士大夫阶层为什么到近代消失了？是什么真相导致的
然而，由於其在社会作用中能量巨大，称其为一个阶级也不为过。
这个阶级就是在中国存在了几千年的士大夫阶级。
“士大夫”一词，原
【千问解读】
然而，由於其在社会作用中能量巨大，称其为一个阶级也不为过。
这个阶级就是在中国存在了几千年的士大夫阶级。
“士大夫”一词，原指读书人和他们的前程。
“士”是指读书人，“大夫”则是春秋时的官名，合起来便是指读书做官的这些人。
在中国古代，作为“士”的读书人，与农民、手工业者、商人共同组成了社会的整体，这个以士、农、工、商四大阶级共同组成的社会在皇权的统治下，进行着整个社会的运行。
而联络皇权，维系社会运行的庞大行政机构，便是由这些称为“士”的官僚们组成并操作的。
由是，士大夫遂成为这个社会中人数最少，能量最大的一个阶级。
他们上承皇命，下驭社会，维护王朝的正常运转，并因此成为这个社会数千年来的宠儿。
自隋唐以降，朝廷用官，废黜世袭制，以取士代之。
如此一来，金榜题名便成为历代读书人竞相争执之物了。
然而，要成为读书人，也并不是简单的事情。
首先，家里要有能供养学童读书的钱;而后，学童在私塾先生的严格管教下，每日诵读，背记，终至考取秀才。
继而刻苦研读，得中举人，方可进京会试。
即中，才有资格参加保和殿的殿试，由亲试，决出进士及第的名次，成为天子门生。
而获得进士的士人，则由朝廷颁旨命官，加入等级森严的官僚集团。
然后由低到高，拾级而上，这便是士大夫们一生的人生轨迹。
在千年的历史长河中，真正进入并攀爬上这道人生天梯的人，只是读书人中的极少数，绝大多数莘莘学子在层层的筛选中被无情地淘汰了。
然而，正是这少数的成功者，成为天下读书人的榜样，吸引着无数学子前仆后继，孜孜以求。
可是，盛行了一千四百年的科举取士制度，在进入二十世纪门槛的时候，突然，嘎然而止地被废除了。
虽说当时袁世凯，张之洞等上奏时，是想引进西方的教育制度，以学堂取代科举，建立新的国家人才培养机制，达到以西学为中用的效果。
然而，他们却忽视了的一个极其重要作用：中国的科举制度不仅仅只是一个教育制度，它同时又是国家选人用人的制度，被科举制最后选中的士人，是要进入国家各级官僚管理体制之中的。
科举取士制度被废黜后，政府官僚机构的选人用人，便由过去的皇帝亲选，变为由各级官僚自由选聘。
这种上级任命下级的用人方法，原本产生于中国民间的秘密会社，它完全破坏了中国延续数千年(包括的举孝廉制)的国家选人用人体系和方法。
这种用人方法，首先由晚清的地方督抚引用到地方实力派的管理体系中(用人就是典型的例子)，延至以后，便正式成为国家选人用人的基本大法了。
由于每一级官员都有自己选人用人之权，国家因此彻底失去了对人才使用的最终定夺之权，也一并失去了对人才统一衡定的基本准则。
国家纲纪的废弃，是一切社会弊端产生之源。
功名取士不再成为人才衡定的基准，用人之乱相便随之而生。
自晚清到民国，此方法由民间登入庙堂，并一直沿用至今，人们早己见怪不怪了。
可是，由学堂毕业出来的读书人却没有了原来确定的去向。
即然读书做官的路断了(当然也有极少数手眼通天的人，通过其它手段进入仕途的)，读书人便只有靠自己所学的文化知识去谋生了。
於是，社会出现了一个新的阶层，是一些读了书却又做不了官的新的社会阶层。
