清朝阅兵是如何举行的是怎么回事？他们都是如何做的
”入关以后，统治者采取了很多方式来维持自己的这一民族优势，比如木兰围猎，比如阅兵。
【千问解读】
”入关以后，统治者采取了很多方式来维持自己的这一民族优势，比如木兰围猎，比如阅兵。
早在天聪年间，就曾在沈阳北郊举行过阅兵式以激发士兵破关志气，仪式装备齐全，要求严格，规模相当盛大。
入关以后，统治者确定了比较完备的阅兵制度，有简阅和大阅两种阅法，简阅一般由亲贵或地方督抚主导，规模比较小;而大阅则是皇帝主导的隆重仪式。
《世祖章皇帝实录》记载，年间，向皇帝提出重视阅兵，每三年一大阅的建议，从此，大阅典礼就算是被制度化(此规定未被严格执行，阅兵式往往会因为现实需要而被临时增加或取消)，亲贵、大臣都要参加，部队为此要提前训练，阅兵时若有失误会被严惩，地点在京郊的南苑围场。
若至该举行大阅的年份，礼部官员会上奏提醒，若皇帝允准，则下令钦天监选择吉日，之后各部官员就立即开始紧张的准备工作，具体是搭建帷帐，准备甲胄，训练仪仗队、军乐队，训练待阅军队等工作。
等到大阅之日，皇帝将会在大臣的簇拥下，一身戎装地出现在大阅场地，同时，奏响军乐，为声势浩大的阅兵式拉开序幕。
《大清会典》记载过康熙二十四年的一次大阅：阅兵的时候，八旗部队分列两边，皇帝在司礼大臣、御前大臣、各种仪仗的引导下，分别简阅左右两边的军队，最后回到中路，再到达设立在最高处的皇帝帷帐，观看军队的演练，演练包括鸣号、鸣炮、表演军操、变换阵型等，所有演练结束后，队形再恢复到皇帝检阅军队时候的样子，最后，皇帝赐酒，行赏。
整个清朝，举行大阅次数最多的皇帝是康熙，前后共14次。
而最有名的大阅典礼则是四年的南苑大阅，以这次大阅为题材，著名宫廷画师郎世宁绘制了一幅《乾隆大阅图》，这幅画将清朝大阅典礼宏伟、气魄的景象淋漓尽致地展现给后人。
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蒙古统第一次世界大战争是如何拉开序幕的是怎么回事？第一场战役是从哪里开始的
(一)蒙古灭西夏 1.西夏的衰落 西夏第四代崇宗嵬名乾顺和第五代皇帝仁宗嵬名仁孝统治时期，顺应历史发展潮流，对西夏社会中存在的种种弊端与矛盾，进行卓有成效的改革与调整，从而使西夏社会呈现出一派政治开明、经济发展、文化繁荣的新局面。
在乾顺、仁孝二帝长达一百余年的统治后，西夏开始进入衰落时期。
夏乾祐二十四年九月二十日，仁宗仁孝卒，其长子纯祐嗣立，时年17岁，是为桓宗，皇后被尊为皇，翌年改元天庆。
桓宗纯祐是西夏历史上“能循旧章”的“善守”之君，在他统治时期，竭力奉行对内安国养民、对外附金和宋之策，致使西夏“四郊鲜兵革之患，国无水旱之虞”，但此时的西夏已由盛转衰，“夏业中衰，于是乎始”。
而漠北蒙古的兴起，正在打破西夏、金、宋的割据均势，蒙古的强大已严重威胁到西夏的安全。
此时，西夏国内统治阶级之间的矛盾加剧。
西夏天庆三年十二月，仁孝弟越王仁友卒，仁友在挫败任得敬分国斗争中功绩卓著，因此，其子安全上表请表彰其父之功，并让他承袭王爵，遭纯祐拒绝，并将他降为镇夷郡王。
安全因此怀恨在心，伺机。
天庆十三年一月，镇夷郡王安全在罗太后的支持下，废其主纯祐自立为帝，改元应天。
三月，纯祐死于废所。
西夏皇位更替的频繁，以及统治者外交政策的改变，由附金和宋转为附蒙侵金，削弱了夏国的力量，因此，在纯祐、安全执政期间，西夏逐渐走向衰亡的历史发展趋势已初见端倪，且每况愈下，终因国力衰弱被蒙古灭亡。
2.西夏的灭亡 12世纪中期以后，西夏由于政治腐败，国势日渐衰落。
西夏北与克烈、乃蛮接界，早有往来，又先后接纳王罕之叔古儿罕、王罕和王罕之子亦剌合·桑昆等人，这些均成为进攻西夏的借口。
成吉思汗进攻的主要目标是，但尚有顾虑，一是对金朝力量尚未摸底，不敢贸然行动;二是有西顾之忧，怕一旦进攻金朝，从而促使金朝与西夏联手，形成掎角夹攻之势，对蒙古不利。
