天生的军队家吕纂：但是却没有政治天分
所以吕纂就是一个非常擅长武力，但是在读书上一点点都不用功的孩子。
这个时候的在当中惨败了，这个时候的吕纂不知道怎么办，于是就逃出长安，然后去投奔
【千问解读】
所以吕纂就是一个非常擅长武力，但是在读书上一点点都不用功的孩子。
这个时候的在当中惨败了，这个时候的吕纂不知道怎么办，于是就逃出长安，然后去投奔了自己的父亲。
这个时候的吕光就给吕纂封了官爵。
因为吕纂比较勇猛善战，所以就长年被吕光派出去征讨各地的叛乱，这个时候的吕纂就立下了很多的战功。
所以吕光就对吕纂另眼相看了。
吕纂的名声也在当地就这样的传开了。
大家都知道吕纂是一个非常擅长于战争军事的人。
后来吕光病重了，但是因为吕纂是一个庶长子，并不是吕光的嫡子。
所以就没有办法继承皇位。
这个时候继承皇位的人就是。
因为吕光也是了解自己的孩子的，于是在临死的时候，他就对自己的孩子们说，你们一定要非常的团结。
他抓住了吕光的手，对吕光说，你是一个性格非常粗暴的孩子，我现在即将要死了，我非常担心的孩子就是你了，我希望未来你可以好好地帮助你的兄弟吕绍，不要听信了别人挑拨你们两个人之间的谗言啊。
在父亲即将要死了的这个时候，吕纂当然是满口答应下来了。
在吕绍继位了之后，他知道吕纂是一个手握重兵了的人，所以他其实是非常害怕的。
他害怕吕纂会杀害了自己然后夺权。
但是这个时候的吕纂还是没有同意，因为吕纂知道，如果这个时候自己当上了皇帝的话，一定会让世人感到非常的不满的。
在这个时候吕超就奉劝吕纂一定要解除了吕光的兵权，但是吕纂却一点都不听从吕超的话，因为他觉得大家都是兄弟，没有必要这么计较这些事情。
也就是因为吕纂这样的不采纳他人的意见，所以在吕光逝世的当天晚上发动了兵变。
这个时候的吕纂就逼得吕绍直接自杀了。
其实这个时候我们可以看得出来，吕纂是一个非常狠毒的人，他从小到大都是一个非常狠毒的人。
吕绍死了之后，吕纂还是顾及着这个时候的吕弘是一个拥有很强大的兵力的人。
于是这个时候的吕纂就奉劝吕弘继位当皇帝。
但是吕弘还是一个聪明的人，他可以看得出来吕纂的野心，所以就推辞了。
这个时候没有了外部的阻挠的吕纂就顺利地登上了帝位。
这个时候的吕纂就实现了自己的野心。
但是吕纂当上了皇帝之后，就开始对自己身边的功臣起了猜忌，也就是吕弘，所以就逼得吕弘不得不起兵谋反。
这个时候的吕纂就派人去抓吕弘，最后把吕弘给杀死了，他就想要向外扩张了，大臣不同意，于是就阻止了吕纂。
但是吕纂一意孤行，他觉得自己的决定是正确的，于是在这次战争之中折损了自己手里的精兵，就惨败了。
在回到了自己的国家之后，经历了这次的失败之后的吕纂就开始堕落了，他就不理朝政了，开始沉迷于酒色。
每天都用酒色来麻痹自己的内心，这个时候的吕纂已经忘记了自己的野心，忘记了自己的抱负了。
后来的吕纂，也是因为一个玩笑话于是被吕超给刺死了。
吕纂其实可以算得上是一个出色的军事家，但是在政治上，真的是没有什么天分啊。
他没有注重让自己的国力变得强大起来，而是一心只想要让自己的领土扩张，最后还是死在了自己的兄弟手下啊。
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秦灭燕之战何时发生的？简介其过程及结果
战争背景 秦破邯郸、赵公子嘉逃代后，秦军兵临易水(今河北易县南)(参见)。
燕国统治集团一片惊惶。
鞠武主张西与代联合，南与齐、楚结盟，北与匈奴结好，共同抗秦。
燕认识到诸侯均服秦，不可能再组织合纵，而采取刺杀手段。
二十年，派携带燕督亢(今河北易、涿地区)图和秦叛将樊於期首级，与副使秦舞阳勇士前往秦国诈降。
荆轲向秦王献图时，用夹在图中的匕首行刺秦王，未遂;被"体解"而死。
战争经过 秦王赵政遂派王翦与辛胜率军大举攻燕，在易水之西大败燕、代联军。
二十一年(前226年)秦军又增加兵力，王翦率军一举攻破燕都蓟城(今北京城西南)，及太子丹率公室卫军逃辽东(今辽宁辽阳)。
秦将李信带兵乘胜追击至衍水(今辽宁浑河)，再败太子丹军，消灭了燕国卫军主力。
燕王杀太子丹向秦求和，秦国未允。
但鉴于燕赵残余势力，已成囊中之物，为集中兵力对付魏楚，故暂停进攻。
战争结果 二十四年(前223年)灭楚、魏之后，秦王赵政派王贲率军进攻辽东，俘燕王喜，燕亡。
秦在燕地设渔阳郡、右北平郡、辽西郡及辽东郡等。
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婆罗门教是如何诞生的？婆罗门教的神也有等级之分吗
公元前1500年左右，大举侵入，与当地的土著文化相融合，于公元前1200年至公元前1000年期间编纂了原始的宗教文献《吠陀》，并在此基础上创建了教。
与世界上的其他宗教相比，由于婆罗门教诞生的时间较早，所以内容也较为庞杂。
一方面，它不像基督教或伊斯兰教那样，有《圣经》、《古兰经》之类的根本经典。
而是将《吠陀》、《奥义书》、《往事书》，以及其后的各类法典统统作为教义的源泉。
另一方面，它也不像基督教和伊斯兰教那样，有单一而明确的神，而是将个神明作为顶礼膜拜的对象。
与世俗生活中的种姓制度相一致，婆罗门教的神也是分层次的。
最高层次的神是梵，它不是一种人格化的神，超越时空，不具有任何形式，但却是隐藏在宇宙背后的绝对实在、终极本体。
第二层次的神是梵的具体形态，显现为、、毗湿努三大主神，以及他们的各种化身、配偶和子嗣。
作为梵的具体化身，三大主神功能不同，梵天是世界的创造者，湿婆是世界的破坏者和重建者，毗湿努是世界的维护者。
第三层次的神是人格化了的自然对象，如太阳神、月亮神、地母神等等，种类各异、名目繁多。
从这里，不难看出：层次越低的神，越具有图腾物的原始痕迹;图腾越高的神，越具有远离图腾物的抽象色彩。
值得注意的是，“吠陀教诸神中除了占主要数量的自然神灵外，还有一些属于祖先和英雄人物的行列，是祖先崇拜和英雄人物崇拜观念的延伸。
因此，吠陀中有一个鲜明特点就是，既崇拜自然神灵，同时又尊敬亡人。
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