历史太子都是帝王立起来的 帝王为什么不能随意废太子
【千问解读】
对历史帝王和太子很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。
古代上帝王想要把太子废掉，是一件非常困难的事情。
比如汉高祖刘邦想要废掉刘盈这个太子，废了九牛二虎之力，最后并没有成功，还是让刘盈继续当太子。
而汉高祖刘邦最终也搞得灰心丧气，在戚夫人面前丢了脸，还对着戚夫人唱悲哀的歌。
隋文帝把杨广立为太子，最终他想废掉杨广，重新立杨勇为太子。
但结果是，他不但没能把杨勇立为太子，而且最后他很快就丧命了。
由此可见，帝王想要废掉太子，重新确立一个人为太子，确实是非常困难的。
但是说起来，太子是帝王立起来的。
既然是帝王立起来的，照理说，帝王对太子就有绝对的权力。
他想废掉太子，应该是非常容易的。
可为何，最后帝王废太子却非常困难，这究竟是怎么回事呢?
我认为重要有三个方面的真相。
汉高祖刘邦画像
一、否定继承规则难。
任何帝王立太子，都是按照一定的规则来实行的。
如果想把太子废掉，首先必须否定这个规则。
如果没有否定这个规则，就没办法否定你所立的太子。
汉高祖刘邦之所以无法废掉刘盈，就是因为它是按照“嫡长子制”的规则来实行的。
如果汉高祖刘邦不想让刘盈当太子，他就得废掉“嫡长子制”这个规则。
但是这个规则已经延续了很多年，想否定这个规则是不容易的，甚至是不能否定的。
既然连规则都无法否定，那么，帝王凭什么把这个太子废掉呢?
就算废掉规则，也是麻烦的。
比如，康熙帝王废掉胤礽，使得大家觉得，康熙帝王不是按“嫡长子制”来选择皇位继承的，而是按照“选贤制”来选择的。
毕竟清朝那时候，对于皇位继承应该用什么规则，并没有明确要求。
所以在这种情况下，大家推荐了八王爷胤祀。
但是，当大家推荐八王爷胤禩的时候，康熙帝王却勃然大怒。
康熙帝王的这个生气，让大臣们无所适从。
大臣们无所适从，本来就是一种对规则的不清晰。
隋文帝画像
二、打破权力结构难。
当一个人被立为太子以后，虽然帝王反对大臣们交接东宫，不愿意朝廷中的大臣们过早围绕在太子身边，形成一种权力集团。
毕竟这个权力集团，很有可能与帝王的皇权发生冲突，对国家不利。
但是无论帝王怎么打击，只要一个人被立为太子，也就意味着他是潜力股，朝中大臣以及太子身边的亲人，都会自然而然围绕在太子身边，形成一个庞大的利益集团。
如果帝王想换太子，，那就不仅仅是换太子的问题，而是要打破这个利益集团的问题。
一个利益集团的形成，不是一朝一夕的事情。
你想轻易把这个利益集团打破，显然是非常困难的。
汉高祖刘邦想换太子，身边的很多大臣都站出来反对，就是因为这些人从自身权力的角度来考虑。
因为一旦换了太子，换上了戚夫人的儿子，这些大臣和戚夫人的关系都不好。
等到刘如意上台后，他们将来自然不会有好果子吃。
隋文帝想换太子，传话让人把杨勇带来，从而把皇位传给杨勇。
但是因为隋文帝身边都是杨广的人，所以他们当然不愿意换太子的事情发生。
所以，他们才会在第一时间把情况告诉杨广。
而杨广也因此提前行动，杀掉了杨勇，同时还害死了隋炀隋文帝。
最后，隋文帝换太子的事没有成功，还把自己搞死了。
武则天画像
三、帝王立场稳定难。
古代上有很多次换太子事件，最后都是因为帝王自己立场不够坚定，最终没有成功。
比如汉高祖刘邦想立刘如意为太子，结果后来他自身的立场不够坚定，一看到大臣反对，他也就打了退堂鼓。
明成祖朱棣想要换太子，他不喜欢他的太子朱高炽，想换给朱高煦。
但是后来他自己的立场发生了改变。
他觉得朱高煦性格过于残暴，而朱高炽虽然软弱，但是相对来说比较仁慈。
再加上他又看中了朱高炽的儿子朱瞻基，觉得皇位传给朱瞻基，大明的江山更能够往下延续。
所以还是选了朱高炽。
武则天想加强武家人的力量，传位给武家的侄儿们，但是她最后没有这样做。
帝王的立场为什么不稳定呢?一方面是形势发生了改变，另一方面也是因为有很多人，不断给帝王传递不同的信息，因此才会这样。
总之，看起来太子是帝王立的，但由于有各种因素的作用，因此帝王想换太子，确实很难。
参考资料：《史记》《隋书》《旧唐书》等
有哪些成语形容历史
你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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