你知道古代四大美男都有谁吗?
【千问解读】
提起“美”这个字，人们大多想到的都是女性。
就好比提到带兵打仗，人们脑海里出现的人名大多也是男的。
擅长武器兵法的女将帅也并不是没有，只能说是万里挑一而已。
而对于“美”这个如此偏向女性化的词来说，形容男性的也大多是“剑眉星目”等词。
但是今天，你就不想知道古代的四大美男究竟是谁?他们在古代是不是也会像今天的爱豆一样受世人所膜拜呢?
1.潘安
首先必须提及的那必须是潘安啊，所谓“貌比潘安”，就能知道古今中外有多么推崇他的美貌了。
在刘孝标注引的《语林》中更有“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车“之语的记载，每当潘安出门，便有无数女性送他礼物。
少女将满怀自己心意的手帕扔向他，就连老奶奶见了他的车都忍不住把自己手中的果子赠予他。
在那个男尊女卑的时代，能让下至豆蔻年华的少女上至八十岁的老妪都为之疯狂，可见他在当时有多受女性的喜爱了。
必须要提一嘴的就是，在当时男性三妻四妾的时代，这样一位惊才绝艳的男子居然只有一位妻子——杨氏。
真真的是“一生一世一双人”啊，好叫人羡慕。
2.兰陵王
其次就是高长恭，也就是兰陵王。
他是神武帝高欢的孙子，在废帝高殷继位后，被封为兰陵王。
相传他不但擅长音律、容貌俊美，更是打得一手好仗。
这要是放到现在的古代言情小说里那是妥妥的男主啊，可惜现实中并没有什么主角光环。
兔死狗烹，终究是功高震主，惨遭杀害。
可惜了刘学铫当时对他的极高称赞：“貌美而武艺高强，作战则勇冠三军”。
3.宋玉
这第三名自然就是宋玉了，现在我们谈起他大多都是说他的作品。
宋玉作为屈原的徒弟，文采斐然是不止于他的老师啊。
关于他的文章，相信在座各位多少也都了解一点，例如《九辩》《招魂》《登徒子好色赋》《笛赋》《神女赋》等等。
正是因为他在文学上的成就远远超过了他的容貌，我们现在提起他时，大多说的是他的作品。
我们现在有句话叫“不靠颜值偏偏靠才华”，说的就是他吧。
4.卫玠
最后一个是卫玠，关于他的容颜在司马光的《资治通鉴》中都有提及：“美风神，善清谈;常以为人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之色”，可见也是不可多得的美人。
不过比起上面的三位，却是有点黯然了。
一方面可能是他年仅二十七就早早西去，另一方面也可能是年代太过久远，没能留下他最闪光的一笔吧。
看完这四大美男的介绍，感觉他们都有一个共通点，那就是才貌双绝。
都说“鉴古思今”，由此看来空有倾国倾城的容貌，没有满腹的经纶在青史上也是留不住的。
古代的农民为什么受气也不选择开荒呢 重要是这个真相
古代人口并不多，怎么样都不会多过现在这个时期，而且因为会有一些改朝换代、版图的扩张或者缩水，所以土地面积也不一样大，但是也都能算得上是了。
但是有一件事情却又很奇怪，古代的农民们为什么只能去受那些地主们的气，给他们耕地，却不自己去想办法开荒呢?古代的土地并不少，为什么他们不去开荒?这个问题值得考虑! 土地，这是养育着所有地球生命的源泉，在古代直至上世纪，对于农民来说，堪称“一地难求”，没有人嫌自家的地少。
到了物质文明和工业文明高度发达的今天，种地——显然没有人愿意继续从事这一费力不讨好的差事——脏、累、苦，何况报酬还低。
自家的地尚且不愿，如有权开荒，相信也不会拿来种。
主要原因是因为，开荒需要大量的人力物力，对于古代社会底层的农民来说，即使你有人力，也没有足够的生产资源去支撑你开荒，对于一些赤贫的佃户，连基本农具都不一定齐全，不见得用双手开荒吧，更别说开荒需要的畜力，比如最重要的耕牛。
其次，即使你想方设法千辛万苦开垦出了一片荒地，还有播种这一关，大多数农民只能想办法去借，即使能借到，对于饥饿的农户，把宝贵的粮食撒到地里，是指望着靠收获来果腹度日的，而这个过程是漫长的，以前的粮食普遍亩产都不高，可能前几年地里的收获还没有投入的种子多，在这个漫长的过程中，早就被饿死了。
荒地并非全是荒地，很多其实都是有主的，只是还没有被开垦。
古时的好地集中在少数人手中，很多都是被地方宗族所控制的，一片能够开垦的荒地，即使还没有被开垦，也不是任谁都能染指的，没有宗族的分配，农民想都不要想能够随意开荒。
而无主的荒地，大多条件恶劣或是不够肥沃，开垦的价值不大。
古代的荒地条件极差，不光缺水少肥料，而且土地还贫瘠，这种土地的开垦成本极高，切难度较大，需要精壮的劳动力以及合适的劳动工具，强壮的牲口，不然开垦荒地是非常难的。
