吃柿子饼会胖吗

无论是颜良还是文丑，都是一流的大将，若不是他们搞得很头疼，曹操也不会请关羽出马。

颜良、文丑武艺高强众所众知，为何在关羽斩杀他们之前，曹操手下的大将会独自前去挑战他们呢?难道徐晃的武艺高强到可以让他如此自信的地步了吗? 徐晃之所以敢独自与颜良、文丑交战一，是因为他低估了二人的实力，也对当时对战的状况进行了误判，所以自己才会强出头。

还有一个重要原因就是徐晃并非曹操嫡系，而是投降而来的将领，他急于立功证明自己的实力。

而徐晃的武艺是不能跟关羽、这样的一流战将相比，但是本身实力也绝不差。

徐晃挑战文良发生在白马之战中，发动大军去攻打曹操，然后派遣手下的大将颜良去攻打白马城，但是这条计划袁绍手下的谋士是坚决不同意的，可惜袁绍根本不听沮授的阻拦，执意让颜良率兵。

兵到白马之时，颜良一马当先出来挑战，曹操一方先后派出了宋宪、魏续两员大将与颜良力战，没几个回合二人都被颜良给斩杀了。

就在曹操大军唏嘘一片的时候，徐晃站出来了，他独自前去挑战颜良，结果两人大战了二十个回合之后，徐晃眼见败局已定，只能逃走。

曹操损失两员大将不说，连徐晃都败退而归。

这个时候，曹操手下的谋士劝谏他请关羽出战对付颜良。

曹操犹豫了半天后，也只能将自己平日里好吃好喝好待着的关羽请出来与颜良对战。

关羽感念曹操的恩遇，答应了下来。

关羽果然不负众望，顺利将颜良斩杀。

颜良被杀之后，文丑向袁绍请命要去为颜良报仇，袁绍同意了。

曹操设下了计策准备围攻文丑大军，他将军队的辎重堆积在山路上，然后在山上埋伏好军队。

果然，文丑大军中计他们在抢夺辎重之时，被埋伏在山中的曹操军队袭击。

文丑大军遭遇袭击措手不及，很快便落败。

此时徐晃与两位大将冲出来想要追击逃走的文丑。

可谁知文丑的本领的确是高，不仅武艺高，箭法还好，他一箭将张辽射伤，张辽马匹倒地的时候，文丑冲上来想要杀了张辽，谁知徐晃挡住了文丑，继而文丑与徐晃便打了起来。

结果徐晃根本不是文丑的对手，没过多久便支撑不住了，掉头就跑。

关键时刻还是关羽出面将文丑斩杀。

从这两场战役来看，徐晃的武艺还是不错的，至少能跟颜良、文丑搏斗一番，而宋宪、魏续两位大将连这样一个机会都没有就被杀掉了。

也正是因为如此，徐晃才敢在危急时刻站出来前去挑战。

当然了，徐晃也不是那种不怕死的人，要不然在两次落败之后，他在第一时间想到的会是逃跑。

徐晃是个很会挑选时机的人，第一次面对颜良的时候，他选在宋宪、魏续两位大将与颜良战斗过之后出场。

在他看来，此时的颜良体力有所耗损，即便是打不赢他，也能打上几个回合，至少能证明自己的勇气与实力。

而对战文丑的时候他可是与大将张辽一起出手的，张辽武功不弱，徐晃认为自己与张辽联手怎么还对付不了文丑一个人呢?且此时的文丑已经处于兵败之后狼狈逃跑的境地，这样一个人应该不难对付。

可是他却轻视了文丑的武艺，即便是与张辽联手也难以对付文丑，所以才会出现后来的败局。

徐晃之所以敢独自挑战颜良与文丑，有他对战局的判断失误，但更大的原因是他想要急切地显摆一下自己。

徐晃原本是河内太守杨奉手下的一名都尉，曹操保着迁往的时候，杨奉原本是想要投降曹操的，但后来改了主意，对曹操开战。

结果杨奉大败，徐晃就在此时归顺了曹操。

而白马之战爆发的时候，徐晃刚刚投靠到曹操手下不久，并不太受曹操的重视，更何况曹操手下谋士如云，猛将如雨，若是不好好表现一番，他这个外来的降臣很难被曹操重视。

而面对颜良与文丑之时，正是展现自己的好机会。

即便是杀不了颜良与文丑，关键时刻不怯懦，敢于拼命的勇气还是值得称赞的。

虽然曹操是个爱才的人，但他的旗下谋士战将众多，想要出头着实不易，也难怪徐晃会如此拼命了。

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我们从小应该都有听说过，降霜要吃柿子，那你知道降霜和柿子究竟是如何联系起来的么?在古代，柿子被当做能够御寒保暖的水果，特别是老人需要在降霜的时候吃柿子，不然到了冬天可能就会感冒。

