曹操真的说过"宁教我负天下人"吗?
只不过，我们也知道，同样一句话，如果含着不同的感情，说出来的感觉就会完全不一样，更何况这句话还未必就是曹操说过的。
那么，不看《三国演义》，曹操是不是真的说过这句话呢?他当时又是怎样的心情? 曹操虽然在汉灵帝任用
【千问解读】
很多人都认为，汉末三国时期的曹操，自负狂妄，而能够说明这一点的，莫过于他曾经在杀了一家人之后说出的一句话“宁我负人，毋人负我”。
只不过，我们也知道，同样一句话，如果含着不同的感情，说出来的感觉就会完全不一样，更何况这句话还未必就是曹操说过的。
那么，不看《三国演义》，曹操是不是真的说过这句话呢?他当时又是怎样的心情?
曹操虽然在汉灵帝任用的西园八校尉里和袁绍同列，但汉灵帝之后搞的大阅兵，以及紧接着在汉灵帝死后的政变中，曹操都没有突出的表现。
不像袁绍，一直站在何进的身后，攒托何进，最终让东汉朝廷落入了董卓之手。
只有在袁绍劝何进召董卓带兵进京时，在裴松之注《三国志》中引用王沈的《魏书》中说了曹操的一句对这件事的点评。
显然在何进准备召董卓进京时，曹操是知道的。
但也很明显，曹操并不是直接对何进，或袁绍说的。
通过曹操说的这句：“阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。
既治其罪，当诛元恶，一狱吏足矣，何必纷纷召外将乎?欲尽诛之，事必宣露，吾见其败也。
”我们大致可以推测，曹操围绕在何进周边的大圈子周围，但没有进到何进、袁绍这个拿主意的核心小圈子中。
曹操的这句话我们在何进准备调董卓进京时详细引述过，这里就不详细展开。
曹操这句话的核心意思就是，杀鸡焉用牛刀，对付宦官几个狱吏就够了，何必大老远把你控制不了的董卓找来呢。
你们这样舍近求远，注定是要失败的。
果不其然发生了之后一系列的惨剧，何进被杀，袁绍弃官跑冀州而去，东汉的朝局被一个武夫董卓完全掌控了起来。
曹操不看好何进他们，一样不会看好鲁莽残暴的董卓。
曹操不看好何进，但还是坚持站在何进阵线里的，毕竟何进这个外戚有最名正言顺辅政的理由。
可董卓最缺的就是一个服人的理由，让天下人共同承认他是合格辅政大臣的理由。
董卓找不到冠冕堂皇的理由，只能依靠武力。
而董卓手上掌控的武力，是一个吃人的怪兽，必须一天天的拿财富，拿高位来刺激、来喂饱它。
如果一天喂不饱它，反过来它就要吃掉你。
更关键的是，董卓掌控的这个怪兽，是没有理性的，是时不时就要病态发作的。
而且一旦发作起来，所有的规则、制度，都拿它没办法。
董卓名义上是这个怪兽的主人，但其实他只不过是一个暂时的负责人罢了。
这个没理性的怪兽才是这时候真正控制东汉朝局的主人。
曹操不认为董卓所代表的这种模式，在士族林立的东汉能行得通。
所以在董卓向曹操示好，拜他为骁骑校尉的时候，曹操没有应征。
从这一点上看，曹操比那些迫于董卓威胁，屈服下来的东汉的名士们要有气节的多。
不过曹操不虚伪，不认为自己不应征是为了所谓的东汉，而是已经算定了董卓他们“终必覆败”。
不应征的曹操，既然决定了不接受董卓的好意，坐到董卓这条船上。
这时候，就只有一条路可走——逃，赶快逃离京城。
董卓这人也正是看人下菜碟的主。
袁家兄弟逃跑的时候，都没有发通缉令。
可曹操不当自己任命的官职就发了通缉令。
从曹操中牟被捕的事情看，董卓不但发了曹操的通缉令，在这个通缉令上还有曹操的画像。
董卓这样通缉曹操，三国演义里给了一个看似合理的解释，就是曹操想借献刀的名义杀掉董卓，被董卓识破，然后才遭到通缉的。
但显然曹操献刀的事情，在历史没有真实发生过，曹操也不会蠢到那个地步，以为杀掉一个董卓，就万事大吉了。
曹操献刀的事情，与曹操跑到大宦官张让屋子里，然后翻墙逃跑的事，有那么一点相似，但性质可完全不同。
那董卓通缉曹操的理由是什么?显然曹操是入了董卓法眼的，董卓也看到如果曹操不为自己所用，必然是个威胁。
而且对曹家，董卓心里显然没那么多顾忌。
再往深推测，可能和时局有关，这时候，反抗董卓的声音，可能在关东已经开始，董卓显然不想让曹操轻易的跑到敌方阵营中去。
