雅利安人曾经入侵过中国商朝？最后被商朝王后妇好打败了
只有古中华文明一直传承
【千问解读】
只有古中华文明一直传承至今，从未发生过断绝，即使是被外人入侵也没有出现文明链的断绝。
我们的邻居印度便是受到了文化入侵，而导致文明断层，本土的土著居民也成为下等人，也就是印度中的吠舍和首陀罗。
大概在3500年前，原本居住在中亚的雅利安人为了躲避寒冷，谋取生存，便四处迁徙。
南下过程中便到了印度次大陆，他们发现此地气候温暖，土壤肥沃，而且物产丰富，便留了下来。
在到达印度次大陆后，他们发现这里土著根本对雅利安人的武力毫无办法，根本不是对手，因此仅仅几次战斗就完全征服了印度土著，消灭了土著们所建立起来的哈拉帕文明。
雅利安人后来借助宗教，制定了残酷的种姓制度，原本土著都被划入贱民阶层，从此印度进入雅利安化时代。
雅利安人四处迁移的过程中，向东的一支，进入了中国境内。
当时的中国正处于治理下，文明已经比较稳固。
所以这支东迁的雅利安人没有讨到什么好处。
当时的中国正处于商朝最繁盛的武丁时期，王朝中兴，国力鼎盛，而且还有一个非常厉害的。
妇好是商王武丁的王后，是中国有史料可查最早的军事家，也是她率领军队，打败了这只东迁的雅利安人。
出土甲骨文是这样说的：“妇好率军西出，斩白首两万余”。
虽然只有简短的几句话，不过也可以从中可以看出，雅利安人被打的魂飞魄散，这段时间也与雅利安入侵印度很吻合。
妇好的此次大胜，为华夏民族赢得了接下来几千年文明发展，使得华夏文明不会因此断绝。
妇好的功劳可谓大也，一介女流能做到这样，可以说非常难得。
当我们享受今天的幸福生活，回顾祖先创造的璨烂文明，也不要忘了3000多年前有一个女人叫做妇好，是她的英勇和果敢才有我们的如今。
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解析：周公曾经践位称王？
由于成王年幼，不能主持朝政，便由武王的弟弟旦辅佐摄政。
关于周公“摄政"一事，历史上有两种截然不同的观点:一种认为周公只是辅政，并未践位称王; 一种现点则认为周公一度践位，实行王权。
《左传》中的周公是“股肱周室，夹辅成王”之人，”相王室以尹天下;《史记 · 周本纪》中也写到，成正年少继位周公为了天下与周室才摄政当国。
从这些史书上来看，周公是一个大公无私的辅政大臣，他一心辅助侄子，并无篡夺天下的野心。
更是称赞周公“不有天下”，意思是周公完全没有想过要将天下占为已有。
然而，在《荀子 · 偶效》和《淮南子 · 汜论训》中对周公当政的史实，却有另一番解读。
两文中均提到，周公“履天子之籍”也就是说周公有“君临天下”。
《礼记 · 明堂位》称周公“践天子之位”，《尚书 · 大传》则言周公“身居位，听天下为政”。
另外，根据近代人的考证，基本可认定《尚书大诰》中的“王”称周文王为“宁王”或“宁考”，“考”是对已故父亲的称呼，所以这个“王”只能是周公，而不可能是文王之孙周成王。
《尚书 · 康诰》还有一段文字，文中提到：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。
”在这里，“封”指的是周公的弟弟康叔，所以这个“王”应该是周公。
若是这些史料记载非虚，那么周公显然有身居王位的经历。
那么，周公“称王”有什么历史原因呢?据《商书 · 金滕》所言。
周公曾向朝中重臣召公和太公解释道：“如果我不掌握政权，那将来我就无法跟先王交代了。
”当时正处于一个比较重要的时期，武王刚去世，成王年幼，国内局势不够稳定，东方诸小国还有叛乱发生。
面对这样的局势，周公担心诸侯欺成王年幼发生叛乱，武王的事业无法继续推行下去，便选择了即位。
《逸周书 · 度邑解》记载，武王十分欣赏自己的弟弟周公，认为他才干超群，而自己的儿子年幼恐怕无法稳定当时的政局，因此在弥留之际曾说了“乃今我兄弟相为后”的话，既要将王位传给周公，但是周公却诚惶诚恐地拒绝了。
可见，周公并非想，只是为了稳定天下局势而已。