当然到了现代这个说法基本上是没法成立的，到了冬天还是要注意保暖，吃点暖和的食品就行。

不过柿子成为降霜的代言食物，也没这么简单，一起来看看究竟发生了什么吧。

霜降是秋季的最后一个节气，也意味着冬天即将开始。

此时，天气渐冷，初霜出现。

大地上的树叶枯黄掉落，蛰虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态。

在民间，霜降时节有许多习俗，比如：赏红叶、赏秋菊，还有一些地方此时要吃柿子，人们认为柿子不仅可以御寒保暖，同时还能补筋骨。

民间还流传着一个关于霜降吃柿子的传说故事，而且还跟明太祖朱元璋有关。

朱元璋年幼时，家里很穷，曾为地主放过牛，还经常四处乞讨，食不果腹。

一天，恰逢霜降的节气，几天没吃饭的朱元璋饿晕滚下山坡，幸好被一棵老柿树挡住，才没有摔死。

吓醒了的朱元璋惊喜地发现，老柿树上结满了柿子，于是，朱元璋爬上老柿树，吃了一顿柿子“大餐”，才保全了性命。

几年后，朱元璋参加义军，很快便成为一方首领。

成为首领后，朱元璋一直苦于管理无方，难以发展。

又是一年霜降，朱元璋晚上做梦竟梦到一位神仙站在柿子树下，笑着对他说：“柿子救命，士子治国。

”不久，朱元璋攻下了定远，当他见到定远城中的名士李善长时，猛然想起了晚间的梦，马上重用了他。

李善长果然没有辜负朱元璋，很快帮助他的军队走上了快速发展的轨道。

洪武三年，大封功臣。

朱元璋欲加封李善长为公爵，但是他担心武将们反对，便有意试探。

又到一个霜降日，朱元璋带领徐达等一班开国武将来到老柿树下，给大家讲起了自己吃柿子救命的往事，讲到动情处，解下自己身上的大红斗篷，披在柿子树上，说：柿子救命，士子治国，柿子当封凌霜侯!诸位武将被朱元璋感动，并没有显露异议。

第二天，朱元璋颁下诏书，册封李善长、徐达、常遇春之子常茂、李文忠、冯胜、邓愈等六人为公爵，李善长居首位。

诏书中将他比作萧何，对他褒奖备至，并授予铁券，免李善长二死，其子免一死。

古代爵封分为五等，即公、侯、伯、子、男，公爵是最高爵位。

朱元璋将最高褒奖给予了李善长，彰显了他对文事以及文士的重视。

后来，朱元璋大力倡导戏曲,以利民间教化，便是这一理政方略的延续。

后来，“柿子救命”的说法因此延续下来，霜降日吃柿子，也成为霜降节气最主要的民俗。

很多人都会说“女大十八变”，用来夸赞女孩子越长大越好看，与以前完全是两种样子，但是这其中的“十八”究竟有着什么样的深层含义吗?这个十八指的究竟是什么，是女孩子长到十八岁之后，与以前不一样，还是说从小到大会有十八种变化，每一次的变化都会越来越美呢?今天就带大家一起来认识一下这个词语的意思。

俗话说：“女大十八变”，那么“十八”是指“女孩子长到十八岁时会有变化”还是指“女孩子长大后会有十八个变化”呢?显然，这两种解释都不正确。

这里的“十八”，即非专指年龄，也非确指十八个方面的变化，而是用“十八”泛指很多的含义。

类似日常生活中众多含有“十八”的词语也没有具体数量指代之意，如酒有“十八里红”;地方有“十八滩”、“十八盘”;佛教中则有“十八罗汉”、“十八层地狱”;人物有“十八娘”、“十八姨”，音乐有“胡笳十八拍”;俗语有“十八般武艺样样精通”等等。

在中国古代，《易经·系辞》有“十有八变而成卦”之说。

另外，在中国数字文化里，“十八”是三、六、九的倍数。

而“以三为全”的观念早就出现在中国文化史述中。

《史记·律书》载“数始于一，终于十，成于三”。

《太玄经·进及其他篇》有“三，终也，数之极也。

”可见，“三”虽然是最小的数单元，表达的却是最低限度的多。

而“三”的倍数“九”有完整化、集大成的意思。

《鹤林玉露》有“数穷于九，九者究也”，《字汇》释“九，同纠”，即集合之意。

日本汉学家森安太郎先生指出巫、算同构，皆为数。

而且“算”字为两个“示”的结合，《说文》曰：“示，神事也”，“示”即与神事有关，如神、祝、祀、社等。

这说明“数”自从古代就被赋予浓厚的文化意义，在实际生活中具有双重功能。

胡朴安《俗语典》称：“凡事物之多变者，俗并以十八言之”。

意即“十八”在很多场合并非严格的确数，而是指代物之量广。

“十八”在社会生活中广泛运用，还表现在一批“十八”的变数具有同样的指代作用，如三十六洞天、三十六计、七十二变、一百零八将、三百六十行等等。

这些“十八”倍数的数字，在数量上远远大于“十八”，但在很多场合中仍然和“十八”一样用来表示“多、广、杂”。

“女大十八变”，亦是在这种文化背景下的具体使用，源自宋·释道原《景德传灯录·幽州谭空和尚》中：有一女尼想开堂说法，就去问师父，师父答道：“尼女家不用开堂。

”女尼反问道：“龙女八岁成佛，又怎讲?”师父说：“龙女有十八变，你与老僧试一变看一看。

”在《法华经·提婆达多品》中提到的龙女是位通神善变最后成佛的神奇女子，具菩萨行，坐莲花座，成等正觉，得三十二相、八十种随形好，普为十方一切众生，在南方无垢世界广说妙法。

渐渐演绎到现代，“女大十八变”是指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。

大多是用来夸赞女孩越变越美丽之意。

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