旁遮普人有着怎么样的文化？平时有着哪些娱乐方式
旁遮普人所居住的地区在历史上东西方文化交流频繁。
旁遮普语文学在10世纪左右带有反封建的色彩，
【千问解读】
旁遮普人所居住的地区在历史上东西方文化交流频繁。
旁遮普语文学在10世纪左右带有反封建的色彩，先驱者弗里德是苏菲派诗人，描写农村的生活情景和风俗习惯，表达了对穷人的同情。
旁遮普语文学中的三大史诗《希尔-郎卡》、《瑟西-布努》和《索赫努-马希瓦尔》，描写恋人在生前终生分离、死后才能团聚的爱情悲剧，显示对宗教的蔑视。
锡克教创始人那纳克运用诗歌形式宣传教义，主张男女平等和一夫一妻制﹔以及描写农村生活的景色，主要作品有《十二月》、《杰布先生》等。
阿尔琼编选了诗集《最初的著作》，宣传对各种宗教信仰一视同仁，人人平等。
高文德?辛赫的诗宣扬英雄主义，名篇是《成功书》，曾组织50多个诗人用梵文、波斯文和旁遮普文写作。
17世纪和18世纪，诗人布莱?夏赫和瓦里斯?夏赫写带有神秘色彩的浪漫主义诗歌。
布莱?夏赫的“加非”体诗和瓦里斯?夏赫的“希尔─郎卡”体诗为人民广泛传唱。
在现代文学中，穆罕默德?夏赫的《锡克教徒与英国人交战的传说》，描述了锡克教徒第一次反对英国入侵者的战争，歌颂他们的勇敢，为反对共同敌人与穆斯林和徒团结一致的精神。
19世纪末期，开展了复兴旁遮普语文学的运动，帕伊?维勒?辛赫的小说《美女》、《维杰?辛赫》和《巴巴?瑙特?辛赫》等，大多描写锡克教徒的武士精神和锡克教的道德观。
特尼拉姆?贾德里克的《犍牛》，诗以一头挨打受饿的犍牛的形象显示贫苦农民的痛苦。
他同情农民，对农村的封建制度流露不满的情绪。
阿默丽达?普里德姆，她的诗描写前美好的日子和分治时的互相残杀，具有民歌色彩。
音乐 旁遮普人的民间音乐使用传统乐器，如Tumbi，Algoze，Dhadd，Sarangi，Chimta等制作的旁遮普人的传统音乐。
从出生到死亡的场合都有各种各样的民间歌曲，包括婚姻，节日和宗教仪式。
民间音乐通常为共同作者身份。
民俗音乐此类型随着时间的推移而变化。
民谣流派强调英雄主义和爱情类的故事，例如在歌谣中Hir-Ranjha和Sahiba-Mirza的传奇浪漫故事。
民间音乐也常用于旁遮普人各种生命周期活动。
在婚礼仪式中，家庭成员，朋友和专业民间音乐家都会演奏出不同的民族歌曲，这些民间歌曲使用怀旧的过去的主题，并在现代传达分离，喜悦，恐惧和希望的主题。
歌曲内容大都将父系的家庭描绘成爱与滋养的地方,而母系之家被视为暴虐和折磨的根源。
民间音乐被作为现代工具和定位识别方式。
旁遮普民间音乐家过去使用了87种乐器，其中55种今天仍然使用，而且旁遮普文化有密切相关。
例如，dhol继续受欢迎，对婚礼和体育赛事等特殊活动很重要。
1980年代后期的恐怖主义威胁了旁遮普民间音乐的存在和有这种风格的乐器。
不仅有几位著名的艺术家被杀害，重大节日被取消，几乎没有民间音乐存在的空间。
而且技术的成熟，创造出一种称为旁遮普流行音乐的新型音乐，混合了电子和民间音乐。
音乐家和流派 一般来说，旁遮普人男性占主导地位的专业音乐制作，并在师傅门徒中接受了培训。
专业音乐家是继承祖先他们技术的职业专家。
最著名的群体是Mirasis是一个用于指定所有遗传音乐家的职业标签。
