前田利家当年的金泽城现在还在吗是怎么回事？金泽城现在是一个什么样的地方
他把马铃薯上的金砂都洗入一口井，现在被称为金城灵泽，因此该地就被命名为金泽,意为“黄金的沼
【千问解读】
他把马铃薯上的金砂都洗入一口井，现在被称为金城灵泽，因此该地就被命名为金泽,意为“黄金的沼泽”。
金泽市 自1868年明治维新后，金泽成为石川县的首府。
此时金泽已颇为繁盛而成为北陆地区政治，经济，教育，以及文化活动的中心。
如今的金泽市是个仍留有古日本街道风情的城市，每年都有许多观光客到访的超人气城市。
这么多想逛的景点该怎么在2天内妥善安排，才能尽兴遨游呢?接下来让小编带你游金泽。
Day 1, 上午 近江町市场 近江町市场 第一天早上我们从近江町市场(おうみちょういちば)出发。
近江町市场被谓为"金泽的厨房"，想要知道当地有什么美食，来这里看看，金泽大部分美食的食材都出自这里。
如果你跟小编一样在金泽迎来新一天的早晨，推荐你到近江町市场吃早餐。
近江町市场距离金泽车站徒步只需要大概15分钟即可抵达。
Day 1, 中午 东茶屋街(ひがし茶屋街) 东茶屋街(ひがし茶屋街) 东茶屋街(ひがしちゃやまち)是条老街区。
这里有许多金泽著名的传统工艺品店及土产屋林立，经常可以看到全世界各地的观光客，热闹非凡。
逛累了也有咖啡馆、甜点专卖店随时补充体力。
另外，好喝的抹茶饮品也是不可错过的美味哦。
近江町市场距离东茶屋街徒步约20分钟可达。
Day 1, 下午 兼六园 兼六园 腹地相当广大的兼六园(けんろくえん)，被誉为日本三大庭园之一。
兼六园吸引人的地方在于全年都有不同的美丽风貌。
例如，春天迎接200株红、白相间的梅花树;20种左右、420棵的樱花树。
夏天则可见草木盎然的青翠大自然，梅雨季节来临时可以看到沐浴于甘霖中的枝芽嫩草。
秋天枫红映满园，到了冬天园内会有所谓「吊雪(雪吊り)」的活动设置，积雪的兼六园中，约240棵吊雪树木，闪耀着梦幻般的美丽。
从东茶屋街最近的公车站「桥场町」，坐往兼六园的观光周游巴士右循环路程可抵达这里。
另外，北铁路线巴士坐约5分钟也可到达，坐上巴士后，在「兼六园下、金泽城」站下车。
Day 1, 傍晚 金泽城 金泽城 日本城堡的至高层一定是天守阁，不过，金泽城是座没有天守阁的城堡。
金泽城的天守阁于1602年烧毁后，就没有重建。
没有重建的原因据说是因为前田家的人因害怕幕府撤藩，金泽城的的天守阁因失火烧毁后不再重建、不扩张军备，为向幕府表示自己没有二心，一直采取了恭顺态度。
现在最有看头的地方在于其大门及石墙。
和日本其他城堡有些不同的金泽城，小编推荐你一定要来看看哦。
Day 2, 上午 武家屋敷迹 武家屋敷迹 想体验旧有日本风情，到金泽的武家屋敷迹看看。
过去是日本剑客居住处的武家屋敷迹，现在仍然有住家于其中哦!走在这里的小路上，犹如穿梭时空到了江户时代般，相当有意思。
这里也有提供旅游资料的游客中心、甜点糕饼店。
从金泽城徒步至兼六园只要10分钟左右路程。
Day 2, 中午 金沢21世纪美术馆 金沢21世纪美术馆 金泽21世纪美术馆是个极现代化的建筑物，非常受到好评，馆内设施齐备，成为知名的观光场所。
而且，最新奇的是美术馆中有着「交流区」。
「交流区」里有个不可思议的现代艺术作品「游泳池(スイミングプール)」及餐厅。
交流区开放时间到很晚，晚上也能流连美术馆，很特别!当然也有许多展览活动的举办。
从武家屋敷迹走到金泽21世纪美术馆约15分钟左右。
Day 2, 下午 金沢能乐美术馆 金沢能乐美术馆 金泽能乐美术馆(かなざわのうがくびじゅつかん)是金泽县传统艺术表演的地方，也是县定无形文化资产—加贺宝生(かがほうしょう)的博物馆。
加贺宝生是能乐舞蹈之一，馆内展示能乐面具及表演时的服装，还有许多能乐表演时的重要道具收藏及展示。
从金泽21世纪美术馆走到金泽能乐美术馆只要1分钟左右。
