前苏联由几个国家组成？

诸葛亮三兄弟是琅琊人，即现在山东临沂人，所以诸葛亮是说山东话的，不是四川话，让操着一口浓郁山东话的诸葛亮，只身前往东吴，而群儒们说的又是吴侬软语，想想这画面真有几分喜感。

估计群儒们听得懂诸葛亮说得是啥，可诸葛亮却听不懂吴侬软语，所以诸葛亮很吃亏的。

诸葛亮的父亲叫，曾担任过泰山郡都丞，官职不算大也不算小，可惜死得太早了，留下了年幼的诸葛瑾、诸葛亮、，以及两个女儿。

当时，诸葛亮年仅8岁，诸葛均更小了，而诸葛瑾年仅稍长，大约有15岁。

后来，北方大乱。

诸葛亮、诸葛均无力养活自己，只得跟着叔父诸葛玄一起生活。

之后，诸葛玄投奔，干了南昌市长，袁术倒台之后，诸葛玄投奔了荆州，干了不大不小的官职，勉强够养活一家子的。

后来，诸葛玄病死了，那时候，诸葛亮已经十五六岁了，不肯再依附别人，便带着诸葛均来到了南阳岗，以种地为生。

诸葛亮是有理想的人，不甘于一辈子当农民，但又苦于没有门路，无人引荐，为此苦恼不已。

好在诸葛亮口才不错，为人豁达，在荆州交了几个关系不错的好朋友，有、崔州平、石广元、等，哥几个经常一起游山玩水，纵论天下。

后来，诸葛亮通过庞统，认识了公，又通过庞德公，认识了，而黄承彦就是诸葛亮未来的老丈人，他有个女儿，但才华横溢。

黄承彦看上了的诸葛亮，问他愿不愿意娶女儿黄月英，诸葛亮赶忙点头答应了。

诸葛亮为何答应的这么爽快呢?难道他不喜欢美女吗?不是!诸葛亮看重的是黄承彦的背景，黄承彦是荆州名人，并且，他的老婆是刘表老婆的亲妹妹。

借助于黄承彦的关系网，诸葛亮很容易接触荆州上层人氏，后来皇叔来到了荆州，诸葛亮经过多方打听，认为刘备是个潜力股，决定把宝押在了刘备身上。

后来，便有了的故事，诸葛亮的隆中高见，让刘备茅塞顿开，恨没能早点认识诸葛亮。

接下来的事情，大家都很熟悉了，在此不多作介绍了。

就这样，诸葛亮抓住机遇，一步步地走上了丞相这个高位。

诸葛亮生育能力低下，直到四十岁才老来得子，取名，诸葛亮五丈原病逝之时，诸葛瞻年仅8岁。

不过，在诸葛亮光环的照耀之下，诸葛瞻生活的不错，长大之后很受重用，混得风生水起。

公元263年，绵竹保卫战，诸葛瞻和儿子诸葛尚战死沙场，好在诸葛瞻还有一个次子叫，所以，诸葛亮是留下余脉的。

与诸葛亮相比，诸葛瑾就比较惨了!当年，诸葛亮跟着叔父来到了荆州，诸葛瑾并没有跟着一起去，而是流落到了江东，机缘巧合认识了的妹婿弘咨，而弘咨又向孙权推荐了诸葛瑾，诸葛瑾与一起成了孙权的宾客。