所以力量较为薄弱的西夏成为首要攻击的目标。
早在嘉泰五年，铁木真灭乃蛮与蔑儿乞部后，率军第一次侵入西夏，破边境城堡力吉里寨，又攻乞邻古撒城，途经落思城，破城后大肆洗劫，掠夺驼、羊、马及其他战利品。
蒙古首次侵夏，通过探其虚实，为以后经略谋划南霸天下，拉开持续征战的序幕。
开禧三年秋，成吉思汗以西夏不纳贡与“安全废主自立”为借口，率领蒙古第二次进攻西夏，进攻目标直指西夏北方要塞兀剌海城。
攻破该城后，大肆侵掠。
西夏集右厢诸路兵抵抗，蒙古见西夏力量尚盛，加之蒙古军兵疲粮匮，便于应天三年春班师回国。
南宋嘉定二年秋，成吉思汗发兵第三次进攻西夏。
蒙古大军先举兵出黑水城北，由兀剌海西关口进入河西。
夏军五万在兀剌海城外围抵抗，最终城破。
蒙古军击败西夏军后，西夏都城兴庆府，迫使夏襄宗李安全献女请和，每年向蒙古纳贡称臣。
西夏臣服蒙古后，蒙古则利用西夏夹攻金朝。
西夏役属蒙古后，“征发日多，不堪奔命，礼意渐疏”，与蒙古关系疏远。
嘉定十年，成吉思汗亲率大军开始第一次西征，要求西夏出兵随征，遭拒绝后，蒙古再次发兵攻西夏，直抵中兴府城下，太子嵬名德任留在都城率兵防守，夏神宗李遵顼“出走西凉”避战。
西夏无力抵抗，只得再次向蒙古请降。
蒙古因要专事西征，暂时放下西夏。
此后，西夏附蒙，连年攻掠金国城寨，屡为金败。
嘉定十六年，夏遣十万军助攻金凤翔府，不能取胜，于是率军退回，蒙古遣使问罪，夏神宗惧，让位于次子德旺，是为夏献宗。
献宗改变策略，与金和好，结盟抗蒙。
嘉定十七年夏，夏金和议成，双方称“兄弟之国”，但为时已晚。
成吉思汗密令木华黎之子孛鲁征讨西夏。
孛鲁攻破银州后，杀夏军数万，掠羊驼数十万。
南宋宝庆元年，成吉思汗从西域返回后，第二年亲征西夏，蒙古军一路攻城掠地，屠杀军民无数，围困中兴府。
宝庆三年七月，成吉思汗病故于六盘山南的清水县，临死前遗言秘不发丧，待西夏国主献城投降后，尽杀西夏国主臣民。
蒙古围中兴府半年，城中粮尽。
一个月后，西夏国主王投降，旋被杀。
西夏立国196年，传十帝，至此灭亡。
(二)蒙古灭金朝 南宋开禧二年，成吉思汗即位后，始议伐金，但金毕竟曾是蒙古的，所以未敢轻动。
宋宝庆三年，蒙古灭西夏后，解除了其灭亡金朝的西顾之忧。
经过1205—1209年三次征西夏的胜利，成吉思汗有了经验与信心，于是就在1210年遣大将遮别袭杀构筑乌沙堡的金军。
这是成吉思汗第一次伐金，也是一次试探性的进攻。
嘉定四年，成吉思汗在客鲁连河畔举行伐金誓师大会，公开宣布要讨伐金国，而金派西北路招讨使粘合打前来乞和的软弱行为更助长了成吉思汗伐金的气势。
1211—1214年，蒙古讨伐金国的战争主要以消耗金军有生力量、掠取财富、招降纳叛为主，到嘉定七年，金河北郡县大部丧失，金宣宗逃往汴京，史称“贞祐南渡”。
蒙古以金宣宗南迁为借口，又派军围金中都，并在嘉定八年五月，攻占中都。
嘉定九年，蒙古军一度攻抵汴京西郊。
次年八月，成吉思汗以木华黎为太师封国王，专事经略中原。
嘉定十六年木华黎死后，至成吉思汗去世，金蒙战事一直处于拉锯胶着状态。
绍定二年，窝阔台继汗位后，又开始伐金。
绍定三年，窝阔台率军亲征，两年后，从白坡渡河，接连获胜，很快包围汴京，金坚持不降。
蒙古遣使与宋议定，夹攻金国，灭金后，以河南地归宋。
金天兴元年，由汴京逃往归德，金将崔立以汴京降，蒙古军掳金太后、皇后及大臣等五百余人北返。
金哀宗又奔蔡州，宋遣荆襄都督等会师蒙古。
金天兴三年正月初九日，金哀宗传位于宗室，初十日，宋军先破蔡州南门，蒙古军继入，金哀宗自缢，完颜承麟为乱兵所杀，金亡。
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日本大和民族起源于绳文人和弥生人，他们都是来自古中国吗
