敦刻尔克英法联军撤退,德军为何选择原地待命?
</p><p>在德国机械化部队的强势攻击下，英法联军迅速溃败，眼看法国东北部就要失守，如果不能让这些士兵快速撤离，可能英国本土也没办法进行防守了。
</p><p>好在英国和法国利用大量船只，将士兵们成功转移，还是将后期反击的力量保存了下来。
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【千问解读】
敦刻尔克大撤退是第二次世界大战时期，英法联军非常主要的一次撤离任务。
在德国机械化部队的强势攻击下，英法联军迅速溃败，眼看法国东北部就要失守，如果不能让这些士兵快速撤离，可能英国本土也没办法进行防守了。
好在英国和法国利用大量船只，将士兵们成功转移，还是将后期反击的力量保存了下来。
不过德军为何在英法部队撤离时下达原地待命的指令呢，当时究竟发生了什么?
敦刻尔克大撤退是二战初期英法联军的一次军队撤退行动，在这次行动中，英法联军绝处逢生，成功撤离了近34万人，有效的为未来的反攻保存了有生力量。
但至今仍有不少人对德军元首希特勒当时的决定感到困惑，因为当时的德军坦克，距离敦刻尔克港口仅仅只有10英里，可这时候，希特勒却下达了原地待命的命令，因而错失良机。
这是为何呢?
我们来还原当时的情况。
1939年9月1日，德国闪击波兰，二战爆发。
虽然英法两国在9月3日就对德宣战，但实际上并没有采取相应的战略措施，只是安排小规模的部队在法国边境与德军互射，希望德国会把战略中心放在对苏联的侵略上去。
由于法国对南面的马奇诺防线充满信心，再加上北面比利时的阿登山区做天然屏障，因此法国人对于德国的侵略并不太担心。
德国的确没有攻打马奇诺防线。
但他们却先占领了比利时荷兰等地，然后绕开马奇诺防线，直接深入了法国腹地。
由于德国的袭击太过突然，再加上法国呆板保守的战略思想，法国的整条防线很快崩溃。
德国陆军没有错过机会，他们直接推进了到英吉利海峡岸边，成功切断了40万英法联军与南部法军的联系，并把他们围逼在敦刻尔克地区不能动弹。
英法联军陷入了前所未有的困境中。
一来，敦刻尔克仅仅是一个非常小的港口，假如部队选择全体撤往英国，不仅时间上来不及，还非常容易遭到德军的飞机和炮火轰炸。
二来，假如发起突围或就地反击，军事势必会遭到德军沉重的打击，很有可能全军覆没，，对未来的持续作战不利。
就在英法联军犹豫不决时，德国装甲部队却突然接到元首命令，全军停止追击。
英法联军利用这个间隙，在一周左右的时间内，成功转移近34万部队，顺利完成战略大撤退。
那么，为何希特勒要下令德军坦克停止追击呢?