董卓通缉悬赏自己的事，曹操一定也知道。
真是因为知道，所有紧张，才发生了之后杀死吕伯奢一家八口的事。
更有了因为三国演义加工，为大家熟知的曹操的口头禅“宁可天下人负我，不可我负天下人”。
但三国演义因为曹操奸臣、大白脸这个角色定位，进行了深度的喜剧加工，与真实的历史史实有很大差别，我们回到真实的历史情景里，看一下到底是怎么回事。
曹操逃出洛阳之后，一路向东而行，计划先回到自己的老家谯(今安徽亳州)再说。
在东归的路上，曹操路过成皋(今河南荥阳)。
在成皋，有曹家的一个老熟人吕伯奢，于是曹操就带着跟随自己的几个人去了吕伯奢家借宿，不过吕伯奢不在家。
接下来，发生的事情，被记录在三个地方，有三个不同的版本，而且同时被裴松之引用。
在王沈的《魏书》里是这样记载的：“伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人”，在魏国人做的传记里明显是向着曹操，说是因为吕伯奢的儿子们想劫持曹操，曹操才杀人的，于情于理显然不能让人信服。
我们接着看《世说新语》里关于这段故事的记载：“太祖过伯奢。
伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。
太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。
”比较起魏书来，曹操因为疑心吕伯奢儿子们接到了董卓诏令，所以才杀了吕伯奢家八人。
于情于理，算是能说的通。
我们再看《孙盛杂记》中的记载，“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。
既而凄怆曰：‘宁我负人，毋人负我!’遂行。
”这个版本和《世说新语》里的基本一致，只是添加了一些具体的情景描写——闻其食器声，当然最关键的是加了“宁我负人，毋人负我!”这句惊天动地的话。
易中天品三国对这事有详细的论述，说明“宁我负人，毋人负我”与我们所理解的“宁可我负天下人，不可天下人负我”之间意思的不同，特别强调了在说这句话之前曹操的表情——凄怆。
曹操显然不是高兴自豪的说，而是悲伤怀疑的说的，在《孙盛杂记》的记载中。
对比分析一下这三个版本，可以看到曹操杀吕伯奢一家的事，肯定是发生了，而且大致的情节，和《世说新语》描述的相像。
《魏书》的说法太牵强了，而《孙盛杂记》情节和《世说新语》相仿，但明显加了不少演义的成分，特别是曹操说的那句话。
可从文学脚本的角度看，《孙盛杂记》明显是一个更好的脚步，也更吸引人，自然也更为大家熟知。
而三国演义的版本，明显是在《孙盛杂记》的基础上进行了进一步的加工。
而且添加了陈宫、吕伯奢两个人物，还有了曹操在回来的路上碰上吕伯奢，把吕伯奢也杀了的情景。
让曹操的残忍无情，更直接更露骨。
但真实的历史可不是这样。
这时的曹操，慌忙离开京城，一路被通缉令所困，警觉性高是自然而然的事。
吕伯奢家里的几个儿子，是否真的有拿住曹操去交给董卓的举动不可知，但明显让曹操产生了怀疑。
在不是你死就是我生的困局中，是个人都会有曹操的一样的举动的。
不过无论如何曹操是错杀了吕伯奢一家，接下来曹操还有面临更凶险的事情。
一代奸雄曹操没杀宣皇帝司马懿，宣皇帝司马懿也漏杀一人，最后结果如何？
诸葛亮留下的预言是真的吗 千年后应验仅仅是巧合吗
众所周知，诸葛亮是时期杰出的军事家、政治家、发明家。
他靠着算无遗漏，自被请出山后，帮助刘备打了无数胜仗，建立了蜀国江山。
无论是在影视作品中，还是在文学作品中，诸葛亮都是一位“神一样”的人物。
从之后，历朝历代都为诸葛亮进行追封。
他也成了世上，能够享受这种待遇的人。
他之所以能够折服后代世人，除了他在三国时期的表现之外，更与他留下的预言有关。
其中便有一条便在他去世千年后灵验，这是巧合，还是诸葛真能预知? 十二字预言 诸葛亮，字，号卧龙，是三国时期的人物，他帮助刘备建立了蜀国，更是靠着杰出的才能为蜀国立下了。
它给人们留下了极为深刻的印象。
、借东风，都是印证着他的算无遗漏;木牛流马更是他的伟大发明;《出师表》《诫子书》无不让人对他的文学造诣钦佩不已。