Mirasis担任家谱学家，负责记录他们的血统。
Bazigar(Goaar)人：Bazigar表演者以前是以西旁遮普邦为基地，具有独有的传统和当地居民的典型特征，但是他们的邻居和外界人士却很少认同。
旁遮普人主流群将这些人分类为社会“杂技团”。
不过目前，他们越来越融入主流社会。
他们的表演形式为表现平衡，敏捷性和勇气的各种身体力量,通常受邀于大型节日和场合表演。
Dhadi：是旁遮普音乐的一种类型和演奏者,民谣歌手合奏。
民俗dhadi类型受到三种主要的诗意形式，即baint，sadd]和kali。
有四个主要方面：话语，诗歌，歌唱和音乐。
音乐会通常是在一个池塘的村庄外面的村庄外面，还有一些其他的露天场所，在一些大树的浓密树荫下，或是村里的宗教营地。
通常dhadis是文盲，必须借由听别人学习，因此他们的记忆力非常好。
衣服通常是耀眼的白色，扁平的头巾。
白色是智慧，学习和清洁的象征。
另一种民谣风格的音乐形式是位于马尔瓦和马哈伊地区的tumba-algoza类型。
乐器 以下乐器是旁遮普古典音乐中受欢迎的乐器。
Algoza:由两个连接的喙长笛组成，一个用于旋律，另一个用于嗡嗡声。
演奏时，需要持续的空气流动，才能吹出声音。
Dhol：类似大部分鼓的构造，为双面的芒果木，长48厘米，宽38厘米，使用两个轻微弯曲的棍子。
认为对于铁匠或鹅卵石之类的工匠具有重要的价值。
它通常在中立的场合玩耍，大多数为男人演奏。
Chimta由122厘米长的铁条组成，弯曲成一半并装有铁环套。
称为“柴”的小金属盘被夹在钳子的内侧，以便当小胳膊被撞击时像小钹相互撞击。
Dholki：妇女在婚姻和宗教聚会中演奏，很少用流苏装饰。
Kanjari：浅的单面鼓，圆形或八角形，直径为18至28厘米，并在手镯的本质上围绕边缘设置有咔嗒的圆盘。
常替歌声，舞蹈和宗教活动伴奏。
Dhad：具有沙漏形状，但稍大一点，是由芒果，桑树或者sheesham木制成的，顶部覆盖着用绳子拉紧的山羊皮。
手指用来敲击和发出可能会因琴弦的紧密或松动而变化的声音。
舞蹈 彭戈拉舞 彭戈拉舞是农民庆丰收的舞蹈,也是旁遮普人的最爱。
现今彭戈拉舞融合了其他的Jhumar, Luddi, Giddha, Julli, Daankara, Dhamal, Saami, Kikli,等旁遮普各地的地方舞蹈。
彭戈拉舞其特色幽默有趣活泼，刚中带柔。
流畅的音乐搭配朗朗上口的诗歌，节奏明快的朵拉卡鼓(Dolak)和多种民族乐器。
如今在印度不同的节庆，婚礼、新年均少不了彭戈拉舞，更是宝莱坞电影常出现的舞蹈。
透过海外印侨和传媒和混音(Remix)，甚至打入英美各国邦。
彭戈拉舞蹈蔚然成风，风糜世界，成为旁遮普文化的印记。
任何人都可参加。
只要有块空地，一群人聚在一起，敲起鼓，便可跳起来。
开始为沿圆圈跳，可随时加入，不会打断舞蹈连续性。
鼓手站在场地中央，舞者绕着鼓手转圈。
当鼓者把鼓槌向上举起，跳舞的人，会加速步伐，随着音乐全身快速抖动，并且一只脚着地，举起双手，不断跳跃转圈。
到舞蹈的高潮时，他们双手击掌，不时发出“巴莱!巴莱!”或“嗬!嗬!”的喊叫声。
高潮过后，转为慢步舞，随着悦耳的音乐，缓缓地跳。
当其中一人突然用手蒙住，唱歌，大家又立刻狂舞起来。
