第二次世界大战日军军帽两边的两块布有什么作用?
</p><p>每每看到我国的战士们为了抵御外敌“抛头颅洒热血”就激动不已，看到小日本鬼子对我中华做的腌臜之事就愤愤不已，恨不得自己像电视剧里的英雄们一样也有手撕鬼子的本领，上去斗上一斗。
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【千问解读】
说起古代，，让所有中国人都为之愤恨的当属日本入侵那些年，每年电视剧的热剧里面不乏那么几部抗日神剧。
每每看到我国的战士们为了抵御外敌“抛头颅洒热血”就激动不已，看到小日本鬼子对我中华做的腌臜之事就愤愤不已，恨不得自己像电视剧里的英雄们一样也有手撕鬼子的本领，上去斗上一斗。
众所周知，在第二次世界大战期间，日军的帽子与他国不太一样。
他们的军帽两侧有两块布，令戴帽子的人看上去十分猥琐，更是被我国人民形象的叫做“屁帘”。
那日本为什么会设计如此奇葩的军帽呢?实际上，这并非他们所发明，日本人也所抄袭过来的。
但也正是因为他们采纳的这种帽子，令他们可能少死10万人。
在日本的近代史当中，也曾与我国一样遭受他国侵略。
之后日本开始明治维新，而其中就向西方学习军队制度。
那时候的法国被称之为欧洲最强陆军，所以日本就学习效仿法国。
而法国那时候拥有非洲许多的殖民地，而战士们在非洲执行任务的时候，总是会晒伤脖子，为了有效较少这种伤害，法军就就设计出了带有帽垂的军帽。
日本在非洲虽然并未有殖民地，但他们一直以来都对东亚以及东南亚有着很大野心。
而东南亚环境潮湿、蚊虫聚集，倘若使用这种帽子，也能够用作驱虫。
所以日本就把法国的这种帽子抄袭了过来，之后德国军队实力不断壮大，日本又开始向德国进行学习，但因法国军帽实用性十分高，所以一直沿用。
日本发起侵华初期，重要是在东北地区。
而东北地区环境寒冷，易生冻疮。
所以他们再次升级军帽，将耳朵遮住，从而较少战士的伤亡。
而日本除了侵略我国以外，还向东南亚地区发动侵略。
而那里因蚊虫居多，而且与普通蚊虫还不一样，它们大多都带有病菌，倘若被传染，将会导致大量人员的伤亡。
日本再次对帽垂开始了改进，将其一分为二。
这样战士在行军当中，空气就会流动，不会因此而出痱子，并且在行走过程中，帽垂会上下摆动，从而起到驱赶蚊虫的作用。
据有关统计，日本在东南亚作战当中，就是这看上去十分奇葩的两块布，却至少少死了10万人，所以虽然形象受损，但却十分实用。
日本为什么屡次不承认在第二次世界大战中犯下的种种罪行？
此后发生的事情将永远不会被遗忘。
数百万聚集在邻里间的收音机前恭听玉音放送的日本人，不是什么现代的“公民”，而是天皇的臣民。
一直以来，正是以天皇的名义，他们支持了自己国家与中国和其他同盟国的长期战争。
照日本方面的说法，那一向是“圣战”。
宣布日本投降，44岁的天皇陛下遇到了如何以新的辞令取代这种战争修辞的挑战。
这是个棘手的问题。
14年前，在他即位的第6年，默许了帝国军队对中国东三省，即所谓“满洲”的接管。
8年前，日本以天皇的名义，发动了对华全面入侵。
从那时起，裕仁在公开场合，都是以身穿挂满勋章的最高司令官军服的面貌出现。
1941年12月，他颁布了对美国和欧洲各国宣战的诏书。
现在，三年零八个月过去了，他的任务不仅是要终止一场失败的战争，而且还不能否定先前日本发动战争的目的，也不得承认本国的暴行，又得以某种方式解脱自己对于多年的侵略战争所应负的责任。
是裕仁本人首先提出打破先例，直接向他的臣民们发表广播讲话的想法。
诏书的内容，直到广播前一天接近午夜时分，才最终敲定。
诏书的起草和交付都承受了巨大的压力。
录制在密谋中进行，并瞒过了那些反对投降的军官们。
尽管产生于混乱之中，终战诏书仍然是一份悉心打磨的意识形态精品。
尽管许多人理解起天皇的讲话来有困难，天皇发出的讯息（同时通过无线电短波传播到了海外）却迅速被每一个人所知晓。
那些见多识广的听众，向他们迷茫的同胞们解释着播送内容。
播音员们立即以日常口语总结宣言及其要旨。
报纸也连忙发行号外，对天皇的诏书加以社论评说。
就像昆虫嵌人唬拍，天皇《终战诏书》的字句很快牢记在了民众意识之中。
天皇从未明确地说过“投降”或“战败”。
他只是简单地评述“日本战局并未好转，而且世界大势也于我们不利”。
他吩咐他的臣民要“忍所不能忍，受所不能受”。
这些话在接下来的数月间被无数次征引。
通过这份诏书，天皇尽力去完成不可能的任务：将耻辱的战败宣言，变成对日本的战争行为和他个人崇高道义的再次肯定。