然而，《荀子 · 儒效》却称周公专横篡位，职责他“屏成王而及武王以属天下”。
意思是说周公废除成王，而自己继承了武王的天下。
《史记 · 燕召公世家》中记载了“召公疑之”，《鲁周公世家》中则记载了周公是如何与召公和太公解释的。
因此后人便发出疑问：召公、太公是周朝中的两大贤人，以他们的智慧不难看出周公的用心，如果周公真的没有半点篡位之嫌，他们两人怎会生疑呢?又有《史记 · 管蔡世家》中写“管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王”，于是发兵征讨，从而引发大乱。
而根据《逸周书》中的《文政》、《大匡》等篇的文字记载，管叔、蔡叔“开宗循王”、“受赐于王” ,所以两人并无叛周之意，反而一度是武王的得力干将。
从诸多文献看来，周公的确称王了，可他为什么又在成王成年后还政呢?在有些学者看来，召公与太公的怀疑、管叔和蔡叔的武装反杭、关中地区的骚乱相继出现，加之“西土人亦不静”,使得周公不得不重新审视自身所处的位置。
经过一番深思熟虑之后，周公终于做出如下决定先平定管叔和蔡叔，再还政成王，最后拉拢召公并与之共享朝中实权。
迄今，周公去世已有三千多年了，关于他的点点滴滴，人们只能从历史书籍中获得，然而史料无法还原一个真实的周公。
他到底是个大公无私的辅政大臣，还是一个野心勃勃的篡位者，答案仍有待寻找。
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日本曾经做过中国的藩属国吗？真实情况是如何样的
然而常识不一定就是正确的，所谓的“藩属国”是一个很复杂的历史概念。
在历史上，日本其实是处于的藩属模糊线上。
在前现代的东亚世界，中国和周边地区存在着一种中心和边缘的高下关系，自秦王朝实现对中原地区的统一之后，所谓“天下”形成了由“华夏”和“夷”构成的内外结构 ，而为了保护“华夏”也就是中国郡县的安全，大汉帝国主动经营边疆地区，目的是在郡县外围构筑“藩卫”中国华夏的一片区域，由此臣服于大汉帝国的边疆民族政权就被称为“藩臣”、“属国”，这是藩属国的开始。
“藩属”一词在明清时期才最终定型，是在历代王朝经营边疆过程中出现的特殊词语。
大清帝国的的“藩属国”既用于称呼朝鲜、缅甸、越南、琉球、哈萨克等属于“属国”的周边民族或政权 ，也用于指称蒙古各部、回部、青海、西藏以及东北地区的边疆民族。
相对而言，日本对中华帝国的意义极为有限。
可以明确的是，中华帝国从来不需要日本作为藩属来缓冲来自于东部海区的什么强大的政治势力，这根本上决定了中华帝国对日本的拉拢是极为有限的，更不用说是建立行政管理了。
所以，日本长期是游离于中华帝国的藩属格局之外的。
当然，在日本长期向中国学习的过程中，曾经出现过朝贡关系。
虽然藩属国和之间是通过朝贡关系来维系的，但存在朝贡关系并不一定就是宗主和藩属。
早在，还未统一的日本诸国就曾派遣使员来到中原王朝。
时期，汉帝国灭了朝鲜之后建立郡县，倭人有三十多个小国与汉交通往来。
各国都称王国，世世代代沿袭。
《》记载，建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使者自称大夫。
倭奴国是倭国最南边的一个小国，汉光武赐以印绶。
这是史书明确记载的中华帝国皇帝接见倭国使节，意义非凡。
而且明确记载“赐以印绶”，表示帝国对倭奴国的册封。
但是此时的倭奴国只是日本众多地权当中的一个，并不能代表整个日本。
此后，明初也有日本的某个小政权向大明帝国朝贡，这同样不能表明整个日本都成为了中国的藩属国。
总而言之，在中日关系史上，曾经出现过日本某个政权向中华帝国的朝贡，并得到册封，但整体而言，日本对中华帝国战略意义不大，称其为藩属国并不妥当。
当然，这并不影响日本长期在政治地位上低于中华帝国，并向中国学习的客观事实。
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