他们被权力的核心拒入，来到社会中，从事教师、律师、医生、法官、工程师等新的工作，以自己的知识和技能服务社会，人们将这个新的社会阶层呼之为“知识分子”。
读书做官是千年传统社会人才培养与使用之道;读书不做官是新社会插花地的产生之途;而这正是士大夫阶级与插花地阶层的基本不同之处。
由士大夫阶级向知识分子阶层的转变，使读书人在近代社会的变迁中，历史命运发生了巨大变化。
这个变化是以原来维护王朝统治的士大夫阶级的极速消失，和新兴起的知识分子阶层的日益边缘化为标志的。
可怜的是，知识分子不做官，直接进入社会，这些手无搏鸡之力的读书人，便真正成为这个弱肉强食的社会中最为懦弱的一部分人，不仅统治集团对他们不再青睐，甚至乡野农夫也对他们，“读书无用论”遂由此而泛起。
二十世纪读书人的命运之悲惨，为数千年古史所无。
士大夫阶级的消失，实际是国家用人之道的彻底改变;而用人之道的改变，正是二十世纪中国的一切乱相之根源。
国家没有了这道人才选拔的门槛，就缺失了做官的伦理道德和标准(尽管也呼喊过一些空洞的口号)。
过去，由读书人建立起来的所有价值理念都被统统废弃，庙堂之上再也不是什么清静的地方了。
当人们不再对伦理道德表示敬仰的时候，暴力便开始取代法制，暴力遂成为统治者和被统治者所尊崇的法宝。
功名的式微没落以及士大夫阶级消失之日，便是暴力崛起兴盛之时。
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解析：一代奸雄曹操为什么要将儿时玩伴全部杀掉？
曹操儿时的伙伴无论是归于门下，还是与之为敌，都全部被其所杀。
据《志》记载，曹操父亲是宦官的养子。
所以曹操儿时开始便就被伙伴们称为"赘阉遗丑"，这件事也影响了曹操一生的性格。
直至后来，曹操的对手都常嘲笑他的出身。
曹操到底是生在官宦世家，当时的玩伴在三国时期也不是无名之辈。
、娄圭、、、张超这些当时洛阳城里的公子哥都曾是曹操儿时的好友，几人都曾把曹操是"赘阉遗丑"的这个丑闻当做玩笑打闹。
在这几个人中，袁绍就不用多说了。
袁氏家族出身，官渡之战败给曹操，两年后病逝，之后数年曹操都在忙着清缴袁氏的残余势力，可见袁氏家族在河北一带的影响。
许攸恰恰是官渡之战是投靠的曹操，并献计让曹操偷袭乌巢使得袁绍大败，也算立下奇功，之后又带着曹操直接占领了袁绍的老巢翼州。
这样一个为曹操立下过的有功之臣，却因为几句话就被曹操所杀。
许攸性格也是真的狂妄，在曹操身边多次直称其小名，又常常喜欢和身边人炫耀自己的功绩，最终被曹操所杀。
张邈，张超兄弟俩原本都是曹操账下的大将，在曹操杀了名士边让全家后，与陈宫一起在兖投靠了，兵败之后被曹操所杀。
随后就是娄圭。
这个人和曹操交情不错，原因无他，他活的时间最久，跟在曹操身边的时间也最长，跟随曹操南征北战多年，最后同样因为几句话就让杀了。
曹操平定汉中凯旋而归，曹操的两个儿子出城迎接的时候，习授见父子三人在一起风光得意之样，就羡慕的夸奖了一句，与习授同车的娄圭听见后，由于看不惯习授的做法，牢骚了一句，让习授少谈论别人。
不料这句话传到了曹操耳朵里，曹操当即将许褚叫到跟前耳语了几句，许褚持戟走到娄奎面前，一戟就将娄奎给杀了。
许攸和娄奎被曹操所杀，都记载在《三国志·魏书十二·崔琰传》里裴松之的注之中："太祖(曹操)性忌，有所不堪者，鲁国、南阳许攸、娄圭，皆以持旧不虔见诛。
"意思是说，孔融、许攸及娄奎都仗着自己跟曹操的交情好，从不把自己当外人。