诏书的开篇，天皇重申1941年日本向美国宣战时他对臣民的训谕：发动战争是为了确保日本的生存和亚洲的稳定，不是出于任何侵略目的而干预他国的主权完整。
以此为基调，裕仁对那些“为东亚的解放”与日本合作的国家表示深深的歉意。
谈到广岛和长崎近期的原子弹爆炸，天皇继续指出，日本投降的决定完全是一种宽宏大量的行为，从残暴的敌人手中拯救人类，使之免于灭绝。
“敌人第一次残酷地使用了原子弹来杀戮和残害大量的无辜者，使惨重的人员伤亡难以计数。
”他断言，“再继续战争不仅可能导致我们种族的灭绝，而且可能导致整个人类文明的毁灭”。
通过接受盟军结束战争的要求，天皇宣布，“为万世开太平”，是他本人的意图。
接下去，他以古雅的文辞，将自己塑造为国家苦难的体现者和终极意义上的受害者，将他的人民的牺牲说成是他个人极大的痛苦。
当他凝神静思那些死于战争的臣民、他们身后留下的遗族，以及现在全体日本人所面临的非同寻常的苦难，他宣称，“朕五内俱焚”。
对于天皇的许多听众来说，这是玉音放送中最令人感动的部分。
有的人承认自己被耻辱感和罪恶感所压倒，未能像天皇期许的那样，是他们令天皇悲伤难过。
在1945年的8月唤起这样的民众情感，实在是一项巨大的成功。
以天皇的名义发动战争的后果，是近300万日本人死亡，更多的人受伤或重病，国家瓦砾。
而此时天皇忠诚的臣民们，还被期望能够体贴圣意，为不能面对这一切安然活下去从而使天皇苦恼而惴惴不安。
这是天皇第一次直接面对公众讲话，所以收效格外显著。
或许他真的不仅是他们苦难的象征，还是战争失败最大的牺牲者。
毫无疑问，天皇的臣民们必定猜想，此前激励他们战斗和牺牲的皇诏，并非天皇的本意，而是奸臣的断章取义。
正像多愁善感的天皇崇拜者们的解释，只有现在，人民才终于听到天皇真正的声音。
正所谓“密云冲破浴天日”。
尽管天皇一再强调对“朕之忠臣良民”的任，并保证与他们“休戚与共”，但还是警诫他们不要在战败的混乱和不幸中闹纷争。
保持一个大家庭般的团结非常重要，要坚信“神圣国家不灭”，并竭尽全力重建国家，既保持日本的传统，又要与“世界进程和命运”并驾齐驱。
在这些既大胆又小心的言辞背后，隐含着对战后日本社会剧变的深深不安。
数月来，天皇一直被这可怕的前景所困扰。
天皇的玉音放送，不仅是一场失败战争的正式的终结声明，而且是之际，维持帝国统治，维护社会和政治稳定的紧急战役的开篇宣言。
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第二次世界大战时坦克部队攻入城市后，第一件事去抢德国床垫？
战场上天空中有战机呼啸，地面上有火舌交缠，巨大的坦克正在带领士兵发起冲锋，可是很多坦克身上挂满了木头，沙包、轮胎还有一些箱子之类的东西，不禁让人疑问这是在打仗还是在野炊。
战场上由于坦克经常会引来敌人的炮火关照，特别是隐蔽性极好的手持反坦克武器，所以坦克兵们始终都觉得自己的座驾还不够安全，总是觉得它会被打爆。
也因为当时的装甲思想还停留在坦克钢板厚度的问题上，因此自己动手装上了很多土装甲。
德军主战坦克的正面装甲在当时是最厚重的，所以不怕正面攻击，但是坦克兵们担心敌人从侧面偷袭，所以就在虎式坦克上加装了自制的钢板，把它们在四周焊接起来让整个炮塔看起来像个大箱子。
美军的自由精神也在坦克装甲上得到体现，种类非常多全看坦克乘员的喜好添加，他们的坦克装甲比较薄弱，于是学习德国人把应急的维修履带和负重轮全部绑在战车上。
但是这个做法后来证明不完善，如果坦克被击中那么身上的履带极有可能击飞碎裂，打中坦克旁边的步兵。
后来美军的坦克兵发现沙袋和木头，能够有效阻挡手持反坦克武器，于是大量的美军坦克都换上了新的面貌，一个个捆绑得像豆沙包一样的坦克穿梭在火线上。
苏军也不甘示弱，本来苏军的坦克由于都是战时紧急赶制，所以制造粗糙基本都是光秃秃的，无法面对德军士兵手中反坦克炮的攻击。
苏军想到的办法是士兵搭乘坦克冲锋，用士兵手中的冲锋枪对付这些反坦克手，这种办法也被称为人肉装甲。
后来两线盟军互通消息，发现床垫更加有效。
有4个优点，1弹簧床垫轻便不像沙包影响机动能力，2弹簧的弹性能吸收穿甲弹的动能从而卡出弹丸，3而且床垫非常好找，4最后这个优点也是最受士兵欢迎的，战场上休息的时候能睡个安稳觉就很好了，而有了舒适的床垫那更是一种享受。
也因为德国人的床垫质量好，所以盟军坦克在进入德国城市后，第一件事就是瓜分床垫。
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