红薯太甜是不是有问题 新红薯放多久才变甜

可是司马懿也太混蛋，你既然知道曹操要用自己，为何把自己的名声闹得如此响亮，南阳太守素以知人善任着称，见了年青的司马懿脱口而出，说他绝非寻常之人;曹操的人事部部长崔琰与司马懿的兄长司马朗交好，曾对司马朗说：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也”(《·宣帝纪》)。

大家都在称赞司马懿，可司马懿就不到自己身边来，曹操有点不高兴了。

心想小子你搞什么搞，你自己隐藏才华到底想干什么，因此就派人去请司马懿到司空府任职。

网络配图 本来这是好事，放到其他人比如很可能“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”可司马懿不在乎，他对前来催促自己的人说我害病了，这叫风痹病。

四肢不能动，有点像后来的瘫痪，起不了床，大小便都不能自理。

说一旦病好了，肯定要到司空府报到。

不过曹操是个疑心重的人，他怀疑司马懿可能作假。

那个时候，司马懿弟兄八个都是人物，大哥司马朗，字伯达;三弟司马孚，字叔达;四弟司马馗，字季达;五弟司马恂，字显达;六弟司马进，字惠达;七弟司马通，字雅达;八弟司马敏，字幼达。

司马家八兄弟，因为八个人的表字都有“达”，所以并称为“司马八达”，其中以司马朗、司马懿、司马孚三兄弟的才能最为出众。

曹操就派了一个亲信令史暗中探查真相，那一天正是七月七日，不知何故，装病的司马懿正好在在家。

不过不知道年轻的司马懿怎么会知道曹操会派人来监视他呢?可能他跟曹操一样，性格比较多疑，从一开始就觉得曹操不会放过自己。

在《晋书·后妃传》中记载，司马懿推辞了曹操的征召装病在家，突然下起了暴雨，想起外面还晒着书，就不自觉的去收书，但是被家里的奴婢看到了，这是非常忌讳的，一旦传到曹操耳朵里，司马懿还能活着出去吗，这时候有一个人比司马懿还心狠，那就是他的夫人张春华，就把这个奴婢给做了。

由此可见，年少的司马懿果然是少年老成，老奸巨猾，若不是司马懿情不自禁去收书，连家里的奴婢都没发现他是装病，这样的人生活在，的确是盖世奇才，这样的人在曹操身边，曹操居然被骗了过去。

网络配图 曹操虽然这一次被司马懿骗过去了，但毕竟纸终究还是包不住火的，就在曹操刚刚统一北方那年，又征召司马懿为文学椽。

当然此时的曹操，，就没有了当年的好脾气，更是直接来硬的，命令他的手下去请司马懿出山，并对手下说：“如果有一点点的犹豫，就把他给我抓了!”这下把司马懿给吓坏了，只好赴任。

不过司马懿就是司马懿，该当的时候绝不含糊，在曹操面前，总是很乖巧。

但是曹操总感觉司马懿不是一个平凡的人，有一次，曹操发现司马懿扭头时好似“狼顾”，即不动身体就可以将头扭转180，更有甚者，曹操曾经梦见三马同食一槽，因此对说：司马懿，非人臣也，必干预汝家事。

可是小心谨慎的司马懿做事滴水不漏，对曹丕肝脑涂地，这让曹操没办法下手。

网络配图 大智慧的司马懿，面对着曹操父子，小心求全，他知道该说话的时候，自己一定要振臂高呼。

当曹操想要做魏公，甚至想当魏王的时候，司马懿不是迂腐的，而是的表示拥护。

甚至写信要让曹操称的时候，司马懿还在一个劲的为曹操叫好，对于的司马懿来说，糊弄好曹操，就保证了今后的飞黄腾达。

就这样，和曹操的斗勇斗智，司马懿积累了丰富的经验，因此才能在和的交战中，气定神闲。

如果三国时期比谁的智商最高，谁是最喜欢耍阴谋的人，我觉得不是曹操，不是诸葛亮，司马懿堪称三国第一人。

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古语云：天不生仲尼，万古如长夜。

然而孔子的身世是一个难解的历史之谜，历来说法颇多：有说他出生于屠夫之家的;有说他父亲是鲁国小官吏的;更有人说他根本没有父亲，他是母亲郊游时踩到巨人的脚印感应而孕才得以出生的。