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前田利家和德川家康的关系是什么样的是怎么回事？前田利家和德川家康有什么相同之处
前田利家颇具经济头脑，在征战的过程中积累下了庞大的财富，而且作战英勇，轻伤不下火线，最擅长枪法。
前田利家最初追随织田信长，即使因故被他逐出家门成为浪人，也没有另择主人，并凭借屡次参战获得奇功，而再次出仕织田家。
德川家康，精通武艺，剑术特别高超，为人节俭，虽然财富很多，封地极广，却从不铺张浪费，极为简朴。
前田利家德川家康的共同之处是，能够在历史的洪流中，在日本列岛四分五裂，战乱频繁之际，对形势做出准确判断，站对阵营，保持立场，最终脱颖而出。
前田利家在织田信长死后投降。
丰臣秀吉和德川家康实力相当，但丰臣抢得先机，德川出于情势的考虑，选择暂时屈居人下，向丰臣秀吉妥协。
虽然表面臣服，暗中却一直在积蓄力量，等待合适的时机造反。
前田利家德川家康也有不同之处。
前田利家作战勇猛，却没有大的政治抱负。
德川家康却是野心勃勃，想要掌握大权。
前田利家和丰臣秀吉是至交好友，面对蠢蠢欲动的德川家康，一直暗暗压制，维持平衡。
可惜丰臣秀吉死后前田利家也病得卧床不起，无法再牵制住德川家康。
前田利家死后，经过征战，德川家康终于灭了丰臣家，取而代之，建立德川幕府，开了日本历史的新时代—江户时代。
前田利家的故事 前田利家是日本战国时代的一个著名的人物，在丰成秀吉统治的时期被荣称为“丰臣五大老”之一，并且当时的地位仅次于一代大名德川家康。
前田利家一辈子屡建战功，生活平步青云，善始善终。
那么，前田利家的故事是怎样的呢? 前田利家画像 前田利家出身于日本的武将世家，父亲是当地的权贵，有六个兄弟。
因为前田利家不是长子，不能继承家业，所以投身到织田信长的门下，为他服务。
青年时期的前田利家深得织田信长的信任，并且通过自己的能力，为织田信长立了许多战功。
在这个时期，发生了一件很重要的事情，就是前田利家所服务的主人织田信长和自己父亲所归顺的柴田家发生了冲突，作为家臣的前田利家最后选择了效忠主人，不得已与自己的父亲兵刃相见，这样的站队取得了织田信长的信任，在此之后，织田信长干涉前田家的内政，并要求前田利久将位置让给前田利家。
这是前田利家的故事中青年阶段的部分。
在青年时期，前田利家是站队到织田信长这边的，随着年纪的增长，拥有的领土和地位也越来越多和越来越高，但却进不了织田家的领导核心。
在织田信长被杀害后，在一次前田利家和丰臣秀吉的战斗中，因为不敌对方，前田利家出城投降。
丰臣秀吉对前田利家极其看重，赐予他多方城池，前田利家也归属新的君主丰臣秀吉。
此后一生，平步青云，位极人臣。
这就是前田利家的故事中的后半段。
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雅利安人有着怎么样的宗教信仰？他们的文化是如何样的
雅利安人是一个侵入的民族，他们最初来到印度次大陆的时间大概是公元前1500年左右。
或许在这个估计年代之后约200年，一些宗教颂诗开始被收编成集，结果就编成了《梨俱吠陀》[Rig Veda]，该诗集的最后编成大约是在公元前1000年以前。
我们关于这一最早时期里印度境内雅利安人的知识，主要得自这一著作。
《梨俱吠陀》展现出关于当时情形的相当清晰的画面：一系列有亲缘关系的部落，主要定居在旁遮普及其邻近地区，使用共同的语言，信仰共同的宗教，自称为“雅利安”(arya-)。
据说，他们与许多被称作“达萨”(Dasa)或“达休”(Dasyu)的敌对民族处于持久的战斗状态。
从有关这些战斗的多处材料表明，战斗结果是雅利安人。
在后来的《吠陀本集》和《梵书》[Brahmanas]等典籍描述的时期里，可以看到雅利安人主要是向东方扩张领土，一直到达恒河流域;而关于与达萨作战的记述则很少。
象“蔑戾车”和“尼沙德”等其他名称，被用来称呼非雅利安人部落，而“达萨”则成为通用的“奴隶”一词。
