埃及亡灵书真的有起死回生的功效吗?
而关于这本书，一直流传着有它可以起死回生的功效的传说，这是真的吗?亡灵书里面写的是什么样的内容，它真的可以起死回生吗?这样的传说又是如何诞生的呢?我们
【千问解读】
古埃及一直都带有非常多的神秘的色彩，是很多人想要探秘的文化之一，而有一本埃及亡灵书，里面记载的是一些与宗教经文相关的内容。
而关于这本书，一直流传着有它可以起死回生的功效的传说，这是真的吗?亡灵书里面写的是什么样的内容，它真的可以起死回生吗?这样的传说又是如何诞生的呢?我们一起来看看吧。
《埃及亡灵书》是古埃及祭司为死去的人们作的宗教经文。
目前有“荷里奥波尼塔”、塞特和舍班修订本，包含了所有冥界幸福和再生得度的经文。
早期埃及人相信，亡灵进入冥界后，要面对各式的恶魔，甚至黑暗。
这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行，它们通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国” 而控制该地区;甚至这一带的神灵都非常害怕，只能诵念“宙斯”的咒语来保护自己。
事实上，在很久很久之前，古埃及人仅相信太阳神“拉”之所以能长生不老，是因为宙斯赐予了他一个众人都不知晓的名字。
每天早上，太阳神都是受到一个叫“阿柏卜”的恶魔的胁迫才升上山梁的，而恶魔则待在太阳升起的地方，随时都可能将太阳神吞下。
太阳神依凭自己的力量是无法将恶魔驱走的，但宙斯赐予了他一套咒语，一经诵念，便可麻痹阿柏卜的四肢。
尽管神灵仁慈地、怜悯地对待众生，但也无法将亡灵从生活在“尸体、灵魂和亡灵心脏”上的恶魔手中解救出来。
所以亡灵们便祈求宙斯来帮助他们，得到咒语的保护。
受宙斯咒语的启发，很多古埃及祭司便写了大量的祭文，这些祭文在大约公元前3700年时已被广泛应用，直到一世纪，它们仍享有很高的声誉。
在埃及古王朝时代，宙斯一直被当作是《埃及亡灵书》的作者。
所有这些经文汇集在一起便形成了《埃及亡灵书》的舍班版本。
在所有纸草中，包括《埃及亡灵书》舍班版手抄本，《阿尼的纸草》是最广博、最优秀、注解最完整的版本。
它包含了《埃及亡灵书》的的绝大部分内容，成书年代据考证约在公元前1450~1400年之间。
《阿尼的纸草》内容大致分为两部分。
第一部分包括写给拉的赞美诗、奥西里斯的赞美诗、审判大殿的描述;第二部分包括《埃及亡灵书》舍班版的很多章节，共186章。
18世纪末在阿孟祭司的影响下，太阳神开始逐渐占据奥西里斯的神位，因而在众多的纸草中，只有《阿尼的纸草》开篇是对太阳神拉的赞美诗，而其它的注释部分都是以奥西里斯的图片或赞美诗开篇。
对于那些老实安分却没有钱财来建造豪华墓室的百姓们来说，奥西里斯审判庭的故事，就成为一个很大的诱惑。
如果在通往来世的人口处顺利通过奥西里斯的审判，便可升入天堂。
于是，面对这样的审判，埃及的祭司们想出了各种聪明的办法来让人通过这样的检验，这就是祭司的祷文和咒语。
最早这些祷文和咒语铭刻在金字塔墓室的墙上，在中王国时期还只是记在棺木内侧的棺文，到了新王朝时期，他们就把这些祷文和咒语写在纸草纸上，然后卷起来，随死者一起下葬。
这些写给亡灵们看的纸草文书便被称为《亡灵书》。
《亡灵书》 在新王国时期非常盛行，几乎成了每个死者的必备品，就连不识字的文盲也会让人在他死后的棺材里放上《亡灵书》。
《亡灵书》在城市的许多店铺里都可以买到。
不仅一般人相信这种咒语的神力，就连医生给病人看病时也会使用它们。
在古埃及，医生一职是由祭司兼任的。
他们把写有咒文的纸莎草卷交给病人贴身放好，这样病就痊愈了。
《亡灵书》被埃及人称作“即日升天”，书中详细地描绘了来世的生活，记载亡灵将会碰到的困难，以及勾画了通向来世时的路，但更多的是教人如何文过饰非，以掩饰自己的罪恶。
《亡灵书》大多用第一人称来写，与死者生前的所作所为并不相符。
往往是些极力取悦奥西里斯的语言，或者是一些否认自己有任何罪孽的告白。
《亡灵书》不仅为亡灵们而写，也使现世的活人可以了解阴间，从而对于传播新王国时期正统的宗教观念起了很大的作用。
但神也不是随意就可欺骗的，于是古埃及祭司们还发明了很多巫术，使书中的谎言不被神看破。
祭司们在《亡灵书》里写了许多吓唬神的咒语，并采用特殊的方法进行蒙骗，以帮助有“劣迹”的人死后说的谎话不被神看破。