也就是说，此三人都对曹操不恭敬。
至此，曹操的所有伙伴接被其了。
同年五月，曹操晋爵为魏王，这也是曹操生前最后一次晋爵。
曹操这位一代枭雄，说其杀人如麻一点也不过分。
从大学士边让到徐州十万百姓，从杀张邈百口到灭董承三族，杀、许攸;逼死、等等。
曹操为了自己称霸天下的雄途伟业，也是理所应当。
但在他杀的人中，有很多死于曹操的疑心和一些的小事。
这些残暴的行为在曹操自己的眼中可能不算什么，但在后人的眼中，他的一生足以用"奸雄"二字囊括。
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解析：为什么燕国的存在感那么低？
也正因此，它被史书提及的不多。
直至战国晚期，燕国才后知后觉、奋力直追。
燕国到底怎么了?而这一切还得从召公获封时说起。
两周时期，冀北、辽西诸族因皆是殷商的方国或是附庸，是殷商 “北国”的一部分，曾加入反周的行列。
周王室要安定局面，就在西周初年把召公分封在燕山以南，河北平原以北。
这一方面可与河北平原南部的卫国遥相呼应，对黄河以北的商人旧部形成南北包围态势;另一方面可防止燕山以北、蒙古高原，以及辽东地区的游牧民族越过燕山直下河北平原，进而入侵中原地区。
然而，在整个西周和春秋及战国的大部分时间里，华夏世界实际上一直都无法彻底控制整个河北平原。
西周中期，燕国最大的祸患无疑是占据山西高原北部的山戎，他们常绕过燕山，通过太行八陉不断渗透至燕国南部河北平原上的滹沱河流城(包括滏阳河、拒马河等支流)，“往往而聚者百有余戎……利则进，不利则退，不羞遁走”。
此外，燕国地处苦寒，当时有“宁得十里于宋，勿得百里于燕”的说法。
《战国策·燕第一》记载，曾称赞燕国“南有碣石、雁门之饶,北有枣、栗之利，民虽不由田作，枣、栗之实足食于民矣。
此所谓天府之地”。
但这实在是一句饱汉子不知道饿汉子饥的奉承话，因为他实际上点破了燕国农业脆弱的一面——只产枣栗等果子，并不适合粮食生产。
再加上地理因素，燕国难以同中原各国有更多的交往，所以经济相对落后，实力相对较弱。
就军力而言，史籍中没有对春秋时期燕国兵力的记录留存下来，但从这一时期燕国被山戎所逼南迁，以及在与齐国的多次战争中从未获胜的情况看，燕的军力当逊于山戎和齐。
也就是说，西周晚期，燕国已被山戎南北封堵，孤悬于燕山南麓，无法完成屏护北疆重任。
这样一个诸侯国在列国争霸的旋涡当中，自然也无力与中原争雄。
春秋初期，燕国国君燕桓侯将国都从原来的蓟城(今北京市房山一带)南迁至临易(今河北雄县附近)。
但是，燕国迁都的退让并不能缓解山戎的侵扰，相反更加剧了山戎的野心。
公元前664年，山戎再次大举犯燕，燕国无力自保，在齐国援助下才得以存国。
此后，燕国沿易水一线，东经徐水、安新至文安修筑了一道长城，即燕南长城，作为燕国南部与山戎和齐国的分界线。
借燕国实行其“尊王攘夷”的策略，这更让其他诸侯对燕没有“兴趣”，甚至在多次的诸侯会盟中也没有燕君的参加。
战国时,燕国兵力有所增长。
《·苏秦列传》记载其有“带甲数十万，车六百乘，骑六千匹”。
即便如此，也难入强国之列：其国土面积不如楚，步卒数量不及魏，车、骑数量逊于赵，军粮储备难望齐之项背，即使刀剑器械一项也输于韩。
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