“雅利安”不仅与外部的野蛮人相对立，也与四种姓中最低的首陀罗相对立。
“雅利亚”是“高贵的”、“尊敬的”之义。
这两个含义一直沿用到古典时期。
北印度被称为“雅利亚伐尔塔”(Arya-varta)--“雅利安人居住的国土”，或巴利文的“雅利安·阿雅塔南”(ariyam ayatanam)。
耆那教经典也经常提到雅利亚和蔑戾车之间的差别;在泰米尔文献中，北印度的国王是指雅利安人的国王。
另一方面，的“八正道”(ariyam atthangikam maggam)是这个词用于道德伦理意义的例证。
在这里，这个词毫无种族的意义。
雅利安人(其出现于印度西北部已为《梨俱吠陀》所证实)从印度次大陆之外，通过一次或连续多次的迁徙，到达了他们当时占领的地区。
迁徙的最后阶段距《梨俱吠陀》开始编成的时间不可能相去太远，但同时也必定过去了一段足够的时间，人们对迁徙的清晰回忆已经消失，因为那些诗歌中没有关于这一事件的确切资料。
雅利安人之入侵印度，没有书面文献的记载，人们也未能从发掘中发现它的踪迹，但是，以比较语言学为依据，它仍被确凿地认定为一件历史事实。
印欧语系起源于欧洲，吠陀形式的梵语就是这一语系最古老的语言之一。
要将一种属于这个语系的语言从远道带往印度，唯一可能的途径是说该种语言的民族的迁徙。
以有关语言的相互关系为依据，可以在一定程度上说明这一过程的概况。
梵语 除了在总体上属于印欧语系，梵语即古印度-雅利安语和伊朗语族也有着较为密切而特殊的关系。
伊朗语族中最古老的代表是古波斯语和阿吠斯塔语。
实际上，古印度-雅利安语和伊朗语族语言的关系十分密切，因而这两个都自称雅利安人的民族在更早的时期里必定曾经是同一个民族，讲着同一种语言(尽管适当许可方言之间的差异)。
这一通常被当作原始印度-伊朗语的早期雅利安语，是后来的伊朗语和印度-雅利安语得以衍生出来的语源。
在雅利安人侵入印度以前的时期里，他们很可能居住在中亚草原地区，以中亚奥克苏斯河(阿姆河)、雅克萨尔特河(锡尔河)、咸海和里海为界。
可以假定，雅利安人的各个分支就是从这个基地推进到帕米尔高原西部和喀喇昆仑山脉一带的阿富汗高原，然后从这个基地到达南亚次大陆西北部的旁遮普平原。
从这一地区，另一些雅利安部落朝着相反的方向，西向移入伊朗高原东部地区。
在那里，他们第一次出现在亚述记载中是在公元前9世纪中叶。
一般认为，他们开始占领伊朗不早于公元前1000年。
如果上述估计的时间是正确的，那么雅利安人占领伊朗的时间就比其迁入印度晚得多。
伊朗人保留了对其最初的家乡的记忆，称之为“雅利安人故乡”。
这一地区一直为伊朗人所占领，到人侵入时为止。
雅利安人在他们早先的家园开创的共同文化和宗教，仍然分别反映在伊朗人和印度-雅利安人最早的典籍中。
在后者的文献中，查拉图士特拉【查拉图士特拉(Zarathustra)意为“骆驼的驾驭者”，即古波斯语的琐罗亚德斯，古波斯的者。
】的宗教改革带来了一些引人注目的改变，其结果例如，原有的单词“神”(梵语为deva-)获得了“魔鬼”(阿吠斯塔语：daeva-)的词义。
同时，吠陀经中某些重要的神(如因陀罗)，在阿吠斯塔中则被降到魔鬼的地位。
有相当数量的共同遗产保留下来：虽然因陀罗这个名称变为指魔鬼，但其称号“杀弗栗多者”(Vrtrahan-)的伊朗语形式Vrthragna仍指一尊重要的神祇 ;与吠陀经中的密多罗(Mitra，婆罗门教、神名。
《吠陀》中的昼神)相应的伊朗的密斯拉(Mithra，古代波斯神话中的光与真理之神，后成为太阳神)，仍为他们最重要的神祇之一，后来在罗马帝国有过一番不寻常的经历;崇拜火和苏摩祭是印度和伊朗两者的共同遗产;吠陀中的毗伐斯万特之子耶摩(Yama，太阳神毗伐斯万特(ViVansvant)之子，死者之王)和阿吠斯塔中毗伐赫万特之子伊玛(Yima，伊朗古代神话中也为太阳神之子，人类始祖)这样一些人物也说明有一种共同的神话。