就这样，古埃及人一面把巫术看成是神赐予人类的礼物，使人类不受邪恶的侵扰;另一方面又用巫术来对付神，认为巫术可以阻止神惩罚他们活着时所犯下的罪行。
《亡灵书》常配有五彩缤纷的插图，其中最为常见的就是奥西里斯的审判和决定死者命运的“称心典礼”。
在称心典礼上，右边是冥王奥西里斯正在庄严地主持审判;中间是兽头神阿努比斯，他正在用天平称量死者的心脏;站在旁边的是象征真理的鹭头神玛奥特，正拿着笔和色盒记录着判词;天平上的猿形智慧之神图特正在冷静地记载审判结果。
右边天平上的羽毛代表正义和真理，用它来衡量另一边天平上的心脏。
几乎所有的《亡灵书》上都有这样的插图，渐渐地成为了一种固定的格式。
《亡灵书》由27篇文章组合而成，实际上就是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌的汇集。
解析埃及古城惊现：3500年前动物残骸
长期以来，学家便对埋葬于此的动物作用疑惑不解。
下面就通过一组图片来认识下这些埃及古城遗址3500年前的动物残骸。
网络配图 耶拉孔波利斯古城遗址管理处负责人雷内·弗里德曼(Renee Friedman)发现了这些动物属于耶拉孔波利斯古城统治者一个私人动物园的证据，这也是考古学家首次发现这种后来传遍整个埃及的做法的证据。
弗里德曼 说：“所有这些大型动物都是权力的象征。
” 在埃及古城耶拉孔波利斯(Hierakonpolis)的一座墓地边缘，考古学家挖掘出3500年前埋葬于此的一只狒狒的残骸，狒狒的旁边还埋着9只狗和6只猫。
考古学家认为，古埃及人将动物埋在此地，赋予它们保护墓地的重任。
比利时鲁汶天主教大学考古学家维勒姆·范尼尔(Willem Van Neer)发现了一头3500年前埋于耶拉孔波利斯古城的母牛及牛犊的骨骼。
它们埋在早期城市统治者的墓地附近。
母牛和牛犊与葬在此地的其它大多数动物一样，可能是在统治者死后被宰杀的，以炫耀他的财富，同时载着他赴天国之路。
考古学家弗里德曼说：“通过捕捉和饲养动物，统治者也拥有了它们与生俱来的能力。
”网络配图 在耶拉孔波利斯古城统治者的墓地周围，考古学家还发现了大量坟墓，埋葬着他过去的亲随和家庭成员。
据考古学家弗里德曼介绍，耶拉孔波利斯古城早在公元前4000年以前就有人居住，作为一个重要的城市中心和贸易枢纽，繁荣期长达一千年。
这座城市从国外进口黄金，还推动了啤酒产业的兴旺发展。
弗里德曼在美国国家地理学会研究与探索委员会的支持下对耶拉孔波利斯古城遗址进行了挖掘。
这头具有3500年历史的公象可能是从苏丹或努比亚(一个包括现在埃及南部和苏丹北部部分地区的古国)捕捉的，被宰杀时可能有10岁大，表明耶拉孔波利斯古城统治者对动物祭品情有独钟。
考古学家弗里德曼说：“拥有对大型野生动物的支配力象征了耶拉孔波利斯古城统治者对全世界的统治力。
” 通过检查公象腹中的食物残渣，比利时鲁汶天主教大学植物学家埃琳娜·玛丽诺娃(Elena Marinova)可以确定这头大象最后一餐吃的是什么：麦麸、洋槐嫩枝和河岸边的植物。
网络配图 考古学家弗里德曼说，由于这些植物生长在不同的地方——田地、沙漠和沼泽地，“毫无疑问，这头大象是被圈养的。
”研究人员还发现了一头小河马和一只野猫的残骸。
野猫的骨骼看上去有严重折断的痕迹，后来被治愈，显然，如果不是有人精心照料，如此重的伤恐怕难以自愈。
这是一块高17英寸(约合42.5厘米)的泥岩雕刻板(mudstone palette)，是在耶拉孔波利斯古城发现的，年代在公元前3200年左右，应该被当作了诸神的贡品，上面刻有瞪羚、野狗等动物图案。
与后来的大多数埃及艺术品不同，上面不存在对人的任何描述。
后来的埃及艺术家将动物描绘成宠物、祭祀品和食物。
但在耶拉孔波利斯古城，动物则是权力的象征，让人充满敬畏，预示着饲养它们的统治者也具有令人敬畏的权力。
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诸葛亮留下的预言是真的吗 千年后应验仅仅是巧合吗
众所周知，诸葛亮是时期杰出的军事家、政治家、发明家。
他靠着算无遗漏，自被请出山后，帮助刘备打了无数胜仗，建立了蜀国江山。
无论是在影视作品中，还是在文学作品中，诸葛亮都是一位“神一样”的人物。
从之后，历朝历代都为诸葛亮进行追封。
他也成了世上，能够享受这种待遇的人。
他之所以能够折服后代世人，除了他在三国时期的表现之外，更与他留下的预言有关。