总之，随着孔子由普通人变成“圣人”，他的身世也逐渐变得高贵起来。

然而，目前较为正统的观点是孔子系“野合而生”。

《·孔子世家》记载：“叔梁纥与女野合而生孔子。

”叔梁纥便是孔子的父亲(叔梁为字，纥为名)，“野合”指男女关系者，即“野外交合”之意。

孔子名丘，字仲尼。

《史记·孔子世家》记载：“(孔子)生而首上圩顶，故名曰丘云。

”“圩”乃是凹陷之意;“丘”则是小山、土堆，是凸起之地，两字含义恰恰相反。

尼丘即是颜氏与叔梁纥的野合之地，因此颜氏求子去尼丘祈祷，生子也取名尼、丘。

这似乎可以作为“野外交合”说的一个佐证。

但是既然孔子父母是夫妻，那么他们必然有自己的家，何必跑到野外的尼丘山的荒地去“野合”呢，有关这个问题，倒有不少说法。

据《孔子家语》记载，叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。

叔梁纥先娶了鲁国的，生了九个女儿，但是没有儿子。

在男尊女卑的社会，没有儿子是备受歧视的。

于是叔梁纥又纳了一名小妾，生了一个儿子，取名孟皮。

但是孟皮的腿残废又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。

孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。

当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

然而老夫少妻，在春秋时期是不合礼仪的婚配，因为孔子之父叔梁纥年老而母亲颜征年少，故两人结合不合礼仪。

司马贞《史记索引》就说：“今此云野合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。

”没有办法，他们二人虽然是夫妻，只能去“野外交合”。

张守节《史记正义》这样解释《史记》的“野合”之说：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。

女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。

婚姻过此者皆为野合”。

颜征在与叔梁纥结婚时，叔梁纥已在六十四岁以上，而颜征在还年轻，因为岁数不相当，所以叫“野合”。

在古代，“野合”并非像现在这样被人嗤之以鼻，相反，它是一种吉祥、美好而神圣的象征。

所以在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”。

野合之风沿袭甚久，《·鲜卑传》载：“此春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配”。

此处“婚配”即性交。

所以，当年幼的孔子问自己的父亲所葬之地时，颜氏很可能笼统地告诉他在城东的防山。

所谓“母讳之也”的“讳”，应是指对孔子问题的一种含糊其词式的回答，而并不是有意要隐瞒事实。

至于郑玄的论断，很可能是根据的话以意发挥，增加了“征在耻焉，不告”这句话。

这样”就把“野合”的含义有可能接近了强奸的意思。

但是有人曾以孔子生日(夏历八月二十七)推知孔母受孕之时在冬季，这时野外，绝不会有野合之事，更不用说强奸了。

尽管冬天发生的强奸案也并不罕见，但是真正的理由很简单：若颜氏是被强奸，那她肯定是希望不会致孕的，怎么还会去尼山祈祷求子呢? 也许，“野合”真正的解释就是二者私通。

时代的两性关系以及女性的贞操观念，都与后代、特别是以后大不一样。

尽管当时孔子主张“男女行者别于涂”，亦曾主张“男女授受不亲”，但是这种观念在当时并未为社会普遍接受。

从《》中我们就可以看到大量男女自由结合的例子。

此外，《周礼·地官·媒氏》更明确定：“中春之月，令会男女。

于是时也，奔者不禁。

”可见，当时从风俗到制度，从宫庭到民间，男女关系都是相当开放的，野合私通不足为奇。

孔子自称“吾少也贱，故多能鄙事”，这是因为孔子的祖先是贵族，但到他父亲时已大不如前，而并非由于他是私生子的缘故。

在古代寡妇与宋代以后相比是非常高的。

《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》记载，东的姐姐湖阳公主在丈夫死了不久，曾对刘秀说：“宋公威容德器，群臣莫及”，要求改嫁宋弘。

刘秀就把宋弘请来商量，并让湖阳公主坐在屏风后面听。

所以我们现代人没有道理用血统论去指责孔子是私生子。

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