印度和伊朗还有着共同的基本宗教术语，例如，吠陀中的“霍塔尔”(hotar)，意为“祭司”，“雅吉纳”(yajna)意为“献祭”，“利塔”(rta-)为“真理、神规”，在阿吠斯塔中分别为“扎奥塔尔”(Zaotar)、“雅斯纳”(yasna)、“阿夏”(asa-)(古波斯文为“阿尔塔”(arta-)。
同样，共有的专门名词也出现在政治(“统治权”，梵文中为ksatra-。
阿吠斯塔文为x‘sathra-)，军事(“军队”，梵文为sena，阿吠斯塔文为haena，古波斯文为haina)以及经济(“田野”梵文为ksetra-、“可耕地”urvara-，阿吠斯塔文“家园”为Solthra，“庄稼”uruara)等领域中。
在印度，社会阶级的划分具体表现为四，与伊朗的情况极为相似。
释迦族 释迦族，旧传雅利安人，印度甘蔗王之后。
初居印度河侧，东下立国于雪山之麓，即释种所自起。
甘蔗王族出瞿昙(即乔达摩)仙之后，因以瞿昙为氏云。
然以近人之考证，颇不以此说为然，而以释种为黄色之蒙古人种。
‘西域记’，谓迦毗罗卫以外之释族，凡四国∶一、梵衍那国，在雪山中，即今兴都库斯山脉之西部。
二、呬摩呾罗(雪山下)国，在巴达克山南。
三、商弥国，在葱岭西南境，与印度、阿富汗接壤。
四、乌仗那，在今印度西北边省之北部，其故都直逼葱岭下。
此四国悉非雅利安人也。
‘杂阿含经’载∶释尊尝入婆罗门家，被呵为“领群特”，且拒其入室。
使释尊而为雅利安人，则不当如此。
舍卫国之波斯匿王，雅利安人，而释种拒不与婚嫁，其种族之不同，固灼然可见。
从地理之分布而考之，则可见其为山岳民族而南望大陆者。
释族以孔武有力称;其东邻拘尸那，称力士生地。
迦毗罗卫之释族，盖雪山中之游牧民族，卜居平地而渐农业化者。
自葱岭东来，沿喜马拉雅山分布之居民，如西藏、尼泊尔、不丹，及(印度)阿萨密省，悉为黄种。
释族非雅利安系，其为黄种无疑也。
毗舍离民族为离车子，摩竭陀与之通婚嫁。
玄奘传尼泊尔为离车子。
毗舍离跋耆比丘，以“佛出波夷那”为言，疑释种同此。
──印顺《印度之佛教》 考古发现 1987年的时候，位于乌拉尔山脉南部的也里可温(Arkaim)峡谷本来是要被水淹没的，因为当地政府准备在那里修建一座巨大的水坝以蓄水灌溉干旱地区，数以百万计的工程毫无原因的停工了。
科学家在峡谷中心发现了奇怪的环，当地政府就允许考古学家用12个月的时间发掘这一地区。
当最终发掘完成时，科学家们被这个同埃及和巴比伦有着同样历史的也里可温惊呆了。
负责乌拉尔地区考古探险的专家表示，所获得的发现结果似乎是难以置信的。
居住在也里可温的居民，代表着古代印欧文明的最为特别的分支，成为雅利安文明。
也里可温不但是一座居住的城市，同时也是一座庙宇、一座天文观测台。
乘坐直升机在也里可温上空飞过会给你一种难以置信的印象。
巨大的同心圆在山谷中清晰可见，城市以及其边缘都被圆紧紧环绕。
仍然不清楚当时人们建造这种巨大圆形建筑的目的所在：是为了防卫、科学研究、文化教育或者是宗教目的?一些研究学者表示这些环只是古代太空船发射的跑道。
研究人员还发现，这座古老的城市中还有着良好的排水系统，能够让雅利安人免受洪水威胁。
同样这里的居民也有着良好的防火措施：木制的楼板和房子本身都被防火材料浸透，这种物质非常有效，其残余仍然可以在城市废墟中发现。
每一座房装备所有的便利设施，每一栋房子中都有一口水井，一座烤炉和一座食物储存间。
而每一口水井同时又开辟出两条不同的通气道：一条通向烤炉，另一条则通向食物储存间，为烤炉和储存间提供凉爽的空气。
同时这股冷空气也为炉子制造一股强力的拉力，使得可以在这里冶炼青铜。
而在也里可温中心的中心广场是这座城市中唯一的方形建筑。
鉴于在上面发现的火烧痕迹，研究人员认为这里是作为一个特别的场所。
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