如此快慢相间，反复几次，跳的时间可长达几个小时。
由于彭戈拉舞没有严格的规则，动作更体现了旁遮普人的男子汉气概。
彭戈拉舞有几种，鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等，彼此略有区别。
舞者的服饰是头上缠时髦的头巾，下身围美丽的围裤，上身穿丝织宽衣，衣上染著蓝或深红颜色。
在脚上系脚铃，舞者足部的舞动，伴随着音乐、手鼓和脚铃响声，表现出勤劳、勇敢的旁遮普人对生活的热爱;那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿，以及那丰富的表情，体现了印度人民战胜自然，获得丰收的决心与乐观精神。
秋莫尔舞(即狂舞)，是旁遮普人男子跳的一种舞蹈在旁遮普的广大农村很盛行。
因为它是与农业节日有关的舞蹈,不过这种舞蹈在任何时候都可以跳。
与彭戈拉舞类似，跳时先围成圆圈，在鼓声伴奏下，有时男子各持一短棒，有节奏地敲击，转圈跳舞。
头上系一种带缨络的华丽头巾，穿白色圆领长衫，披着各色布单，布单两头系在左腰，色泽鲜艳的宽边下衣长到脚，脚穿软鞋。
通常一跳就是三四个小时。
格塔舞 格塔舞，是旁遮普人古老的舞蹈。
“格塔”的意思是击掌。
昔日跳格塔舞为了取悦天神，现在当人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。
这种舞蹈虽简单，但舞姿动人。
舞者先围成一圈，然后随着急促的鼓点，逐步把圆圈扩大。
这时，三四个人走到圆圈中央开始起舞。
他们边跳边唱，作为领唱。
他们唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，不断反复，直到结束。
格塔舞一般为妇女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和妇女分开，只有庆祝结婚时，男女才可以共舞。
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史上最“可敬”的太监，读错一个字救了近千人性命
而在封建社会，天底下权势最大的人就是了，他们享受着天底下最荣华的富贵，一句话就可以决定数万人的生死存亡。
而随着皇帝地位的尊崇，也催生出了一种职业，那就是。
太监之所以会存在，就是为了更加方便照顾皇帝的生活起居，而且太监存在的历史也是非常久的，长达数千年。
然而，在大家讨论到太监的时候，对他们的印象都不太好，因为历史上就有很多心肠歹毒的太监，并且还借着自己的权势，去祸乱朝纲，危害百姓，中饱私囊。
像历史上有名的、、等人就是非常坏的典型，他们甚至在一定程度上，直接危害到了王朝的稳定，间接导致了王朝的灭亡。
而且，在很多的影视剧作品之中，太监往往也都是反派角色，让人们非常得厌恶。
但是，我们并不能因为极个别人，就去否定整个群体。
其实，在我国的历史上，还是存在一下心地善良的宦官的，像发明了纸的，先后7次下西洋的等等，都是非常好的太监。
而今天笔者就要来和大家说一位，堪称史上最“可敬”、“可爱”的太监，他在宣读圣旨的时候，故意读错了一个字，救了近千人的性命。
而他就是张居翰。