第一，战略上的考量。
虽然英法联军已被完全包围，但困兽犹斗，贸然发起攻击可能会遭到英法联军的疯狂反扑，德军势必会遭受严重伤亡。
而且敦刻尔克地区沼泽地较多，并不适合德军装甲部队的推进。
毕竟除了敦刻尔克地区的英法联军，其余地区依旧存在着大量法军部队，德军的装甲部队还有很多任务，因此不宜冒险推进，增加无意义的损失。
第二，对军部的把控。
对于希特勒来说，除了保存装甲部队的实力之外，实际上还有其他的考虑。
自战争爆发以来，德军装甲部队横扫欧洲，几乎没有吃过败仗。
整个德国陆军气焰嚣张，军事内部出现了一些陆军将领自我膨胀，战场抗命的现象，这一点必须要进行打压。
而正好德国空军司令戈林又忍不住要来抢个战功，他急电希特勒，并保证说，空军部队一定可以在空中完全封锁英法联军的退路。
希特勒出于自身对军部更好把控的考量，决定将这个任务交给空军去完成。
而戈林显然高估了空军部队的实力，英法联军最后还是撤退成功。
第三，政治目的。
希特勒在得知英法联军撤退后，曾说他是故意饶恕英国人的。
丘吉尔并不能理解他的善意，他不希望与英国创造一条无法修补的鸿沟。
在希特勒看来，要占领英国是非常艰难而且费力的。
那么既然征服存在困难，还不如把英国变成自己的盟友，毕竟苏联的的崛起，以及美国在海外的扩张，都对英国的利益存在一定的影响。
但由于德国一直在打胜仗，因此，也不可能主动寻求谈判。
希特勒认为，只要德国给出体面的台阶，英国是会主动寻求和平谈判的。
而德国装甲部队原地待命不进攻，就是德国给出的台阶。
但遗憾的是，丘吉尔却并不吃这一套。
赖内·马利亚·里尔克的作品有哪些？他的作品有什么特点
如何将物从常规习俗的沉重而无意义的关系中提升出来，恢复到其本质的巨大关联之中，这是对诗人提出的一个重要任务。
在里尔克看来，这就是“创造物”，经由创造性行为，物变形为“艺术一物”，一种更加内在、确定、完美的物。
这种物因其摆脱了时间的逝性而获得了一种永恒的平静，进入了一个广阔的空间。
在这样的平静中，“一切运动都停息下来，成了轮廓，从过去和未来的时间里形成一种持久不变的东西，即空间，没有任何欲望的物的巨大安歇”。
处于遮蔽中的物还只是处于生成与消逝中的物的假象，在里尔克看来，只有“艺术-物”才真正存在，这种在创造中得以开敞的作为存在物之存在的“纯粹之物”已不同于一般的物，它由具体、个别、短暂之物上升到逃离了时间与偶然的永恒普遍之物。
它安详，既与外物绝缘，又把它的环境包含于自身，聚拢着存在的丰盈。
这种源于存在的艺术，应答着存在之天命的召唤，是服从存在之要求而发生的真之事件，为人类建造了一个历史性栖居的世界，成为人的历史性生存的本源。
人类虽然是属于此时此地的有限的存在者，但依然可以分有一个超时间的存在整体的福分。
这个存在整体并不存在于彼岸世界，而就在我们所置身的现实尘世之中。
因而，事物与人的关系是一种互相依存的关系，人需要事物以寄寓人的历史性生存，物则依赖于人进人开敞的内在永恒空间。
通过自我超越而达到对自己的回归，是回归到存在的“本质”，即自行解蔽的真理。
里尔克的存在的统一通过从外部对象世界返回到内心不可见的领域，而表现为内外沟通，心物沟通，彼岸和此岸沟通，是将彼岸的超验性纳入情感激动的纯粹而绝对的内在性之中，使其化为无对象情感本身的一种质。
在内在感受性即灵性的化育中，肉身将不再是人们抵达外在的障碍和极限，在人最为隐秘的内在意识深处，将有一股甜蜜的创世的味道。
在里尔克的作品中，孤独和寂寞一直都深入其中，文本中不必出现“孤独”、“寂寞”的字眼，却足够将人生状态准确地表达出来。
里尔克本人一直深信“自己是一个古老贵族最后一名富有艺术使命的后裔”，并常常将其入诗，在他的《儿子》、《1906年的自我写照》、《我父亲青年时期的肖像》等均有所表现，就连小说《马尔特手记》中的主角，也是一位丹麦贵族家庭的年轻无名的诗人，不得不承认其中带有里尔克影子。