目前最权威的说法是日本学者埴原和郎的“二重构造说”即大和民族最先是由3万年前的绳文人，2300年前的弥生人组成。
日本创世神 时至今日，日本本土族民血统70%以上来自东北亚的弥生人，而仅有30%的人来自东南亚的绳文人。
而无论是弥生人还是绳文人都源于古中国，都属于古中国人。
因此，大和民族是古中国人后裔，其最初起源在于中国。
这似乎是匪夷所思的事情，为此日本学者提出了几个证据。
周代中国少数民族地图 1931年4月18日，日本学者直良信夫在日本兵库县明石郡大久保町西八木海岸的洪积地质层中发现了原人腰脊化石。
日本学者经过研究之后，提出这是日本的祖型人种，因此将其命名为“明石原人”。
日本学者指出，日本在30000年前是无人岛，明石原人是日本的始祖原人，明石原人的同类最早在中国江南一带繁衍生息，并于更新世的后期从台湾、琉球一线来到日本，属于绳文人。
明石原人 1995年，日本界经过碳十四检测得知，在距今12000年至2000年的这10000年之间，是绳文人进入日本的时代。
绳文时代最大的特征是用绳子在陶器上缠绕，然后拍打陶体形成绳纹。
中国出土的古越人绳纹陶距今已经有10000多年，日本同样的绳纹陶出现在中国之后，而且样式与做工与中国如出一辙。
日本的绳纹陶是如何出现的?这绝对不是巧合，极有可能是中国南方的古越人通过大陆桥抵达日本，然后将技艺传在了当地。
绳文人与弥生人 大陆桥沉没之后，台湾岛和琉球群岛形成，日本与大陆分离。
但日本并非从此成为孤岛，中国的古越人依然有渡海到日本的证据。
1975年，日本考古学家在日本福本县二方滨干涸的河床上，发现了一处绳文时代前期至中期的贝冢遗址。
在贝冢遗址里，日本人发现了制作精美的石斧、红漆木容器、独木舟等，而且还有核桃、葫芦的外壳以及绿豆等。
出土的漆器 绿豆原产于印度，经东南亚传到中国，大约在6000年前，绿豆传到日本。
当时能掌握漆器技术的，仅有7000年前的中国河姆渡人。
日本贝冢遗址的发现，有力地证明了即使陆沉，依然有中国古越人东渡日本的行迹。
贝冢遗址里的漆器，成为了最好的证明。
绳纹陶 1980年代，日本考古学家在《新研究·日本史》刊文指出：日本在绳文人遗址里发现了大量门齿被拔掉的头颅骨，在后期的发掘中，有多达90%以上的头颅骨门齿都是被拔掉的，这种风俗称之为“凿齿”。
凿齿行为最初是中国的濮人习俗，后来古越人也跟着效仿。
日本发现的大量凿齿颅骨，绝非是偶然事件。
种种迹象表明，日本最初的始祖绳文人，来自于古中国东南沿海的古越人。
绳文人是日本的最初始祖之一，是古中国迁移过去的古越人。
鸟居龙藏 那么，构成日本始祖的另一人群弥生人来自于何处呢? 日本学者铃木尚曾对日本神奈川县三浦岛出土的人骨进行调查研究，发现日本人除了有大量古人来自绳文时代的古越人，还有大量的人口也来自于弥生人。
自绳文时代后期起，弥生人从中国江南北上山东半岛，然后渡海去朝鲜，再下到日本。
他们带去了水稻种植技术，让日本进入了一个崭新的时代。
日本学者鸟居龙藏在《漫话中国少数民族地带》一书中指出：中国人的纺织物、铜器图案、墓穴等与日本的，这二者之间肯定有着必然的联系。
古越人 1998年，日本东京大学医学系人类遗传学教授德永胜士从人类白血球抗原(HLA)的分析中，将日本始祖弥生人分为4个组群，其中B46-DR9型的人(东北亚人)最多，其他组的如中国南方人、泰国人、越南人等都与B46-DR9相似度极高。
由此可知，B46-DR9东北亚人才是日本最初的始祖。
而东北亚人最有可能就是古中国的肃慎人，肃慎人从朝鲜半岛南下，东渡日本海。
因而在记载日本历史的《古事记》中，曾有始祖大神驾驶木船从天上降落日本岛，缔造日本大和民族的记载。
由此可以推测，日本大和民族的两大族系来源，一是来自中国的绳文古越人，二是来源于中国肃慎人南迁的后裔。
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