张居翰出生在唐末年间，虽然他成为了一名宦官，但是他并没有因此而自暴自弃，而是凭借着自己的努力，和办事认真、的处事风格，得到了上司的赏识。
而一开始的时候，张居翰的主子是晋王，后来又被调到了晋王儿子身边。
等到唐庄宗继位之后，张居翰就已经做到了枢密使的职位，一个宦官能做到这样的高位，是非常不容易的。
即便张居翰拥有了权势、地位，他也没有，变得目中无人，反而是做人越发低调，做事更加得勤勤恳恳。
有一次，派兵去攻打蜀国，而蜀国的君王，在看到的唐朝大军时，觉得自己敌不过，便决定像唐朝投降。
因为古代有不杀降军的规矩，所以王衍只要投降了，就会成为唐朝的子民，虽然失去了权势，但是却可以保全性命。
但是，有一个别国的皇帝生活在自己的眼皮子底下，换做是谁，心里也不会舒服。
所以唐庄宗很快就后悔了，因为只要王衍还在一天，那么自己就会担心一天，为了彻底解决后患，唐庄宗就决定下旨杀了王衍人。
而我们都知道，虽然王衍不再是皇帝了，但是身边的随从还是非常多的，即使是遣散了一部分人，也还是有着1000多号人存在。
而且，当时去宣旨的张居翰，在看到圣旨之后，便知道了，唐庄宗这是打算将这1000多号人，都给杀死。
而这个时候的张居翰便有一些于心不忍起来，毕竟这可是1000多人的性命啊。
而且其中有很多的下人，都和他的命运非常相似，都是无辜之人，却要因为皇帝的猜忌，而失去生命。
并且，当初唐庄宗是许诺了王衍，会留下他们的性命，现在又出尔反尔，难免会让他们心生怨气。
于是，张居翰在宣读圣旨时，就冒着杀头的危险，将圣旨上的原句：“将王衍一行，并宜杀戮”，故意念错，改为了：“将王衍一家，并宜杀戮”。
也就是这“行”和“家”的一字之差，直接挽救了近1000多条无辜的性命。
在后来，唐庄宗也知道了这件事，但是圣旨已经宣布下去了，这个时候在取更改也不合时宜，而且先前是他反悔在先，便就此作罢。
此外，对于张居翰篡改圣旨这件事，唐庄宗也没有过多的怪罪，因为以张居翰平日里的功劳来看，是可以抵得上这一次犯错的。
但是，张居翰自此后，便不再像以前一样，得到唐庄宗的重用了。
而在唐庄宗死后，唐明宗登基称帝，张居翰便向他提出了告老还乡的意愿，此后张居翰便在长安隐居了下来，一直到他因病离世。
从张居翰的一生来看，我们还是非常相信那句“好人有好报”的，因为他的善心，使得他的余生可以安然度过。
并且，我们也能从他的事迹之中得出，在看一类人的时候，不能抱着以偏概全的想法，即使这类人里有许多的坏人，但是我们也不能忽略他们之中的好人。
就好比我们去了解一个人的时候，不能光光盯着他的缺点、短板不放，也要时常换一个角度，去看看他身上的优点、闪光点! 随机文章请问“杨香打虎”的典故的出处来自哪里？四川兴文天坑群的地下王国，深达100米的坑底被动植物包围英军发现12个英国不明飞行物，国防部认为是孔明灯火星男孩预言中国圣人，就连霍金都称男孩是天才布雷路怪兽吃人图片真相，与熊相似体型巨大（专家称是虚构生物）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
晋文公夫人：季隗的生平简介
夷吾派人刺杀重耳的时候，重耳匆匆逃离狄国，临行时候告诉季隗希望能抚养好孩子，等自己回来，并且说二十五年后如果回不来，就让季隗改嫁。