这些物件看似简单，但是在古代绝大多少少地或者无地的农民几乎都除了劳动力可以算是一无所有，垦荒耕地的牛和劳动工具统统没有，在耕地以及垦荒时只能租借官府以及地主的，而这些工具以及牛也需要极大成本，假如不小心把牛给累死，即便是全家破产都赔不起这头牛。
古代时许多朝代出台鼓励了垦荒政策，一边让农民去开垦荒地，从而减少若干年的赋税，另一方面考核各地的官员，让各地官员想方设法推动农民开垦荒地，而这些朝代的目的只有一个，那就是增加新税源方便朝廷收税，简单来讲也就是为了剪羊毛而养羊，而这项政策落实难度却很大。
在朝代开国之处垦荒政策执行的还叫好，而国事衰弱时，垦荒政策却大打折扣，农民辛苦开垦出的土地，可能会被大官僚以及地主兼并，有时甚至会被官方强行征收。
这也是古代农民最害怕的事情，一年的收成都在这里，如果被无情的收走了，那一家都得饿死! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
夏朝是真实存在的 看看这本战国时期的编年体通史就知道了
可是西方国家的历史学家普遍不认可夏朝的存在，其原因是至今仍未发现发现夏朝遗址。
但是对于中国人来说，夏朝的存在是肯定的，虽然至今尚未发现夏朝的遗址，但是我们有许多理由来证明夏朝是存在的。
那么这些证据分别是什么呢? 大禹画像 首先，中国有比较完善系统的夏朝历史记载。
在春秋，中国就已经开始出现了系统的的史书，如《尚书》、《国语》、《春秋》、《》等，到了西汉，在前人的基础之上写下了《史记》。
《史记》分别有《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》来记载三代的历史，而且王位世系记载十分的清晰。
在遗址发现之前，西方人同样怀疑的存在。
1928年的殷墟震惊了全世界，根据殷墟遗址的中记载的诸王世系来看，《史记》的记载基本正确，只是将先商(商朝建立之前)的个别祖先的顺序记载错误。
这说明了《史记》记载的王位世系基本是可信的。
殷墟遗址 在西晋咸宁五年(279年)，人们在战国时期魏襄王的墓中发现了一本编年体通史，其书记载的历史上到五帝，终于魏襄王二十年(前296年)，这本史书被命名为《竹书纪年》。
长期以来，《竹书纪年》记载真实性都受到人们的怀疑，但是随着考古发现不断发现，《竹书》记载许多事件都得到了印证。
如《竹书》记载的商朝世系和甲骨文记载的完全一致，比《史记》更准确。
而《竹书》也明确记载夏朝经历了470年，17王，并且记载了每一位国王时期的大事件。
夏朝世系 其次，根据甲骨文发展的情况来看，夏朝也是存在的。
甲骨文自1899年以来，已经出土了15万片以上，其数量相当可观。
到目前为止已经发现甲骨文单字达4500多，释读成功的有2500多个。
甲骨文已经具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法。
这些现象都足以证明甲骨文是一种发展比较成熟的文字。
甲骨文 而在甲骨文之前，中国的考古学界还未发现比甲骨文稍微原始的文字。
中国目前在大汶口遗址、龙山遗址、良渚遗址等都发现了一些陶文或者刻符，未能解读。
明显，从这些遗址到商朝之间必然有一个文字的发展时期。
而、时期，中国已经进入了石器时代晚期，开始向青铜时代过度。
那么这几百年的过渡时期必然是青铜时代的初期，而这个时代的王朝必然是夏朝。
第三，虽然现今中国尚未发现夏朝的都城遗址，但是已经发现了一些和夏朝同时期的青铜遗址或者和夏朝有关的遗址。
如河南洛阳发现的二里头遗址，总面积为3.75平方公里，出土了少量的小型青铜器，以及大量的陶器。
而二里头遗址存在的时间大约在前1750年到前1500，大约是夏朝后期的一个遗址，一直延续到了商朝前期。
根据《竹书纪年》记载，夏朝后期的国王都居住在斟寻，“太康居斟寻，羿亦居之，又居之”，《国语》记载“昔伊洛竭，而夏亡”，说明斟寻位于洛阳一带。
而斟寻氏是夏朝的分封国之一。
这说明，二里头遗址极有可能是夏朝的斟寻氏遗址。
二里头出土青铜鼎 除了二里头遗址之外，中国北方还有许多和夏朝有关的地名，如山西在古代一直被视为夏朝的故地。
《左传》记载唐叔在西周初年被分封在夏虚，后来发展成为了。
西周初期，又分封夏朝后代为杞国，在今河南杞县。
而夏朝也曾经分封过，今河南有商丘有虞城县。
另外中兴后曾分封庶子到会稽，发展到后来成为了。
“越王，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。
封于会稽，以奉守禹之祀”。
这些地区多多少少和夏朝有一定联系，但是由于年代久远，难以考证和发现。
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