里尔克坚守属于自己的孤独，并带领读者认知孤独，欣然接受孤独，正确认识孤独存在的价值，并为己所用。
宗教思考 里尔克指出基督教的上帝与上帝、神是不同的。
神是总称，虽然在创作中，里尔克一向强调“体验”，然而，在信件中也有过对神的肯定，在论及艺术时，也认可了神是最贴近作家的人。
只是在涉及基督教的时候，态度就有所不同了，尽管里尔克写过众多关于宗教的作品，比如《上帝的故事》、《基督幻想》、《定时祈祷文》、《玛利亚生平》以及《杜伊诺哀歌》。
然而，里尔克一直是将基督教的上帝和众神分离开来的。
里尔克的大部分作品与“上帝”、宗教有着不解之缘，在其作品中，有对神的畏惧，也有敬爱，更有对神的不屑。
不论这种的情绪是怎样的，只能说这都是人的“瞬时性”、“易逝性”在时间无效的“存在”面前的反思和矛盾。
在写作的过程中，里尔克认为“要脱开那些普遍的题材，而归依于你自己日常生活呈现给你的事物;你描写你的悲哀与愿望，流逝的思想与对于某一种美的信念—用深幽、寂静、谦虚的真诚描绘这一切，用你周围的食物、梦中的图影、回忆中的对象表现自己。
”这就是说艺术无处不在，无一事一物不能入文，但是要秉持着一颗真诚的心来体验这一切，因为在这个世界上，没有贫乏的事物，只有贫乏的感受力和观察力。
如果说，以上内容说明，艺术要表达的对象是人们周围的事物—与人们之外的，同样的道理，人们自身的经历也可以成为艺术表达的对象，里尔克就曾经说过：“艺术必须分享我们小小的经历和愿望，不可以远离我们的快节日：而这只有当我们对它的外在形式不再陌生，在家里不再把它当客人，而对它无比亲切和坦率时才有可能。
”用坦诚的心，去面对自己经历的一切，我们的喜怒哀乐和走过的道路皆可以用艺术的形式呈现出来。
除去作为表象的生活—人们的感受和激励，周围的事件和景致，艺术还与时代息息相关，他就说过：“为了创立一件艺术品，即：反映更深沉的生命、反映超越现今而适于任何时代经历的图画，有必要使这两种声音，一是相关时辰的声音，一是这时辰当中一群人的声音，达成恰当的比例，达到平衡。
”因而，艺术的对象除了包括自己的感受，还应该有时代的声音，群众的呼声，这样，作品反而更能够超越一个年代的限制，使它走向永恒和精纯。
艺术作品还是哲学思考的好场所，“对于里尔克来说，诗歌体现了死亡和生命互为一体的真实性。
”他在众多的作品中，探讨了生与死以及二者之间的关系，对神的思索也成为其艺术的源头之一。
艺术特色 里尔克诗歌中，能指与所指的分裂，加之后现代主义者追求的意义符号的无限扮演，不确立某种阅读方式的优越性，使得里尔克诗歌有了丰富的意义生成的可能性，他的诗歌中也就有了体现后现代特点的可能性。
换言之，里尔克诗歌的后现代意义生成的可能性来自于其诗歌本身在语言上的特点及后现代的阅读方式。
里尔克诗歌中的语言所体现出来的那些对于主体中心地位的撼动，对于构筑这个世界的各种概念的语言所进行的反叛，使得他的诗歌在语言上有了后现代主义的风尚，语言的逻辑不再是一以贯之的连贯性、有序性，而是出现了跳跃性、片段性、反逻各斯。
他的语言观本身就具有了前瞻性，并且在具体的实践活动中通过“沉默”的言语方式，对西方传统的语言观念进行了挑战，从而有了后现代主义的特点。
对于语言态度、言语方式上的前瞻性，使得他在语言观上有了同后现代主义者一样的思考，更早地注意到了能指的滑动、能指与所指的分离、“言不尽意”等问题。
而在其代表性诗作《严重的时刻》中，主体性概念的嫁接，使得文本在意义上出现了主体性消解的内涵，主客体位置的颠倒，主休性意义的丧失，表现出了人作为主体的式微。
同时在荒诞概念之下，诗歌中，主体的身份所表现出来的荒诞，是诗人对于人生无意义的一种体悟，是诗人对主体中心地位的鞭策、对人所具有的主体性的质疑，同时更是诗人对于最初的异化时代的体验。
