了直接控制。

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