随着孙权事业不断做大做强，诸葛瑾跟着一步步升官，最后干上了大将军，豫州牧。

诸葛瑾有个儿子叫，很有才华，很受孙权的赏识，不过，诸葛瑾却认为诸葛恪张扬跋扈，不懂收敛，家族或受他牵累。

没想到，诸葛瑾一语成谶 公元253年，因诸葛恪卷入了太子之争，联合托孤大臣，一起诛杀了诸葛恪，并灭其三族，就连诸葛恪的外甥也难逃厄运。

因为诸葛恪，诸葛瑾被族灭。

最后来说诸葛诞。

诸葛诞是诸葛亮的族弟，诸葛亮、诸葛瑾南下之时，诸葛诞留在了山东，至此兄弟三人分道扬镳，直到死，诸葛诞再没见过诸葛亮和诸葛瑾。

诸葛诞在曹魏阵营混得不错，干过御史中丞、尚书。

不过，诸葛诞最终却因反叛，而被灭三族。

总的来看，诸葛瑾被灭了三族，诸葛诞也被灭了三族，只有诸葛亮留下了一支血脉，所以，还是诸葛亮结局相对较好。

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分析一下他作了皇帝以后的，无疑有其独到的价值。

朱元璋是个非常精明的帝王，他看得很清楚各个朝代的治乱交替，也很想解决这个问题。

美化的说，他是想建立一个“长治久安”的王朝。

无论他是不是想把这个王朝传给万代子孙，这个理想在帝王中是不坏的。

他的后半生作了两件事。

第一件事叫做家天下。

杀功臣就是这个目的，结果是要高度的集权，以一人治天下。

这个结果勤政的朱元璋很好的表现了它好的一面，那就是由于他大权在握，没有抗衡的权利加上朱算一个“明君”，他通过杀戮和整肃创造了一个相对清廉的国家环境 -- 朱元璋是一个作了皇帝的梁山好汉，他的思路和很相似，“只反贪官不反皇帝”，认为天下的事情不是坏在皇帝手中，而是坏在贪官手中。

这完全符合他个人的生活经历，因为从他自撰的祖陵碑看，少年的朱元璋肯定是恨透了贪官恶霸，所以在他眼里，贪官正是他的江山的敌人。

朱元璋杀贪官，不是他残忍，而是他理智的选择。

只是既然事情不是依靠法律来做，而是依靠皇帝来做，皇帝的名声也就不可能好。

而当他的子孙是昏君时，这个高度集权带来的危害，也远远超过一个中央软弱的政权。

朱家的子孙恰好性格上都有些贪婪，冷酷，固执的明显缺陷，于是一人治天下的权利加上这些或者糊涂或者昏暴的家伙，只有造成更大的危害。

这倒是证明了儒家大一统其实并不是什么高明的灵丹妙药。

第二是朱元璋始终在努力建立一个理想的凝固的社会。

也就是说他很想建立一个理想的社会模式，官吏各司其职，人民自食其力，日复一日不断循环下去，自然运转，永远不要变了，于是开万世太平。

即便今天，这又何尝不是很多人的理想呢?只不过今天很多人认为实现这个理想是要民主，而朱元璋没有这个觉悟，他选择了“儒”。

于是，他努力使上上下下都按照礼教圣贤的教导建立起一个固定的社会。

这个努力在停止下西洋以后达到顶峰。

不能说这个努力毫无作用，即便后代出了几十年不上朝的皇帝，这个体制也能自己运转维持朝政。

这种“无头骑士”式的社会情状古今罕见。

然而，这体制运行起来就出现了两个灾难性的后果。

第一是不思进取，既然要建立一个凝固的体制，那么一切变革就都是要被排斥的，这直接导致了中国的科技和社会发展在明清进入一个黑暗时代(也不自觉的继承了的这一理想)。

第二是儒者在得到这个好的条件之后，展示了他们丑恶的一面 -- 他们的贪婪，虚伪，不忠暴露无遗，丝毫不因为他们是自诩为道德化身的儒者而有丝毫不同。

明朝的溃烂，最集中的体现在这些儒者出身的官员身上，而个别儒者的气节，又往往浪费在皇上的爸爸该怎么称呼这类对国家毫无用处的地方。

明朝的失败，证明了儒家只能代表一种理想，在现实问题面前，老夫子们一败涂地。

不是历史没有给儒一个机会，朱元璋其实是很有理想的一个君王，他也很想按照“圣贤”所说的去做 -- 一个农民出身的皇帝，在打仗的时候可以看不起读书人，在内心里还是赖这些“圣贤”的子弟心中肯定有治理国家的好办法。

所谓贪官，不过是“圣贤”中的败类，只要找到不是败类的真正圣贤，国家自然长治久安。

可惜，儒们让朱元璋失望了。

个人以为，所谓明亡于自己，正确的解析就是 -- 明，亡于儒。

这一点，是精明的朱元璋恐怕也没有想到的吧。

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