对于季隗来说，自然不舍得他离开，但出口的话语却让人吃惊，她不但安慰重耳好男儿，又说道二十五年之后，自己已经是行将就木，还嫁什么人。
言外之意就是我会抚养好孩子，也会等你回来。
言语之中饱含着深情款款。
这段"不复成嫁，请待子"的历史典故也在后世传为佳话。
咎如乃赤狄的一支，狄国讨伐咎如国，掳获两名绝色美女，名叔隗，季隗。
时谚云:前叔隗，后季隗，如珠比玉生光辉，可以想见季隗之美。
狄王便将这两个女子送给了当时逃亡在狄的重耳为妻，重耳又将姐姐叔隗送给赵衰，留妹妹季隗作为自己的妻子。
在《》中则说季隗为姐，叔隗为妹，则叔隗还不到十三岁，是不正确的。
那时候的季隗仅刚刚十三岁(十二年后重耳离开时为二十五岁)，春秋时期，不到十三岁的女子是不可以作为战俘的。
在这里值得一提的是既然季隗能作为战俘带回白狄，就说明季隗是赤狄首领的女儿，因为如果是普通百姓人家，覆巢之下岂有完卵，早就被将士斩首或蹂躏了，哪里能带回来?所以说季隗应是赤狄的一位公主。
十三岁的季隗还是个孩子，正值妙龄，被当作婢妾赏赐给年过不惑的重耳，心里难免一腔郁愤。
弱国无外交，身为败军臣掳又能奈何?遭此的突变，哪里有应对能力，只能忍辱负重，任人宰割了。
值得庆幸的是狄王把季隗送给了重耳，重耳待臣下姬妾宽厚，季隗也就了。
重耳逃亡到白狄后，虽然有个作狄王的舅舅，生活还算安逸，但毕竟父子相残的血腥才刚刚过去，勃鞮那明晃晃的在头上挥舞的情景还历历在目，多亏他奋力一躲才幸免于难，只被斩去袍袖，此时仍心有余悸。
重耳在狄国天天逐狐射鸟，狩兔猎鹰，一住就是十二年。
季隗为他生了两个儿子伯鯈、叔刘。
一班随从也娶妻生子，安享太平。
季隗以为就这样波澜不惊地与重耳慢慢变老。
《史记》中说:"重耳遂奔狄。
狄，其母国也。
是时重耳年四十三。
"四十三岁的重耳，作季隗的父亲也绰绰有余，是历史的让他们结合在一起。
这样，一个逃亡公子，一个落难公主，同是天涯沦落人，便相依为命，一起生活在黑水湖畔了。
四十三岁的重耳自然懂得怜香惜玉，又是从刀下逃得残生，所以倍加珍惜人生，对季隗便施以慈父般的呵护和丈夫的体贴，所以季隗婚后的生活十分美满。
在重耳曾经住过的重耳川涧峪岔镇，有一个叫边家湾的村子。
村南的城台子山上有黑水城，是为抗击金兵的侵略而修建的;山下有一眼清泉，泉水清澈晶莹，汩汩的流了出来，无论春夏秋冬都不停歇，即使在，陕北干旱，重耳川的河水都干了，这眼泉水仍然汩汩的流着，似乎劲头更足了，边家湾的村民便把这股水引到自己的田里，灌溉着边家湾的百十亩良田。
由于泉水源自黑水城下流出，有的人便叫他"黑水泉"，但大部分人都叫他"相思泉"，因为这里有一段美丽的传说。
重耳和季隗结婚后，夫妻恩爱，同病相怜，关系甚为亲密。
有一天，重耳正在黑水湖边围猎，忽然有一人冲进围场要求见狐氏兄弟，说老国舅狐突有家书。
狐毛狐偃认得正是父亲府中的家奴，只见来人将信递给狐氏弟兄后，一句话不说，只叩了个头就走了。
弟兄二人深为奇怪，急急拆开看时，原来是重耳的弟弟夷吾归国，当了国君，是为晋惠公，夷吾知道自己的德行远不及重耳，人都拥戴重耳，因此害怕重耳归国夺他的君位，便让侍卫勃鞮来追杀。
重耳这时已在这里居住十二个年头，有两个儿子了，便有些恋恋不舍。
狐偃提醒他:"我们来这里不是为了娶妻生子，而是为了国家大事，当时我们匆匆忙忙，只得暂时在这里落脚，现在应到一个能帮助咱们复国的强大国家去。