诸葛卧龙虽已故去千余年，但是他为世人留下的宝贵财富，让无数后人为之动容，甚至其中有许多，今日仍在沿用。
最简单明了的就是他发明的木牛流马，木牛流马在当时被称之为“军中神器”，大大地解决了运输难题。
不仅在当时对战争造成了有利的影响，后人更是以木牛流马为原型，应用于日常生活当中，甚至如今许多人常用的运输工具，都源自木牛流马。
其次诸葛亮的“”，在三国时期也是蜀国的“一大杀器”。
能阻敌、能困敌、亦能杀敌。
三国时期懂周易、晓八卦的人不在少数，但是诸葛亮的“八卦阵”无人能破之，这就不得不承认他对周易以及八卦的理解与运用都超出常人。
后世战争中，许多朝代的能人志士，都仿照诸葛亮的“八卦阵”布阵，都得到了很好的战果，甚至在中，东北王还在沈阳修建了一处简易的八卦阵也取得了不菲的战果。
不过这也只是让后人敬佩他的创造天赋，以及对于周易八卦的理解与运用，不足以让他神话。
真正让历朝历代都对他钦佩不已的，还是他留下的13个预言，其中12个都尽数实现。
但是最让人叹为观止的还是他曾经在临终前留下的十二个字“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这十二个字的预言，让无数人为之神奇。
千年后预言成真 十一年，时任四川按察使的宋可锋，在寻访的时候，正巧路过祭祀诸葛亮的武侯饲。
本想入内祭拜一番，可是进入之后发现，武侯饲早已因为年久失修而变得破败不堪。
虽然也时常有人前来祭拜，但是却从未有人进行修缮。
于是，宋可锋便起了对武侯寺进行修缮的念头。
隔天他就开始着手筹备。
因为有官职在身，修缮武侯饲又属于建设事业，于是这个“项目”很快就得到了落实。
无论是资金筹备，还是物料，都以极快的速度完成，同时在物料的选择上，也都是选用最上乘的修缮物料。
可是，就在刚刚动工不久之后，就发现了一件奇事。
在武侯饲内，施工的人员竟然挖掘出了一块碑，同时从这块碑来看，应该是件古物，具体的年代很难考究。
于是，宋可锋便对碑上面铭刻的碑文进行了察看，可是怎么看也看不懂，不得已之下只能命人请来专业的人前来研究。
经过许多大师的联合翻译，最终破解了上面的碑文，翻译过来一共只有十二个字，这十二个字正是“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。
” 虽然碑文已经翻译过来了，但是这十二个字又是什么意思呢?让人不思其解。
后来终于有人突发奇想，将这十二个字，按照“藏字法”进行拼接，结果翻译出来了这么几个字“清”、“康”、“宋”、最后“龙复卧”应该就是字面意思。
如果将这些信息进行组合的话，就会得出一句话。
“康熙年间，一位的人，让龙得意恢复躺卧。
”这说的不正是清代康熙年间，宋可锋修缮武侯饲，让诸葛卧龙得以继续安然长眠的意思吗? 这一信息，惊讶了当场的所有人，众人纷纷认为，这是当年诸葛卧龙，临死前预测到了今天修缮武侯饲的事情，因此才留下这块碑。
诸葛亮13个预言 相传诸葛亮留下了13个预言，这三个预言当中，不仅有他死后天下的场面，更有着包括后世诸多朝代的更迭，以及朝代中的数量。
其中前12个，包括成为了三国争霸的赢家、包括建立东晋定都江东、包括有一女帝等等均已灵验，甚至还算到了新中国的成立。
此外，诸葛亮还有最后一则预言：“贤不遗野，天下一家;无名无德，光耀中华。
” 这句话大概意思是说，世界各国都会放下国界之争，彼此相互包容，不为名利，光辉照耀中华，由中华文化所引导，虽然听上去是无稽之谈。
可是无独有偶，在多年前，一位外国的学者也曾认为未来，华夏文明将主导世界。
原因就是在华夏五千年的历史过程当中，从未曾有过文明的断绝。
同时华夏文明有着极强的包容性与感染性，他觉得如果未来真的有一种文明能够引领世界，那么无疑是中华文明。
从这个角度来看，诸葛亮的第十三个预言，无疑也得到了一些专家学者的认同，这就更让人吃惊于诸葛亮的了。
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