而解构之后所表现出来的这些特点符合了后现代主义中反主客二元论的特征，取消了主体的中心地位。
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揭：希特勒为什么放走34万英法联军？
1940年5月24日，本来就不太宁静的英吉利海峡显得更加焦躁不安，天空中，地面上一群疲惫之师，正在缓慢地向敦刻尔克港撤退，他们是英国人、法国人组成的联军，约有40万之众。
仅仅半个月前，法西斯德国的军队突然发动“闪电进攻”，英法联军被打得晕头转向，兵败如山倒，如今已被压缩在敦刻尔克周围的一个长20英里、宽15英里的狭小三角地带中。
德军的装甲部队、步兵和炮兵已从东西和东南面包抄过来，完全可以在短时间内把龟缩在敦刻尔克的英法军队一举歼灭。
只是“铁锤”尚未落在“铁砧”上。
英法联军身后就是的大海，命运危在旦夕，除非有奇迹出现，否则他们将面临一场大屠杀。
然而，就在英法联军陷入绝望之际，奇迹真的出现了。
德国装甲部队的进攻戛然而止，而命令德军坦克部队停止前进的，竟是德国最高元首希特勒。
杀得性起的德军装甲集群只能眼睁睁看着眼前这一大群“羔羊”徒呼奈何。
两天之后，这个奇怪的命令才被取消，部队开始再次前进，可是速度锐减。
敦刻尔克港对面的英伦三岛抓住这救命的时机，全国动员，渔船、客轮，游艇、救生艇，不论大小，只要能搜罗到的船只都开往英吉利海峡，抢救被围困的官兵。
经过9日 9夜的奋战，34万多名士兵撤到了英国的海岸上，其中大多是英军。
4年以后，这些“羔羊”们变成了狮子，在战中重返欧洲战场，参加了对德军的反攻。
针对希特勒下达停止进攻命令背后的原因，无论是经历过那场战争的人，还是历史学家，一直，没有形成共识。
一种阴谋论认为，希特勒的命令是为了故意留给敦刻尔克的英军一条生路，为其与英国媾和换取更优越的条件。
但主流历史学家并不支持这种看法，甚至认为其。
然而，在历史修正主义者、白人至上主义者和为希特勒辩护的人看来，他们相信，希特勒这一仁慈的举措是在展示光明正大的姿态--故意放走英军，英国就会“欠他一个人情”。
这些人认为，希特勒不是疯子和暴君，而是一个宽宏大量的人，他允许英国撤军是为了在同英国的谈判中获得更好的和平条款。
而在执行对苏作战的“巴巴罗萨”计划前，他也需要英国站在他这一边。
战后，一些德军将领对希特勒这一命令的负面看法似乎佐证了此类观点，该理论也因此获得了一部分人的支持。
其他人则为希特勒的这一决定注入了种族主义元素，认为他希望避免杀死太多盎格鲁-撒克逊人，因为在他眼中，这一人种优于其他敌人。
还有一些更离奇的解释，比如：在“欧洲银行家”或是秘密组织光明会（Illuminati）的吩咐下，希特勒希望把战事延长。
甚至有说法称，这位德国元首实际上是深藏不露的英国特工。
军事史学界的主流看法，并不如上述说法这样耸人听闻。
战场上错综复杂的形势，也许才是希特勒在经过一番考虑后，核准前方战地指挥官业已做出的停止前进命令的真实原因。
自5月10日起，德军已连续作战两周而没有进行任何休整。
包括希特勒在内，曾经历过此前一场世界大战的人都了解，这对士兵意味着什么--这些深入法国作战，已经蒙受重大损失的德国军团需要休息，需要补充兵员并重组部队。
此外，德国装甲部队行进之迅速超过预期，大大领先步兵和补给部队，已出现燃料和弹药短缺。
不止如此，就在先头部队前方25公里的敦刻尔克地区，其地面条件并不适合坦克的行动，那里的沼泽和沟渠早在一战时就给德国军队带来过麻烦。
希特勒为何放走34万英法联军？这个问题，无论是经历过那场战争的人，还是历史学家，一直众说纷纭。
但是，一些过于离奇的解释我们就没有必要采取，而军事史学界的主流看法是目前最为合适的解释。
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