"重耳便给他的妻子留下一句话，要季隗等他回来。
季隗问:"要等到什么时候?" 重耳随口回答:"你今年二十五岁，就再等二十五年吧。
" 季隗苦笑着说:"再等二十五年，我恐怕都老死了，还能再嫁人?虽然这样，我还是会等你的，你放心的走吧。
" 正说着，狐毛急匆匆跑来说:"勃鞮提前动了身，家父连书信也来不及写，打发能行快腿使者秘密前来告知，勃鞮恐怕就要到了。
" 这个勃鞮的办事速度重耳是领教过的，上次献公便是派他到蒲地追杀重耳，献公的命令是三天到蒲，勃鞮两天就到了，重耳没有准备，措手不及，险险被这个勃鞮抓住。
这一次惠公让三天后动身，勃鞮又第二天就动身了，重耳便吸取上次的教训，连狄王也来不及辞行就急急忙忙的走了。
季隗见十二年来相依为命的重耳只撂下一句话就走了，自然恋恋不舍，直追到当地最高的山--尖山疙瘩，在山顶上直望到看不见人影，才回了家。
自从重耳走后，季隗便在人想人的日子中度过。
开始还罢了，季隗只是有时跑到尖山疙瘩望一望，望着望着，只看见白云悠悠，草原空旷，那散落在草原上星星点点的牛羊依旧，就是看不见朝思暮想的重耳，季隗忍不住相思之情，，便躲到黑水湖畔的山凹里哭泣，，泪水落下之处便形成了两汪泉水，汩汩的流入黑水湖中。
由于这两眼水泉流的是季隗思念重耳的泪水，所以人们都叫作"相思泉"。
后来随着黑水湖的外泻，一眼水泉便随着地表的冲蚀而逐渐下降到现在的位置，而另一眼便随着水位的下降渐渐干涸，但现在依然可以在城台子山的城南湾看见水泉的旧址，即使在最干旱的日子里，这里仍湿漉漉的，因此不宜种地，只长些水草。
相传宋代的杨家六郎也曾在这里驻足饮马，赞誉这两眼泉水。
从这个传说中我们便知道季隗和重耳的关系是何等亲密，何等的融洽。
重耳归国成为晋文公后，狄王便派使者朝贺，顺便把季隗母子也送回晋国，重耳相见后甚为欢喜，问季隗的年龄，季隗回答说:"分别八年，现在已经三十三岁了。
"文公开玩笑说:"幸亏还不到二十五年。
"也派使者送回，文公把季隗、姜氏的贤德都对在秦国结婚的夫人怀嬴说了，怀嬴便称赞不已，一定要把夫人的位子让给他们俩个。
齐女姜氏便说:"季隗和文公结婚在先，当为元配，应是理所当然的夫人。
"季隗极力推让说:"夫君文公在齐时，姜氏妹妹照顾得无微不至，以至于夫君文公都不愿意离开了，姜氏妹妹又和赵衰、狐偃共同设计，灌醉夫君文公，才得使狐偃、赵衰趁醉将夫君带出齐国，成就了今天的事业，其德高矣，其功大矣，当为夫人。
"于是文公重新排定了后宫名次:齐女姜氏封为第一夫人，季隗为第二夫人，怀赢第三。
至是，三位夫人同掌后宫，礼让恭谦，和睦共处，一直和谐到老。
史料中再没有季隗的下落。
也许，她就依照千年来一切这样故事的套路地生活着，，日复一日，直到平静祥和地"就木"…… 随机文章地球2032年灭亡过程图有哪些，地球将会被超大小行星毁灭存在于幻想中的欧洲载人登月计划，意图建造月球村/NASA发声支持王下七武海实力排名，新老王下七武海谁堪称第一银河系比太阳系大多少，银河系有一千多亿个太阳系(宇宙无穷大)程咬金为什么当皇帝，程咬金真的当过皇帝吗/实为民间杜撰迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