其中便有一条便在他去世千年后灵验，这是巧合，还是诸葛真能预知? 十二字预言 诸葛亮，字，号卧龙，是三国时期的人物，他帮助刘备建立了蜀国，更是靠着杰出的才能为蜀国立下了。
它给人们留下了极为深刻的印象。
、借东风，都是印证着他的算无遗漏;木牛流马更是他的伟大发明;《出师表》《诫子书》无不让人对他的文学造诣钦佩不已。
诸葛卧龙虽已故去千余年，但是他为世人留下的宝贵财富，让无数后人为之动容，甚至其中有许多，今日仍在沿用。
最简单明了的就是他发明的木牛流马，木牛流马在当时被称之为“军中神器”，大大地解决了运输难题。
不仅在当时对战争造成了有利的影响，后人更是以木牛流马为原型，应用于日常生活当中，甚至如今许多人常用的运输工具，都源自木牛流马。
其次诸葛亮的“”，在三国时期也是蜀国的“一大杀器”。
能阻敌、能困敌、亦能杀敌。
三国时期懂周易、晓八卦的人不在少数，但是诸葛亮的“八卦阵”无人能破之，这就不得不承认他对周易以及八卦的理解与运用都超出常人。
后世战争中，许多朝代的能人志士，都仿照诸葛亮的“八卦阵”布阵，都得到了很好的战果，甚至在中，东北王还在沈阳修建了一处简易的八卦阵也取得了不菲的战果。
不过这也只是让后人敬佩他的创造天赋，以及对于周易八卦的理解与运用，不足以让他神话。
真正让历朝历代都对他钦佩不已的，还是他留下的13个预言，其中12个都尽数实现。
但是最让人叹为观止的还是他曾经在临终前留下的十二个字“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这十二个字的预言，让无数人为之神奇。
千年后预言成真 十一年，时任四川按察使的宋可锋，在寻访的时候，正巧路过祭祀诸葛亮的武侯饲。
本想入内祭拜一番，可是进入之后发现，武侯饲早已因为年久失修而变得破败不堪。
虽然也时常有人前来祭拜，但是却从未有人进行修缮。
于是，宋可锋便起了对武侯寺进行修缮的念头。
隔天他就开始着手筹备。
因为有官职在身，修缮武侯饲又属于建设事业，于是这个“项目”很快就得到了落实。
无论是资金筹备，还是物料，都以极快的速度完成，同时在物料的选择上，也都是选用最上乘的修缮物料。
可是，就在刚刚动工不久之后，就发现了一件奇事。
在武侯饲内，施工的人员竟然挖掘出了一块碑，同时从这块碑来看，应该是件古物，具体的年代很难考究。
于是，宋可锋便对碑上面铭刻的碑文进行了察看，可是怎么看也看不懂，不得已之下只能命人请来专业的人前来研究。
经过许多大师的联合翻译，最终破解了上面的碑文，翻译过来一共只有十二个字，这十二个字正是“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。
” 虽然碑文已经翻译过来了，但是这十二个字又是什么意思呢?让人不思其解。
后来终于有人突发奇想，将这十二个字，按照“藏字法”进行拼接，结果翻译出来了这么几个字“清”、“康”、“宋”、最后“龙复卧”应该就是字面意思。
如果将这些信息进行组合的话，就会得出一句话。
“康熙年间，一位的人，让龙得意恢复躺卧。
”这说的不正是清代康熙年间，宋可锋修缮武侯饲，让诸葛卧龙得以继续安然长眠的意思吗? 这一信息，惊讶了当场的所有人，众人纷纷认为，这是当年诸葛卧龙，临死前预测到了今天修缮武侯饲的事情，因此才留下这块碑。
诸葛亮13个预言 相传诸葛亮留下了13个预言，这三个预言当中，不仅有他死后天下的场面，更有着包括后世诸多朝代的更迭，以及朝代中的数量。
其中前12个，包括成为了三国争霸的赢家、包括建立东晋定都江东、包括有一女帝等等均已灵验，甚至还算到了新中国的成立。
此外，诸葛亮还有最后一则预言：“贤不遗野，天下一家;无名无德，光耀中华。
” 这句话大概意思是说，世界各国都会放下国界之争，彼此相互包容，不为名利，光辉照耀中华，由中华文化所引导，虽然听上去是无稽之谈。
可是无独有偶，在多年前，一位外国的学者也曾认为未来，华夏文明将主导世界。
原因就是在华夏五千年的历史过程当中，从未曾有过文明的断绝。
同时华夏文明有着极强的包容性与感染性，他觉得如果未来真的有一种文明能够引领世界，那么无疑是中华文明。
从这个角度来看，诸葛亮的第十三个预言，无疑也得到了一些专家学者的认同，这就更让人吃惊于诸葛亮的了。
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